安徽省淮南市2016屆高三下學(xué)期第二次模擬考試歷史試題及答案.doc

2016屆淮南市高三第二次模擬考試文科綜合歷史測(cè)試第i卷 本卷共35小題。每題4分，共140分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。24.春秋大事表記載了大量“弒君”、“出君”事件，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期這種現(xiàn)象已較為罕見。材 料反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 a諸侯國(guó)推行了郡縣制度 b政治局麗相對(duì)穩(wěn)定 c中央集權(quán)有了較大發(fā)展 d社會(huì)矛盾逐漸緩和25唐朝前期，擔(dān)任園子祭酒（中央官學(xué)最高長(zhǎng)官）一職的官員總共有48人，基本上都是大懦。 唐德宗以后，可考的國(guó)子祭酒共78人，其中僅藩鎮(zhèn)軍將兼任祭酒的就有24人。國(guó)子祭酒 的職事作用相對(duì)縮小，成為文臣武將的遷轉(zhuǎn)之資。材料意在說(shuō)明唐朝 a藩鎮(zhèn)割據(jù)削弱丁中央集權(quán) b統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)的態(tài)度轉(zhuǎn)變 c儒學(xué)地位遭受佛道的沖擊 d科舉制度下儒學(xué)逐漸僵化26宋代的官僚士大夫是書法名畫的消費(fèi)主體，更將之作為標(biāo)榜身份的象征；新崛起的富民階 層困沒(méi)有政治特權(quán)，基于書畫作為精神類奢侈品的特性，也廣泛加入書畫消費(fèi)行列；平民階 層消費(fèi)的書畫類型多以通俗類為主，但一些小工商業(yè)者對(duì)書畫藝術(shù)品的追捧也蔚然成風(fēng)。 這種現(xiàn)象表明 a宋代的社會(huì)階層差異逐漸消失 b書畫消費(fèi)的分層功能已經(jīng)顯現(xiàn) c商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使文人畫成為主流形式 d書畫消費(fèi)成為社會(huì)身份建構(gòu)的重要手段27王夫之認(rèn)為“治有治之理，亂有亂之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡縣之制，垂二千年而 弗能改矣，合占今上下皆安之，勢(shì)之所趨，豈非理而能然哉？”這表明他 a強(qiáng)調(diào)郡縣制存在有其必然性 b通過(guò)理學(xué)解釋治亂興衰 c意識(shí)到郡縣制改革的迫切性 d利用盛衰論譴告統(tǒng)治者28中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的習(xí)俗是女子婚前梳辮，婚后梳髻。清末民初廣東順德、中山、南海等地，盛 行女子在未婚的情況下自行易辮為髻以立志獨(dú)身不嫁的風(fēng)俗，這些女子稱為自梳女。這種 現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是 a社會(huì)風(fēng)俗逐漸近代化 b程朱理學(xué)對(duì)女性的束縛削弱 c女性經(jīng)濟(jì)地位的提高 d西方文明和生活方式的傳播29孫中山在對(duì)黃埔軍官學(xué)校告別詞中說(shuō)：“中國(guó)現(xiàn)在革命，都是爭(zhēng)個(gè)人的平等、自由，不是 爭(zhēng)團(tuán)體的平等、自由。所以每次革命，總是失敗只全黨有自由，個(gè)人不能有自由，然后 我們的革命，才可以有望成功。”材料反映了孫中山 a已經(jīng)放棄了對(duì)民主共和的追求 b正確分析革命失敗的原因 c反思新文化運(yùn)動(dòng)中的個(gè)人主義 d借鑒俄國(guó)革命的成功經(jīng)驗(yàn)30.1952-1966年，北京鋼鐵學(xué)院共培養(yǎng)學(xué)生約14400人，其中擔(dān)任副部級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的至 少有32人；一大批學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)都超過(guò)了清華大學(xué)的錄取分?jǐn)?shù)，但他們的第一志愿都是 鋼鐵學(xué)院冶金系。材料反映了 a優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的時(shí)代背景 b北京鋼鐵學(xué)院生源素質(zhì)較高 c青年學(xué)子建設(shè)國(guó)家的高漲熱情 d干部選拔注重學(xué)校和專業(yè)素質(zhì)31公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報(bào)案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁?飲，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。 蘇格拉底是貴族酒會(huì)的?？秃椭鹘?，他的死在很大程度上也與此有關(guān)。材料反映雅典 a聚眾飲酒違反城邦法律 b城邦精神排斥私人空間 c法律體現(xiàn)了公平與公正 d公民都有權(quán)利管理城邦32約翰麥克里蘭說(shuō)：“民主開始得勢(shì)之后，想提出限制國(guó)家權(quán)力的論點(diǎn)，變得越來(lái)越困難， 因?yàn)閲?guó)家的行動(dòng)已經(jīng)愈來(lái)愈被看成我們透過(guò)我們自己選出的代表而產(chǎn)生的行動(dòng)：代表們的 行動(dòng)就是選民的行動(dòng)，因?yàn)槟切┬袆?dòng)是他們授權(quán)的。”作者意在說(shuō)明 a權(quán)力無(wú)法得到有效限制 b資產(chǎn)階級(jí)代議制逐漸完善 c憲政與民主的內(nèi)在沖突 d民主制度建立的艱難過(guò)程33鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)政府極力推動(dòng)鴉片貿(mào)易合法化，其意圖在1858年通過(guò)中英通商章程善 后條約的簽訂得以實(shí)現(xiàn)。1905年自由黨上臺(tái)后，英國(guó)議會(huì)主動(dòng)提議逐年削減并最終停止 對(duì)中國(guó)鴉片出口。這種變化說(shuō)明 a鴉片貿(mào)易損害了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 b工業(yè)革命的發(fā)展使鴉片貿(mào)易無(wú)利可圖 c英國(guó)政府的外交政策受制于政黨利益 d自由主義者開始反思鴉片貿(mào)易的罪惡34表2為l930 - 1940年蘇聯(lián)對(duì)外貿(mào)易進(jìn)出口統(tǒng)計(jì)表（單位：百萬(wàn)盧布） 表中外貿(mào)總額的變化反映了 a經(jīng)濟(jì)危機(jī)嚴(yán)重阻礙了世界貿(mào)易的發(fā)展 b帝國(guó)主義對(duì)社會(huì)主義政權(quán)的經(jīng)濟(jì)封鎖 c蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)輕視世界市場(chǎng)的作用 d計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制具有自給白足的優(yōu)越性35聯(lián)合國(guó)憲章規(guī)定安理會(huì)在形成重大決議方面，中、法、蘇、英、美五國(guó)具有否決權(quán)；對(duì)于威 脅、破壞和平及侵略行為，安理會(huì)可決定采用武力之外的各種方法對(duì)其實(shí)行制裁或采取必 要之空海陸軍行動(dòng)，以維持或恢復(fù)國(guó)際和平及安全。材料反映安理會(huì) a有效避免了戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅 b成為美國(guó)推行霸權(quán)的工具 c順應(yīng)了多極化發(fā)展趨勢(shì) d突出了大國(guó)的責(zé)任和作用40（25分）閱讀材料，完成下列要求。 材料一中國(guó)古代慈善的概念實(shí)際上等同于社會(huì)保障。孔子認(rèn)為只有調(diào)均才能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，這一思想被漢代的董仲舒作了更為直白的闡述，認(rèn)為要使社會(huì)易治就必須“使富者足以示貴而不致于驕，貧者足以養(yǎng)生而不致于憂”。董仲舒還認(rèn)為天和人是相通的，使得歷代統(tǒng)治者把天災(zāi)看成是上天對(duì)自己的警示。在統(tǒng)治者看來(lái)，災(zāi)害的發(fā)生在極大的程度上來(lái)源于自身，因此自己有責(zé)任解除臣民的生存危機(jī)。 古代社會(huì)保障機(jī)構(gòu)主要有官辦、民辦、宗教開辦、宗族內(nèi)部救助、商人互助等種類。在頻繁的自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)中，我國(guó)更加重視災(zāi)后的救助。對(duì)于弱勢(shì)群體，官府以及其他社會(huì)保障機(jī)構(gòu)總是將對(duì)他們的保障當(dāng)作自己的責(zé)任，形成了一套行之有效的保障制度與措施，其內(nèi)容主要基于國(guó)家減災(zāi)和儲(chǔ)備的防御性保障、老年保障、臨災(zāi)生活保障、弱勢(shì)群體或不幸人群保障。為了使有關(guān)社會(huì)保障的詔令或制度落實(shí)到實(shí)處，中央政權(quán)往往建立對(duì)各級(jí)官員的考核監(jiān)督體制，并對(duì)保障實(shí)施中可能出現(xiàn)的漏洞予以防范。 摘蝙自王君南基于救助的社會(huì)保障體系中國(guó)古代社會(huì)保障體系研究論綱 材料二1834年英國(guó)頒布了新濟(jì)貧法，它的主題和基調(diào)是通過(guò)懲治“懶惰”貧民根治貧窮問(wèn)題。19世紀(jì)70年代后，許多人開始將貧困問(wèn)題視為影響國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的障礙。在貧困問(wèn)題上，國(guó)家開始采取更為積極的措施。1861年到1891年，英國(guó)每年增加的1000張病床中，有3/4是在濟(jì)貧院醫(yī)院。政府還建設(shè)一批條件較好的濟(jì)貧院，采取一定措施改善濟(jì)貧院的物質(zhì)與精神娛樂(lè)。1891年后，開始為老年貧民購(gòu)買書籍報(bào)紙，為兒童購(gòu)買玩具。從1875 -1888年14年間總共完成了16項(xiàng)貧民窟的改造工作。在貧民的教育方面，政府也加大干預(yù)力度，英國(guó)政府于1 880年開始推行強(qiáng)制教育法，將初等教育視為民眾必須遵守的國(guó)家義務(wù)。1891年，初級(jí)教育做到了完全免費(fèi)。 摘鳊自郭家宏19世紀(jì)末期英國(guó)貧困觀念的變化 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代社會(huì)保障制度形成的思想基礎(chǔ)和主要特點(diǎn)。（14分） (2)根據(jù)材料二，概括英國(guó)濟(jì)貧政策的變化。根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明其對(duì)中國(guó)建立現(xiàn)代社會(huì)保障制度有何啟示。（11分）41（12分）閱讀材料，完成下列要求。， 材料一 （美）總統(tǒng)經(jīng)濟(jì)報(bào)告（1988年）材料二 根據(jù)王蕙提、韓玉貴當(dāng)代世界政治經(jīng)濟(jì)概論相關(guān)內(nèi)容整理 根據(jù)材料，提取兩項(xiàng)有關(guān)20世紀(jì)60-70年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的信息，并依據(jù)所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（12分）（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、分析準(zhǔn)確。）請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題做答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。做答時(shí)用2b鉛筆在答題卡上把所選題目的題號(hào)涂黑。45.15分）歷史上重大改革回眸 材料一要之，新生活運(yùn)動(dòng)者，即除去不合理之生活，代之以合理之生活。如何能使國(guó)民之生活合理日曲提倡以”禮義廉恥”為日常生活之規(guī)律。一、提倡“禮義廉恥”使反乎粗野卑陋之行為，求國(guó)民生活之藝術(shù)化，-二、提倡“禮義廉恥”使反乎爭(zhēng)盜竊乞之行為，求國(guó)民之生活生產(chǎn)化。三、提倡“札叉廉恥”使反乎亂邪昏懦之行為，求國(guó)民之生活軍事化。 新生活運(yùn)動(dòng)綱要 材料二同在竭力推動(dòng)“新生活”的賀衷寒和張學(xué)良，時(shí)“新生活”的理解卻截然相反。賀衷寒說(shuō)：“五四是把中國(guó)固有的精華完全不要，今天的新生活運(yùn)動(dòng)，是把中國(guó)固有的精華加以發(fā)揚(yáng)”：張學(xué)良卻大唱反調(diào)：“所有仍在崇信本國(guó)精神文明，以為在今日推行新生活運(yùn)動(dòng)無(wú)其必要的國(guó)人，我以為應(yīng)當(dāng)趕快覺(jué)醒了”法學(xué)家章淵若當(dāng)日的批評(píng)可謂一針見血：“只有在一個(gè)賞罰分明、貪污絕跡、紀(jì)律振肅的國(guó)家，社會(huì)才有是非，才有公道，而民眾才會(huì)明禮義，知廉恥有紀(jì)律，守秩序?！比绺呷A所言：“國(guó)民黨只是在中央一級(jí)實(shí)行以黨統(tǒng)政，省以下則實(shí)行黨政的完全分開，在省姒下的基層，其黨務(wù)機(jī)構(gòu)形同虛設(shè)” 摘自該不該嘲諷蔣介石的新生活運(yùn)動(dòng) (l)根據(jù)材料一，概括國(guó)民黨推行新生活運(yùn)動(dòng)的目的。（6分） (2)綜合下述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談淡你對(duì)新生活運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。（9分）46（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 材料一 18l1年3月初，諾丁漢地區(qū)的一些工廠主削減工人工資，憤怒的工人起采反抗，幾個(gè)工廠的六十多臺(tái)織機(jī)被毀。到11月，諾丁漢的工廠主們收到有“奈德盧德”將軍或“盧德王”簽名的書信，信中解釋了搗毀機(jī)器的理由。搗毀機(jī)器活動(dòng)在諾丁漢爆發(fā)時(shí)，主要采用焚燒工廠、制造機(jī)器故障、夜晚突襲、匿名信恐嚇等方式，臨近的約克郡、蘭開郡紛紛效仿= 陳紅兵等新老盧德運(yùn)動(dòng)比較研究 材料二 貴院并不是由全國(guó)人民選舉出來(lái)的 目前大不列顛及愛爾蘭的人口約有2600萬(wàn)，而其中只有90余萬(wàn)人有權(quán)投票選舉代表，以制定法律，統(tǒng)治全民。現(xiàn)行產(chǎn)生代表的辦法不但是極有限制的和不公平的，而且分配不均一威脅利謗、作偽舞弊甚至擾亂治安在歷屆大選中層出不窮，個(gè)中情況最為貴族議員所熟知。請(qǐng)?jiān)溉松钪?，集?huì)自由是無(wú)可置疑的。 憲章派的第二次請(qǐng)?jiān)笗?842年） (1)根據(jù)材料一、二，指出英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)提出的具體要求及斗爭(zhēng)方式發(fā)生的變化。（6分） (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)方式發(fā)生變化的原因及影響。（9分）47（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 材料- (1)日本在中韓兩國(guó)，英國(guó)在中國(guó)擁有特殊的利益，各自的利益在受到侵害時(shí)，將采取必要的措施。 (2)日英雙方為了保護(hù)以上的利益而和第三國(guó)開戰(zhàn)的時(shí)候，另一國(guó)將保持中立 (3)在上述情況下，如果交戰(zhàn)中的第三國(guó)和其他一國(guó)或數(shù)國(guó)結(jié)成同盟進(jìn)行參戰(zhàn)的話，日英特協(xié)同作戰(zhàn)，疇和也將根據(jù)同盟國(guó)相互間的協(xié)議進(jìn)行。 第一次英日同盟協(xié)約 材料二在1921年召開的英帝國(guó)會(huì)議上，就英日同盟是否續(xù)約問(wèn)題發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。對(duì)此，英國(guó)首相勞合喬治在下院的一次演說(shuō)中表示：“日本是英國(guó)的舊友，在20年的同盟中，雙方甚有所益。當(dāng)今英美關(guān)系極為和諧，我認(rèn)為首先f(wàn)該增強(qiáng)與美國(guó)的友好合作，其次也要維持同日本的親善與合作?！?百度百科 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料_二中“在20年的同盟中，雙方甚有所益”的理解。（6分）(2)根據(jù)材料二，指出勞合喬治對(duì)待美國(guó)、日本的態(tài)度。結(jié)合國(guó)際背景分析其原因。（9分）48（15分）中外歷史人物評(píng)說(shuō) 材料一沈括(1031 -1095)字存中，錢塘（夸浙江杭州）人，是中國(guó)古代最偉大的科技思想家之一。宋史卷331沈括傳說(shuō)他“博學(xué)善文，于天文、方志、律歷、音樂(lè)、醫(yī)藥、卜算無(wú)所不通，皆有所論著”，嘉祐八年(1063)，沈括登進(jìn)士第。熙寧二年(1069)二月，洗括因支持變法而被任命為刪定三司條例官。熙寧六年(1073)奉詔提舉司天監(jiān)，從此開始了他投身于振興宋代科技事業(yè)的人生歷程。晚年退隱潤(rùn)州夢(mèng)溪因而著夢(mèng)溪筆談一書 呂變庭北宋科技思想研究綱要 材料二為了確定極星的位置，他（沈括）曾連續(xù)三個(gè)月進(jìn)行測(cè)量，才得到極星離開北極三度有余的結(jié)論；為了驗(yàn)證“虹能入溪澗飲水”的問(wèn)題，曾“與同職扣澗觀之”，井進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“自西望東則見，立潤(rùn)之東西望，則為日所鑠，都無(wú)所睹”。，此外如關(guān)于凹、凸面鏡的成像特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，關(guān)于指南針裝置方式的認(rèn)識(shí)，關(guān)于月亮盈虧現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等等，都是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到的。一對(duì)于所觀察到的現(xiàn)象和問(wèn)題，經(jīng)反復(fù)思索，研究后仍無(wú)法解決的，他就只是如實(shí)記錄，井說(shuō)明不知其中道理的癥站所在，而決不故弄玄虛，妄下斷語(yǔ)。例如，在記述磁針有指南、也有指北的現(xiàn)象后，說(shuō)“理應(yīng)有異，來(lái)深考耳”。 白壽彝中國(guó)通史 (1)根據(jù)材料一，概括沈括的人生歷程（6分） (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納沈括的科學(xué)精神。（9分）2016年二?？荚嚉v史試題參考答案24-28 c b d a c 29-33 d a b c a 34-35 c d40.(1)思想基礎(chǔ)：儒家思想的影響（仁義、民本思想）；天人感應(yīng)觀念；政府的責(zé)任意識(shí)；宗教觀念。（6分）（任答三點(diǎn)即可）特點(diǎn)：思想基礎(chǔ)的多樣性；舉辦主體的多元化；保障項(xiàng)目的全面性；強(qiáng)調(diào)監(jiān)督管理；重視災(zāi)后救助和對(duì)弱勢(shì)群體的救助。（8分）(2)變化：19世紀(jì)前期認(rèn)為貧困是道德問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)懲治貧民；70年代以后，將貧困視為社會(huì)問(wèn)題；政府注重對(duì)貧民物質(zhì)、醫(yī)療和精神方面的救助；通過(guò)加大教育投入解決貧困問(wèn)題；（8分）啟示：發(fā)揮政府重要作用；通過(guò)多種手段解決社會(huì)保障問(wèn)題。（言之成理即可）（3分）41.【參考答案】示例：（任答兩條信息，并加以說(shuō)明即可。答案示例僅供參考。）信息1：美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)慢于日本和歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)占世界工業(yè)的比重呈下降趨勢(shì)。（2分）說(shuō)明：以美國(guó)為主導(dǎo)的布雷頓森林體系走向崩潰；20世紀(jì)70年代的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)美國(guó)的打擊；美國(guó)陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭不能自拔。（4分）信息2：二戰(zhàn)后，日本、英、法、德等國(guó)占世界工業(yè)的比重加大，與美國(guó)經(jīng)濟(jì)的差距縮小。（2分）說(shuō)明：西歐國(guó)家走上聯(lián)合，并擺脫了美國(guó)控制；二戰(zhàn)后，西歐得到美國(guó)馬歇爾計(jì)劃的援助；戰(zhàn)后日本民主改革和美國(guó)的大力扶植；日本和西歐國(guó)家制定符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略。（4分） 45.（1）目的：以儒家“禮義廉恥”為依據(jù)準(zhǔn)則，達(dá)到生活藝術(shù)化、生產(chǎn)化、軍事化。（6分）（2）認(rèn)識(shí)：蔣介石理想化地希望新生活運(yùn)動(dòng)能使人民改頭換面，具備“國(guó)民道德”和“國(guó)民知識(shí)”