學(xué)科教育論文-學(xué)校教育與藏族教育文化關(guān)系研究.doc

學(xué)科教育論文-學(xué)校教育與藏族教育文化關(guān)系研究【摘要】藏族教育文化對學(xué)校教育有著直接和深刻的影響，其表現(xiàn)就是學(xué)校教育與寺院教育、家庭教育和社區(qū)教育相互影響和調(diào)適?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)校教育藏族教育文化現(xiàn)代教育人類學(xué)對將學(xué)校教育與社會生活割裂開來的方法持否定的態(tài)度，而認(rèn)為應(yīng)該將學(xué)校教育放在整個社會文化背景中加以考量。在民族的社會文化背景中與學(xué)校教育最相關(guān)的即是教育文化。一、教育文化與藏族傳統(tǒng)教育文化何為教育文化？教育文化是社會行業(yè)文化的一部分，是教育活動的潛規(guī)則，是教育物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。它擔(dān)負著以愛為根本的文化傳遞，其本質(zhì)在于喚醒受教育者的個人意識，使受教育者獲得主動追求理想價值的意志。教育文化的構(gòu)建是國家先進文化的前進方向戰(zhàn)略中基礎(chǔ)性、全局性、先導(dǎo)性的表征，它作為社會行業(yè)文化的一種，其自身的不斷成熟，是促成國家文化戰(zhàn)略崛起的根本。這不僅因為教育是關(guān)系到國家發(fā)展的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，也因為教育傳播著先進的文化，悠久的文化傳統(tǒng)又為教育文化建設(shè)提供了堅實的基礎(chǔ)。因此，從教育文化的角度探討學(xué)校教育與藏族傳統(tǒng)教育文化的關(guān)系對推進學(xué)校教育的發(fā)展具有極其重要的作用。藏族傳統(tǒng)教育文化是藏民族文化的重要組成部分，是藏族教育物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。從廣義的角度來說，民族教育文化包括了物質(zhì)文化、教育制度文化和教育觀念文化。本文主要是從教育制度即教育方式對學(xué)校教育和藏族傳統(tǒng)教育文化進行研究。二、學(xué)校教育與藏族傳統(tǒng)教育文化的關(guān)系民族教育文化對學(xué)校教育有著直接和深刻的影響。奧格布教授認(rèn)為，少數(shù)族群為了工具性目的動機去尋求接受教育，然而，當(dāng)他們的社會認(rèn)同受到威脅的時候，他們也會拋棄工具性動機，拒絕接受否定他們社會認(rèn)同的學(xué)校教育。因此，了解民族教育文化及其傳承和它對本民族兒童學(xué)校教育活動的影響是我們把握民族教育文化與學(xué)校教育關(guān)系的前提。從傳統(tǒng)來看，藏族文化傳承主要是通過寺院教育、家庭教育和社區(qū)教育來實現(xiàn)的。藏族傳統(tǒng)文化更多地是在日常生活中得到繼承和延續(xù)，同時在學(xué)校教育中藏族文化又得以不斷的調(diào)適。因此，分析學(xué)校教育和家庭教育、寺院教育和社區(qū)教育之間的關(guān)系對于深刻認(rèn)識學(xué)校教育的困境和處理好學(xué)校教育與寺院教育、家庭教育和社區(qū)教育之間的關(guān)系是非常重要和必要的。1.學(xué)校教育與寺院教育學(xué)校教育與寺院教育的關(guān)系是其中最重要的關(guān)系。學(xué)校教育在藏區(qū)的歷史較短，存在著諸多的困難；寺院教育則在民族文化傳承和個體發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。（1）文化傳承從近代學(xué)校教育的發(fā)展歷史上我們看到，國家教育的發(fā)展和國家力量的滲透、社會組織的轉(zhuǎn)型是同期并行的，學(xué)校正是“村落中的國家”。正如李書磊在其村落中的“國家”一書中的分析：從組織與職能來看，小學(xué)就是深入村落的國家機構(gòu)，這正吻合了西方馬克思主義者路易思奧而薩瑟“學(xué)校是一種國家機器”的判定小學(xué)就是在自然散漫的村居中人為設(shè)置的國家環(huán)境。它是國家培育人才的工廠，它自身也是國家形象的一種展現(xiàn)。學(xué)校教育組織化、成體系的教育，從一開始就是與國家力量密不可分的。在藏區(qū)現(xiàn)代學(xué)校教育建立發(fā)展的時間里，學(xué)校不僅作為培養(yǎng)現(xiàn)代人才的國家機器存在，而且還以鮮明有力的符號系統(tǒng)來展示重演國家意志和國家形象。學(xué)校教育的目標(biāo)、內(nèi)容、教育教學(xué)方式方法、資金等無不體現(xiàn)著“國家”字眼，從這一角度來說，學(xué)校教育進行的文化傳承其實就是以“國家”為核心的主流文化的傳承，自然對處于亞文化的民族文化無從顧及或顧及很少。寺院教育是藏區(qū)傳統(tǒng)教育的最主要形式之一。與現(xiàn)代學(xué)校教育一樣，寺院教育在傳統(tǒng)教育中也充當(dāng)了官方教育的角色。一方面為政教合一的政權(quán)培養(yǎng)“合格”的人才，另一方面通過教育實現(xiàn)民族文化的傳承。建國后，寺院教育隨著國家政權(quán)建設(shè)的需要和國家宗教政策的調(diào)整，也在不斷的調(diào)適。伴隨著宗教的復(fù)興，寺院教育也隨之發(fā)展壯大起來，其民族文化傳承的功能也日漸突顯。（2）技能教育學(xué)校教育的一個重要功能就是技能教育。但是我國學(xué)校教育恰恰相反，在技能教育方面還特別欠缺，主要表現(xiàn)在：一是圍繞著應(yīng)試教育的考試指揮棒，學(xué)生疲于題海，根本沒有時間進行技能訓(xùn)練；二是書本知識也缺乏相應(yīng)的技能訓(xùn)練的內(nèi)容；三是學(xué)生的書本知識很高，但實際動手能力很差，形成所謂的“高分低能”；四是民族地區(qū)學(xué)生因為還有語言關(guān)的問題，在這方面表現(xiàn)得更加突出。寺院教育雖然缺乏相關(guān)自然科學(xué)的內(nèi)容，但是也比較重視對學(xué)生技能的培養(yǎng)。一是設(shè)立專門的密宗學(xué)院，進行專門地理、天文、歷算、醫(yī)藥、診療、繪畫等技能方面的訓(xùn)練；二是在佛教知識的傳播學(xué)習(xí)中采用符合學(xué)生實際的、較科學(xué)的教學(xué)方法。正因為在技能方面的教育，在較大程度上增加了藏族普通民眾對寺院教育的依賴，同時也進一步增加了寺院教育的重要性和地位。（3）個體發(fā)展事物之所以存在是因為有其合理性，傳統(tǒng)寺院教育之所以重要亦是因為它能實現(xiàn)個體最大程度地發(fā)展，這種發(fā)展既包括地位、名譽，也包括金錢。而在藏區(qū)學(xué)校教育造就的卻是“邊緣人”?！斑吘壢恕庇袃深?，一類是沒有通過學(xué)校教育而實現(xiàn)跳“龍門”，沒找到理想的出路只能回家繼續(xù)祖業(yè)的人。他們因為多年的學(xué)校生活，實際的生產(chǎn)生活技能差，不能適應(yīng)農(nóng)牧業(yè)生活，不僅不能幫助家人，反而成為家人生活的累贅；他們中的許多人因為受學(xué)校教育的影響，很多也不愿意融入傳統(tǒng)的生活，成為“邊緣人”。另一類是通過學(xué)校教育考入中專、大學(xué)的人。他們的矛盾體現(xiàn)在一方面大力倡導(dǎo)保護民族文化，傳承民族文化，呼吁藏族普通民眾把子弟送入藏文學(xué)校；另一方面卻大張旗鼓地、托關(guān)系、走后門地把自己的孩子送入內(nèi)地重點學(xué)校，以求得最大限度地了解、認(rèn)識、融入主流社會及其文化，實現(xiàn)個體最大的發(fā)展。（4）宗教、民間信仰我國學(xué)校教育從其“國家代言人”的角度的出發(fā)，把宗教視為不科學(xué)，把民間信仰及其儀式視為封建迷信的東西統(tǒng)統(tǒng)加以排斥，試圖以馬克思主義的觀點取代民族傳統(tǒng)信仰及其儀式，不過是現(xiàn)代國家功能之一的“文化宰制”的又一表現(xiàn)。而寺院教育在宣揚宗教文化的同時，積極的參與民間信仰，把傳統(tǒng)的、原始的信仰進行佛教化改造，既達到了心理蔚藉等方面的功能，又傳播了佛教知識、儀軌，實現(xiàn)了佛教與信眾之間的“雙贏”。改革開放后隨著藏區(qū)佛教復(fù)興，寺院教育亦呈現(xiàn)復(fù)興之勢。規(guī)模稍大一些的寺院幾乎都有自己的小學(xué)經(jīng)僧，我們調(diào)查的木里大寺有50-70名小僧童，有專門的教室和教師進行教育。有些藏區(qū)還有得到政府認(rèn)可或沒有認(rèn)可的寺院學(xué)校。從教學(xué)內(nèi)容來看，寺院教育積極的吸納了現(xiàn)代學(xué)校教育和科學(xué)知識的內(nèi)容，較好地實現(xiàn)了寺院教育的傳承，也是寺院教育在新的歷史條件下不斷調(diào)適的結(jié)果。從上面的分析我們看到，藏區(qū)學(xué)校教育和寺院教育并存局面的形成有其歷史和現(xiàn)實的因素。學(xué)校教育和寺院教育競爭的表現(xiàn)之一是學(xué)生生源的競爭。寺院教育因為受國家文化的宰制處于不利地位，但是卻得到了廣大藏區(qū)民眾的認(rèn)可，吸引著藏族兒童的眼球。從本質(zhì)上來看，這種競爭其實是“一元”與“多元”之爭。這種教育的一體與多元關(guān)系正是中國民族與文化特點“中華民族多元一體”的集中體現(xiàn)。2.學(xué)校教育與家庭教育藏族家庭教育對藏族兒童教育價值觀和參與教育活動的行為方式產(chǎn)生著最為直接的影響。如果說藏族寺院教育是兒童實現(xiàn)個人目標(biāo)的階梯，那么家庭教育則是藏族兒童生存的基石。在漫長的時間中藏族形成了一整套以家庭教育為主線的家庭文化。在現(xiàn)代以學(xué)校教育為主要教育方式的情況下，家庭教育的作用主要體現(xiàn)在：一方面藏族文化在家庭教