國學智慧與和諧人生

國學智慧與和諧人生,李清泉 博士國家行政學院,一、國學的基本架構與內涵二、和諧人生的四大智慧,一、國學的基本架構與內涵,國學的基本架構和內涵,詩經為根 (詩性)易經為干 （智性） 諸子百家為冠 （德性）,興于詩 立于禮 成于樂,詩：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂：完善人格,孔子之施教也，先之以詩書，而道之以孝悌，說之以仁義，觀之以禮樂，然后成之以文德?？鬃蛹艺Z,詩性：中國人獨特的人文氣質與浪漫情懷,培養(yǎng)情操（美）抒發(fā)情懷（志）表達情感（真）釋放情緒（定）,培養(yǎng)情操（美）,應憐屐齒印蒼臺，小扣柴扉久不開；春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。（春天）畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅。（夏天）,遠上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（秋天）千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 （冬天）,培養(yǎng)情操（美）無意悲秋,秋風秋雨愁煞人花因喜潔難覓偶，人為悲秋易斷魂。,培養(yǎng)情操（美）無意悲秋,山行唐 杜牧遠上寒山石徑斜，白云深處有人家；停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。,培養(yǎng)情操（美）無意悲秋,秋詞唐 劉禹錫自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。,培養(yǎng)情操（美）無意悲秋,鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。 悵寥廓， 問蒼茫大地，誰主沉浮？ 攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。 恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。 指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。 曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？,獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。 看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。,培養(yǎng)情操（美）,單車欲問邊，屬國過居延。 征蓬出漢塞，歸雁入吳天。 大漠孤煙直，長河落日圓。 蕭關逢候騎，都護在燕然。 唐王維使至塞上,培養(yǎng)情操（美）,天凈沙秋思元 馬致遠枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。,抒發(fā)情懷（志）：曹不離詩，詩不離曹,短歌行對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。,曹不離詩，詩不離曹,大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇島外打魚船 一片汪洋都不見 知向誰邊。往事越千年 魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇 蕭瑟秋風今又是 換了人間。 浪淘沙北戴河毛澤東,東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛， 若出其里。幸甚至哉， 歌以詠志。,表達情感（真）,力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！漢軍已略地，四面楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。,釋放情緒（定）：傲骨青松一詩仙,天生我才必有用，千金散盡還復來。安能低眉折腰事權貴，使我不得開心顏。人生在世不稱意，不如散發(fā)弄偏舟。,傲骨青松一詩仙,木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。 美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。 仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗。 屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘。 興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。 功名富貴若長在，江水亦應西北流。 江上吟李白,笑傲江湖,東方不敗天下風云出我輩，一入江湖歲月摧；皇圖霸業(yè)談笑中，不勝人生一場醉；提劍跨騎揮鬼蜮，白骨如山鳥驚飛；塵事如潮人如水，只嘆江湖幾人回。,（1）歌頌愛情，重視家庭,關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。（關 雎 【詩經國風周南】）,（1）歌頌愛情，重視家庭（追求）,風之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人也，用之邦國也。 毛詩序飲食男女，人之大欲存焉。樂而不淫，哀而不傷。君子之道，造端夫夫婦，及其至也，察乎天地。（愛、責任、秩序）孔子,四大愛情觀1、責任（愛情的婚姻導向性很強）2、完美（德才貌具備，君子配淑女）3、節(jié)制（愛的很有分寸）4、規(guī)矩（有名有分，明媒正娶）,（1）歌頌愛情，重視家庭（追求）,摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐墍之。求我庶士，迨其謂之。 詩經摽有梅,花枝堪折直須折，莫到無花空折枝。,仲春之夜，令會男女。于是時也，奔者不禁。若無故不用令者，罰之。司男女無夫家者會之。周禮媒氏,（1）歌頌愛情，重視家庭（堅守）,蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 秦風蒹葭,（1）歌頌愛情，重視家庭（堅守）,“死生契闊”，與子成說。執(zhí)子之手，“與子偕老”。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 詩經擊鼓,當君思歸日，是妾斷腸時。,（1）歌頌愛情，重視家庭（歸宿）,葛生蒙楚，蘞蔓于野，予美亡此，誰與獨處葛生蒙棘，蘞蔓于城。予美亡此，誰與獨息？角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦？夏之日，冬之夜。百歲之后，歸于其居。冬之夜，夏之日。百歲之后，歸于其室。 詩經葛生,（2）歌頌禮儀，倡導人倫,相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為！ 相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！ 相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！ 詩經相鼠 服裝上國，禮儀之邦,（2）歌頌禮儀，倡導人倫,（2）歌頌禮儀，倡導人倫,相鼠有齒，人而無止。人而無止，不死何俟！知恥近乎勇。無恥之恥，無恥矣。國有道，貧，恥也；國無道，富，恥也。,勿忘國恥,事到臨頭須放膽，宜為兩可莫粗心。,（2）歌頌禮儀，倡導人倫,相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死！禮者，理也，經天地，理人倫。敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。,桓公問政,北大校長長跪膝前為母親祝90大壽,（3）歌頌禮儀，倡導人倫,南山崖崖，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子有歸。既曰歸止，曷又懷之。葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止？既曰庸止，曷又從止？蓺麻如之何？衡從其畝。娶妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止。 詩經南山,文姜,（3）珍惜生命，把握責任,蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月有除。無已大康，職思其職，好樂無荒，良士瞿瞿。蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其滔。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。 詩經蟋蟀,職思其職國家利益至上,四牧騑騑，周道倭遲；豈不懷歸，王事靡盬；我心傷悲。四牧騑騑，啴噇駱馬；豈不懷歸，王事靡盬；不遑啟處。 詩經四牡,職思其職國家利益至上,殷其雷，在南山之陽。何斯違斯？莫敢或遑。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之側。何斯違斯？莫敢遑息。振振君子，歸哉歸哉。殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢遑處。振振君子，歸哉歸哉。 詩經殷其雷,職思其外感恩之心,投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。投之以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。 詩經木瓜,職思其憂對社會前途與命運的憂思,知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。憂憂蒼天，此何人哉。 詩經黍離,岳陽樓記,嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？,詩經三觀,愛情觀：真誠、執(zhí)著、責任價值觀：知恥、明善、有節(jié)人生觀：樂觀、進取、知憂,易經為何是干,實現了由具象觀念到抽像觀念的轉變把握了世界變化的基本規(guī)律奠定了中國人的思維哲學基礎,關于對易經的態(tài)度,莊子：吹孔子：君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占?？鬃拥念檻]：后世之士，疑丘者，強以易乎？吾尋求其德而矣，吾與史巫同涂而殊歸也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也。仁義焉求吉，故卜筮而希也。馬王堆帛書要,荀子：卜筮然后決事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，小人以為神。以為文則吉，以為神則兇。（善為易者不占。）天論,善為易者不占,命：生命的客觀屬性。家庭、時代、生老病死運：生命的運行軌跡。三分靠機遇，七分靠打拼樂天知命安時處順,八卦定吉兇，吉兇生大業(yè),1、方以類聚，物以群分，吉兇生矣。2、吉兇者，言乎其得失也。悔吝者，言乎其小疵也。無咎者，善補過也。3、自天佑之，吉無不利。天助者，順也；人助者，信也。,易經的三大法則,易：簡單地說就是變化，但這種變化遵循三個基本原則：變易（不懈怠）不易（不動搖）簡易（不折騰）,簡易法則：“蒙”德不顯（無心）,卦辭：蒙，亨。匪我求童蒙。童蒙求我。初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。彖曰：山下有險，險而止，蒙?！懊珊唷保瑫r中也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。象曰：君子以果行育德。,子貢的尷尬,有機事者必有機心，有機心者則純白不備，純白不備者，則道德不存。,打造和諧教育的基本原則,第一，循時1、禁于未發(fā)之謂豫。2、當其可之前謂時。3、不陵節(jié)而施之謂孫,打造和諧教育的基本原則,第二，互學1、相觀而善之謂摩。2、獨學而無友，則孤陋而寡聞。3、有朋自遠方來，不亦樂乎。,打造和諧教育的基本原則,第三，因材1、君子知至學之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師。2、進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。,打造和諧教育的基本原則,第四，善引1、學有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。2、道而弗牽，強而弗抑，開而費達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。,打造和諧教育的基本原則,第五：備材加強教材體系建設,老教材,第一頁這是黨旗,老教材,這二頁這是國旗,老教材,第三頁我們是中國人，應該愛中國,老教材,第四頁鳥在籠中不自由,老教材,第五頁黃狗有肉吃，黑狗沒肉吃，不公平。,老教材,第六頁弟弟向我要個泥娃娃，我答應了，就應該給他。,關于簡易法則,治國之道：富與教管理之道：情與法經營之道：信與利齊家之道：孝與慈為官之道：公與私交友之道：善與惡,信與利：中國人彪悍的一日,早上醒來，先用二甘醇超標的田七牙膏刷牙，再用發(fā)臭的藍藻水洗臉，給兒子沖一瓶碘超標的雀巢奶粉，自己喝杯三聚氰胺超標的奶粉，吃幾個硫磺熏白了的饅頭，夾點廢舊油漆桶里腌的榨菜，出門，深吸一口富含PX的空氣，到斷成兩截的九江大橋上溜溜腿兒，找找白娘子和許相公在斷橋的感覺。中午跟同事一起到肯德基吃頓蘇丹紅炸雞，喝了杯苯超標的可樂。下午給朋友打電話，約她出來到新開的菜館吃頓地溝油炒的菜，來一盤避孕藥催大的香辣鱔魚，再來一盤臭水溝撈來的麻辣龍蝦，還有個農藥高殘留的清炒菠菜，老板上一杯重金屬超標100倍的碧螺春茶，再喝點含甲醛的啤酒，算帳的時候168(太黑了，還不打折）吉利，老板又找回了一張假幣。晚上要睡覺的時候，被剛裝修完的贈品甲醛嗆得眼淚直流，只好把腦袋蒙到黑心棉被子里。想起房子還有四十萬貸款加利息，輾轉反側到天半亮都沒瞇。找安眠藥 吃了半瓶也沒用，含在嘴里，哦，是糯米粉。,公與私,管子薦官蕭何舉相公叔痤勸商鞅,易經的核心思想與智慧：陰陽的互變與統一,一陰一陽謂之道。繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。,三毛的追求,如果有來生，我愿做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢，一半在塵土里安詳，一半在空中飛揚，一半散落陰涼，一半沐浴陽光非常沉默非常驕傲，從不依靠從不尋找。,陰陽變化的第一規(guī)律,2、物極必反，物壯則老,1、給生命留一點空間。2、給他人留一點寬容。3、給希望留一點時間。4、給此生留一點遺憾。,給生命留一點空間,海闊憑魚躍，天高任鳥飛,給他人留一點寬容,千里修書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。,忍一句風平浪靜，退一步海闊天空。,給希望留一點時間,古今成大事者，不唯有超世之才，亦有堅忍不拔之志。,給此生留一點遺憾,驀然回首，每一個生命的背后都有著太多的遺憾，而歲月不能重來，有的時候，我們需要說服自己，背著遺憾前行，或許，這遺憾卻也正是我們生命中的另一類美麗。 清泉,陰陽變化的第二規(guī)律,1、凡事要向變中求2、陰陽交和萬物生3、高低貴賤唯自欺4、功能身退天之道,泰卦,反者道之動,弱者道之用。 （變化的方向）,世界是變化的，在變化中才能夠實現平穩(wěn)與穩(wěn)定。人生的機遇大凡是在變化中獲得的。1、愛有終，要轉向。2、財有頭，要收手。3、官有位，要知足。4、色有害，莫停留。5、人有老、靜中求。,1、凡事要向變中求（調心）,變化者，進退之象也。窮神知化，德之圣也?；弥^之變，推而行之謂之通。一闔一辟謂之變，往來不窮謂之通。,泰卦,陰陽交合，才能夠實現萬物之間的和諧，生成萬物。1、邪氣多，正氣少。2、財氣多，志氣少。3、怒氣多，和氣少。4、臭氣多，香氣少。5、出氣多，進氣少。,2、陰陽交合萬物生（調性）,是故剛柔相摩，八卦相蕩。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。,泰卦,貴以賤本，高以下為基，位高而謙卑才能夠實現秩序的穩(wěn)定與社會的有效治理。1、高上尊貴不以驕人2、聰明圣智不以窮人3、齊給速通不爭先人4、剛強堅毅不以傷人,3、高低貴賤唯自欺（調德）,天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。,泰卦,否極泰來和泰極否來,益卦,損卦,泰卦,為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。天之道損有余補不足，人之道損不足補有余。,事物都是利弊兼得，禍福相依，在得失中都要保持一種良好的心態(tài)。1、功高蓋主者亡。2、嗜財無度者亡。3、以權謀私者亡。4、馳情縱欲者亡。5、勞而背天者亡。,4、功能身退天之道（調志）,原始返終，故知死生之說。生而不有，為而不恃，功成而費居。不自是故明，不自見故彰，不自伐故有功，不自矜故長。傲不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。,泰卦,弱者道之用剛柔相濟,曲則全（以退為進）枉則直（以迂為直）洼則盈（以謙為滿）敝則新（以破為立）少則得（以專為全）多則惑（以多為失）,諸子百家為國學之枝葉,諸子百家為冠 （德性） 1、仁德（儒家） 2、天德（道家） 3、文德（法家）道德、情感、制度,冉有問治,社會的外化功能：富之社會的內化功能：教之,興于詩，立于禮，成于樂,詩：培養(yǎng)情感禮：明辨是非樂：完善人格,冷漠的世界,2011年10月21日0時32分，醫(yī)院傳來消息，小悅悅還是去了。也許天使就應該生活在天堂，也許在那個沒有冷漠的世界，她會比現在過得幸福吧。她來過這個世界，讓我們記住她的名字，她叫王悅。一路走好。佛山電視臺現場報道。,一些領域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價值觀扭曲，用社會主義核心價值體系引領社會思潮更為緊迫，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎任務繁重 。,物質貧窮不是社會主義，精神空虛也不是社會主義。中共中央深化文化體制改革的決定,呼喚仁德,天德的喪失,1、“人類在20世紀中對地球造成的傷害也許比在先前全部人類歷史中造成的還要多”法國海洋地理學家、法蘭西學院院士雅克庫斯托2、“人類有史以來第一次在世界上只面對自己，而不再有其他任何伙伴或敵人”德國著名物理學家海森伯格,斯塔夫里阿諾斯之問,“如果這些基本需求已經得到滿足，難道人們還無視個人、社會和生態(tài)的代價而一味強調經濟生產率嗎？人類現在正無可耐何地致力于尋找避免成為經濟動物的方法，或者更準確地說，致力于尋找一個倫理羅盤來引導技術的發(fā)展。這是人類遇到地一個巨大的挑戰(zhàn)人類曇花一現的生涯中的最大挑戰(zhàn)。”斯塔夫里阿諾斯,兩塊菜地顯示的環(huán)境倫理問題,莫言說,現代科學發(fā)展已經違背了科學發(fā)展的原動力，是一種商業(yè)利潤的鞭子抽打著的病態(tài)發(fā)展，科學發(fā)展違背了科學的目的，科學發(fā)展的最終目的是為了人類生活得更好，但是現在科學發(fā)展是為了金錢。各種電器產品，手機、電腦，迅速地更新換代有什么意義？這是利潤的鞭子在抽打，制造了無數不可消解的垃圾。,人類的欲望保持在一個合理的尺度上，會使社會有節(jié)律地、有節(jié)制地、健康地發(fā)展，但如果欲望瘋狂擴張，那將會導致許多轟轟烈烈的鬧劇和悲劇，將會給后代兒孫留下無窮的麻煩。,人類社會發(fā)展過程中的兩個基本結論,1、精神文明的進步并不是一個隨著物質文明進步而自然達成的過程，甚至說，在一定的時間和范圍內，道德卻往往與物質文明的進步背道而馳。2、人類通過科學技術獲得的自由只能是局部的和有限的，人類在無限的物質訴求中對自然的破壞，不僅限制了人類的自由，甚至影響到了人類的生存。,二、和諧人生的四大智慧,和諧人生的四大智慧,無用之用無欲之欲無心之心無為之為,無用之用,三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。道德經第十一章,無用之用,莊子的三棵樹1、不中繩墨，無所取用。2、為舟則沉、為棺則腐、為器速毀、為柱易蠹。3、根莖開裂，葉子有毒。結論：1、“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。是不材之木也，無所可用，故能若是壽也?！?2、“人皆知有用之用，而莫知無用之用?！?無用之用,三大法則：1、要時刻銘記生命中最重要的是什么？2、既要善于利用“長”處，也要善于利有“短”處。3、既要看到“得”的害處，又要看到“失”的益處。,無用之用,故物或損而益，或者益而損。道德經子曰：回也，其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。論語先進,無用之用,信陵君與雞鳴狗盜之徒,范蠡救子,無用之用,有為本，無為用，學會用無是人生的最大學問。無可保身無可得樂無可明志無可養(yǎng)德,無欲之欲,飲食男女，人之大欲存焉。 孔子罪莫大于可欲，禍莫大小不知足，咎莫大于欲得 。 老子十年浮海一身輕，昨睹藜渦倍有情；世間莫如人欲險，幾人到此誤平生。 朱熹,常懷無欲之心,終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。 聚得美妻生下子，恨無田地少根基。 買得田地多廣闊，出入無船少馬騎。 槽頭扣了騾和馬，嘆無官職被人欺。 縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。 若要世人心里足，除非南柯一夢西。,十七羅漢在何方,乞佛只為求富貴，貪婪終將露本心；十七羅漢身何在，如來亦難救戮民。 清泉,無欲之欲,以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。操之則栗，舍之則悲，而一無所鑒，以窺其所不休者，是天之戮民也。 莊子天運,無欲之欲,乍著吳棉強自勝，古臺荒檻一憑陵；波飛太液心無往，云起魔崖夢欲騰；偶向遠林聞怨笛，獨監(jiān)靈室轉明燈；劇憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。,無欲之欲,左列鐘名右謗書，人間隨處有乘除；低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。 曾國藩,生道寡欲,名與身孰重？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費，多藏必厚亡。知足之辱，知止不殆?？梢蚤L久矣。道德經天下由來輕雙臂，世間何苦重連城。明栯堂禪師,無欲之欲,其耆欲深者，其天機淺。莊子大宗師 是以圣人，后其身，而身先，外其身，而身存。非以其無私邪？故能成其私。道德經,能有其有者安，貪人之有者殘。,生道寡欲,吉兇禍福有來由，但要深知不要憂；只見火光燒潤屋，不聞風浪浮虛舟；名為利器無多取，利是身災合少求；雖異瓠瓜誰不食，大都食足早宜休。,讀老子白居易,言者不知知者默，此語吾聞于老君；若道老君是知者，緣何自著五千文。,生道寡欲,心在人民原無論大事小事，利歸天下何必爭多得少得。,胡耀邦贈楊善洲對聯,當代網友語錄,人生有四個二：1、有兩道坎：情與錢2、有兩個基點：糊涂點與瀟灑點3、有兩種狀態(tài)：謀生與樂生4、有兩件事：感恩與結緣,人生有三個三：1、有三事：學會關門、學會計算、學持放棄。2、有三問：盡快多快、稍后多后、永遠多遠。3、有三處：發(fā)現長處、理解難處、不忘好處。,無欲之欲,“唐棣之花，偏其反而。豈不爾思？室是遠而?！弊釉唬骸拔粗家?，何遠之有？”論語子罕,無欲之欲,知足常樂，常懷感恩之心安時處順，常悟自然之道自知者明，常知進退之本動之徐生，常握奮斗之理（水不厭低方成海，山不矜高自沖天）,無欲之欲,四惠東國貿天安門 復興門公主墳 玉泉路八寶山,無心之心,富貴不全富貴無邊,無心之心,是風在動？還是幡在動？,無心之心,水清則明燭須眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎，天地之鑒也，萬物之靜也。夫虛靜恬淡無為者，天地之平，道德之至者。莊子天地篇,無心之心需知心,道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門 。,無心之心需知心,古之人，有以為未始有物者，至矣，盡矣，不可以加矣。其次以為有物矣，而未始有封也。其次以為有封，而未始有事非也。是非之彰，道之所以虧也。道之所以虧，愛之所以成。 莊子齊物論,忘物，忘我、忘情,無心之心需知心,天地與我并生，萬物與我為一。天地一指，萬物一馬。夫吹萬不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其誰邪。 莊子齊物論仁義之端，是非之涂。,無心之心需靜心,孰能濁以澄？靜之徐清；孰能安以久？動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。 道德經第60章凡事皆因忙中錯，誰人知向靜中修。,莫言的幸福觀,幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎。但是我要說我不幸福，你就會說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎還不幸福。 莫言,不經歷繁華，不知道平淡的