河南省鶴壁市淇濱高級(jí)中學(xué)2018_2019學(xué)年高二歷史下學(xué)期第四次月考試題.docx

淇濱高中2018-2019學(xué)年下學(xué)期第四次月考高二歷史試卷考試時(shí)間：90分鐘 分值：100分 一、選擇題（30小題，每題2分，共60分）1“自殷以前，天子諸侯君臣之分未定也。逮克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子由是天子之尊，非復(fù)諸侯之長(zhǎng)而為諸侯之君蓋天子諸侯君臣之分始定于此?！边@反映出分封制()A血緣關(guān)系為唯一紐帶B已實(shí)現(xiàn)權(quán)力高度集中C具有等級(jí)森嚴(yán)的特點(diǎn)D體現(xiàn)王權(quán)與神權(quán)結(jié)合2.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中說(shuō)：“中國(guó)的家庭中，上下尊卑有著嚴(yán)格的區(qū)分。父親是一家之主，他至少在理論上控制著家里的財(cái)產(chǎn)并決定子孫們的終身大事?！边@一社會(huì)傳統(tǒng)最早形成于()A先秦 B秦漢 C.隋唐 D宋元3著名學(xué)者柏楊提出：“秦政府的組織精神，是政治、軍事、監(jiān)察三權(quán)分立，互不統(tǒng)攝?！贝恕敖M織精神”()A能夠解決地方無(wú)權(quán)B保證了民主決策C改變不了皇帝專制D防止了官員腐敗4湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)內(nèi)史雜明確規(guī)定：“有事請(qǐng)也，必以書(shū)，毋口請(qǐng)?！睗h代文獻(xiàn)中更是記載道：“公府椽(指屬官佐吏)多不視事，但以文案為務(wù)。”這反映了秦漢時(shí)()A皇帝個(gè)人獨(dú)裁，官員唯命是從 B國(guó)家權(quán)力運(yùn)作漸趨理性化C政治體制僵化，官員拘泥規(guī)制 D三公九卿間既配合又牽制5新唐書(shū)百官志二載：“凡百司奏抄，侍中既審，則駁正違失。詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之涂歸?！辈牧戏从车闹贫葢?yīng)為()A分封制 B科舉制 C三省六部制 D內(nèi)閣制6中國(guó)古代皇帝制度建立后，圍繞集權(quán)與分權(quán)，官僚體制不斷調(diào)整和變化。下列與“分宰相之權(quán)”相關(guān)聯(lián)的是()A漢刺史制 B宋參知政事 C明內(nèi)閣制 D清軍機(jī)處7錢穆在論述中國(guó)古代某朝時(shí)說(shuō)：“用此制度來(lái)統(tǒng)治中國(guó)，是不放心把政權(quán)交給地方，也不放心把政權(quán)分散。所以連地方政事，也由中央政府最高領(lǐng)袖來(lái)親自統(tǒng)治?！薄澳吵敝?)A西周 B西漢 C唐朝 D元朝8.宋代讀書(shū)人只有參加解試合格，才有機(jī)會(huì)參加省試，而考試的名額是基本固定的，并根據(jù)各地區(qū)情況進(jìn)行分配。下表是宋代部分地區(qū)解試合格者占赴試者的比例。這反映出宋代()地區(qū)時(shí)間赴試人數(shù)分配名額錄取比例蘇州慶歷中2004501紹興二十六年200013153：1福州紹興二十六年340062561淳熙十年1500062242：1A.科舉考試對(duì)士人的吸引力日增 B名額分配確保了社會(huì)公平公正C南方成為經(jīng)濟(jì)重心和文化中心 D教育發(fā)展嚴(yán)重滯后于人口增長(zhǎng)9.明史劉健傳中記載：孝宗時(shí)劉健與李東陽(yáng)、謝遷俱在內(nèi)閣，“三人同心輔政，竭情盡慮，知無(wú)不言。(孝宗)初或有從有不從，既乃益見(jiàn)信，所奏請(qǐng)無(wú)不納”。材料體現(xiàn)了()A內(nèi)閣擁有決策大權(quán)B軍機(jī)大臣權(quán)力日重C內(nèi)閣地位逐漸上升D君權(quán)和相權(quán)的矛盾10王昶在軍機(jī)處題名記所載，“內(nèi)而六部各卿寺及九門提督、內(nèi)務(wù)府太監(jiān)之敬事房，外則十八省及邊疆將軍、辦事大臣，迄于屬國(guó)，有事無(wú)不綜匯”。材料表明軍機(jī)處()A具有較高的行政效率 B是國(guó)家重要的監(jiān)察機(jī)構(gòu)C是權(quán)力最大的決策機(jī)構(gòu) D是國(guó)家重要的軍政部門11近代某不平等條約中規(guī)定：“佛（法）蘭西人在五口地方，如有不協(xié)爭(zhēng)執(zhí)事件，均歸佛蘭西官辦理。遇有佛蘭西人與外國(guó)人有爭(zhēng)執(zhí)情事，中國(guó)官不必過(guò)問(wèn)?！狈▏?guó)據(jù)此攫取的特權(quán)是A領(lǐng)事裁判權(quán) B開(kāi)放通商口岸 C片面最惠國(guó)待遇 D居住及租地權(quán)12某班討論“為什么說(shuō)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了近代中國(guó)民主革命的序幕？”討論結(jié)果如下。你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)睦碛蓱?yīng)該是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)A是中國(guó)歷史上農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰 B規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、影響深遠(yuǎn)C提出了發(fā)展資本主義的主張 D擔(dān)負(fù)了反封建反侵略的任務(wù)13近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝中提出：“它（的失敗）對(duì)中國(guó)社會(huì)造成多方面的災(zāi)難但是，深重的災(zāi)難同時(shí)又是精神上的強(qiáng)擊，它促成了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)民族認(rèn)識(shí)的亟變。”這里的“它”是指A第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)C戊戌變法 D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)14梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)辛亥革命具有“空前絕后的大意義”“第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管理中國(guó)人的事”，由此推論，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為辛亥革命A增強(qiáng)了國(guó)民的民族民主意識(shí) B使民主共和觀念深入人心C打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力 D擴(kuò)大了人民的民主和自由權(quán)利15當(dāng)代學(xué)者提出了“五四運(yùn)動(dòng)是第一次歷史巨變的補(bǔ)課，又是第二次歷史巨變的起點(diǎn)”的觀點(diǎn)，這是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)歷史地位的一個(gè)新提法，但究其實(shí)質(zhì)，其主要認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)A舊民主主義革命完成和新民主主義革命開(kāi)始的標(biāo)志B舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的開(kāi)端C資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)向人民民主專政過(guò)渡的開(kāi)始D政治制度與思想文化由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點(diǎn)16埃文斯索爾茲伯里前所未聞的故事中寫(xiě)道：一切都變了毛澤東牢牢地掌握了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)宣布獨(dú)立于莫斯科的指揮棒。二十幾人在這里開(kāi)會(huì)從更深遠(yuǎn)的意義上說(shuō)，則是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和方向的徹底改變。該會(huì)議A提出中國(guó)近代第一個(gè)徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)B制定開(kāi)展土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針C妥善處理分歧，是中國(guó)共產(chǎn)黨由幼稚走向成熟的標(biāo)志D系統(tǒng)論述中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力等問(wèn)題17這場(chǎng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月驚天動(dòng)地的會(huì)戰(zhàn)中，蔣介石以最精銳嫡系部隊(duì)的慘烈戰(zhàn)斗犧牲換來(lái)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)不屈抗戰(zhàn)精神的敬重，也使得共產(chǎn)黨以及各路軍閥對(duì)蔣介石領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)真正產(chǎn)生信任；更重要的是，這場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)將日本“三月亡華”的狂言徹底粉碎?！边@場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)指A徐州會(huì)戰(zhàn) B淞滬會(huì)戰(zhàn) C武漢會(huì)戰(zhàn) D百團(tuán)大戰(zhàn)18工農(nóng)蘇維埃代表大會(huì)在選舉范圍與選舉辦法上，剝削階級(jí)及其代理人和家屬?zèng)]有選舉權(quán)與被選舉權(quán)。陜甘寧邊區(qū)各級(jí)參議會(huì)選舉條例規(guī)定，凡居住在邊區(qū)境內(nèi)的人民，年滿18歲，不分階級(jí)、黨派、職業(yè)、男女、宗教、民族、財(cái)產(chǎn)和文化程度的差別，都有選舉與被選舉的權(quán)利。這種變化A鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B為了提高邊區(qū)政府的參選率C開(kāi)創(chuàng)了新型民主政治模式 D提升了中國(guó)政府的民主程度19歷時(shí)64天，人民解放軍以傷亡3.9萬(wàn)人的代價(jià)，取得了殲滅和改編國(guó)民黨軍52萬(wàn)余人的巨大勝利，并難能可貴的是使古都的文物完整的保存下來(lái)。這段史料敘述的是A遼沈戰(zhàn)役 B平津戰(zhàn)役 C淮海戰(zhàn)役 D渡江戰(zhàn)役20中國(guó)近代史上由南向北的國(guó)民大革命和由北向南的解放戰(zhàn)爭(zhēng)都改變了中國(guó)的政治面貌，推進(jìn)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。這兩次革命A在革命的性質(zhì)上完全不同 B都不同程度地打擊了國(guó)內(nèi)的反動(dòng)勢(shì)力C都打擊了資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán) D都以建立社會(huì)主義制度為根本目標(biāo)21古希臘雅典執(zhí)政官伯利克里利說(shuō)道，“一個(gè)不關(guān)心政治的人（注，雅典公民），我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。”伯里克利此言論可以佐證A雅典城邦時(shí)代公民缺乏自由 B直接民主有著不合理一面C公民是城邦政治生活的主體 D不關(guān)心政治就沒(méi)有發(fā)言權(quán)22公元前413年，雅典遠(yuǎn)征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家，而忘記自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù)，其出爾反爾的手法幾近無(wú)賴。材料主要反映了雅典A直接民主存在決策風(fēng)險(xiǎn) B公民道德素質(zhì)嚴(yán)重缺尖C演說(shuō)術(shù)有助于民主決策 D民主實(shí)質(zhì)只是流于形式23古希臘具有突出的表演文化，其行為以多種具體形式廣泛存在于城邦生活之中。凡舉行公開(kāi)場(chǎng)合的詩(shī)歌朗誦表演、體育競(jìng)技、宗教祭祀以及訴訟演說(shuō)，無(wú)一不是以表演的形式出現(xiàn)。這現(xiàn)象有利于A奠定民主政治的基礎(chǔ) B激發(fā)公民參政熱情C推動(dòng)公民個(gè)性的發(fā)展 D彰顯以人為本理念24雅典人有這樣一種觀念：既然每個(gè)公民都是自由的，那么任何人就不應(yīng)受他人統(tǒng)治；人人都是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。為此，雅典城邦A(yù)輪番而治，抽簽擔(dān)任一定官職 B制約權(quán)力，制定陶片放逐法C實(shí)行法治，樹(shù)立法律至上意識(shí) D殖民擴(kuò)張，增加公民的數(shù)量25伯利克里說(shuō)：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！睘閷?shí)現(xiàn)“政權(quán)是在全體公民手中”，雅典進(jìn)行的制度建設(shè)是A完善公民大會(huì)制度 B將四百人會(huì)議改制為五百人會(huì)議C設(shè)置公民陪審法庭 D按財(cái)產(chǎn)等級(jí)確定公民的政治地位26十二銅表法第三表第二條規(guī)定：債權(quán)人可將無(wú)力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直至將其戴上足枷、手銬，甚至殺死或賣之為奴。這表明十二銅表法A保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 B調(diào)整了個(gè)人財(cái)產(chǎn)的糾紛C保護(hù)羅馬所有人的私有財(cái)產(chǎn) D維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治27早期的羅馬法規(guī)定：凡為法律行為，必須說(shuō)固定的套話，做法定的動(dòng)作等；若不依法定方式而為，或稍有差錯(cuò)，縱有意識(shí)表示，也沒(méi)有法律效力。這表明早期羅馬法A審判的程序非常嚴(yán)密 B保留了習(xí)慣法的原則C維護(hù)奴隸主貴族利益 D具有形式主義的特征28羅馬法中有句名言，即“沒(méi)有告訴人就沒(méi)有法官”，這就是由“控訴式訴訟”派生出來(lái)的“不告不理”審判原則。這說(shuō)明古羅馬A減少訴訟案件 B注重法律程序C維護(hù)貴族利益 D強(qiáng)調(diào)證據(jù)作用29萬(wàn)民法意即“各民族共有的法律”，是繼公民法（市民法）之后，逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分，是用來(lái)調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。據(jù)此推知，萬(wàn)民法A實(shí)現(xiàn)了羅馬境內(nèi)居民間的平等 B根源于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ)擴(kuò)大C標(biāo)志著羅馬司法體系最終完備 D削弱了羅馬帝國(guó)的政治凝聚力30羅馬法學(xué)家將羅馬法區(qū)分為公法和私法，但其最發(fā)達(dá)完備的是私法，對(duì)后世影響最大的也是私法。這表明羅馬法A忽視了對(duì)國(guó)家事物的管理 B符合資產(chǎn)階級(jí)利益C擴(kuò)大了羅馬帝國(guó)統(tǒng)治基礎(chǔ) D對(duì)個(gè)人權(quán)利的規(guī)范與尊重二、材料題(共3個(gè)小題，31題13分，32題15分，33題12分，共40分)31（13分）“在人類發(fā)展歷程中，以古代中國(guó)和古代希臘為代表的東西方文明曾經(jīng)彼此交融，相映生輝”。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 唐朝中央的三省中書(shū)、門下和尚書(shū)，分別負(fù)責(zé)決策、審議和執(zhí)行。三省的長(zhǎng)官都是宰相，相權(quán)分散。人教版歷史必修一材料二 “軍國(guó)大計(jì)，罔不總攬，自雍、乾后百八十年，威命所寄，不予內(nèi)閣而于軍機(jī)處。清史稿材料三 “公民大會(huì)最重要的程序就是就某些議案展開(kāi)辯論。雅典人認(rèn)為，煩瑣的辯論雖然延長(zhǎng)了決策時(shí)間，卻可避免魯莽行事帶來(lái)的災(zāi)難”。岳麓版歷史必修一（1）有人認(rèn)為，材料一說(shuō)明了唐朝時(shí)期的中國(guó)已經(jīng)實(shí)行了“三權(quán)分立”的民主政治體制，你同意這一觀點(diǎn)嗎？說(shuō)明你的理由。（3分）（2）根據(jù)材料二、三，說(shuō)明古代中國(guó)和雅典軍國(guó)大事的決策方式及其造成結(jié)果的差異。（4分）（3）上述三則材料說(shuō)明了古代中國(guó)和雅典政治制度有何根本差異？簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)差異的主要原因。（6分）32（15分）近代中國(guó)就是一部人民反抗侵略壓迫、追求民族獨(dú)立，反抗封建專制、追求民主進(jìn)步的歷史。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料一 瀕臨長(zhǎng)江邊獅子山腳下的靜海寺，是一座飽經(jīng)滄桑的紀(jì)念性建筑，見(jiàn)證了中國(guó)近代史恥辱的開(kāi)端。靜海寺內(nèi)懸掛著一尊高1.842米的大銅鐘，每年8月29日，社會(huì)各界人士都要組織一次盛大的撞鐘儀式，重溫歷史，警鐘長(zhǎng)鳴。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，判斷靜海寺中的大銅鐘與近代史上的什么事件有關(guān)？這一事件給中國(guó)帶來(lái)了怎樣的影響？（3分）材料二 下表節(jié)選自南京條約、馬關(guān)條約原文。南京條約馬關(guān)條約大皇帝恩準(zhǔn)英國(guó)人民帶所屬家眷，寄居大清沿海之廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿(mào)易通商無(wú)礙。日本臣民待在中國(guó)通商口岸、城邑任便從事各項(xiàng)工藝制造；又得將各項(xiàng)機(jī)器任便裝運(yùn)進(jìn)口，只交所訂進(jìn)口稅。（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較材料中所反映的兩個(gè)條約內(nèi)容的異同。（6分）材料三 辛亥革命為2132年的歷史打了一個(gè)用鐵和血鑄成的句號(hào)。只有漫長(zhǎng)的歷史才能稱量出這個(gè)句號(hào)的真正意義和重量。它是一條分界線。陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試分析材料三關(guān)于辛亥革命成為“分界線”的理由。辛亥革命后，中國(guó)處于軍閥割據(jù)的狀態(tài)，為了深入地推進(jìn)革命，國(guó)共兩黨發(fā)動(dòng)了哪一重大軍事斗爭(zhēng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)。辯證地指出國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)局。（6分）33.(12分)閱讀材料,解答問(wèn)題。 材料一 羅馬法學(xué)家區(qū)分了公法與私法,公法涉及國(guó)家和公共權(quán)力,私法則調(diào)整個(gè)人權(quán)利義務(wù)。羅馬法給予私權(quán)完備的保護(hù)。而中國(guó)思想家則倡導(dǎo)家國(guó)一體、公權(quán)至上。這種對(duì)法律屬性的分類和對(duì)公私權(quán)關(guān)系的認(rèn)識(shí),導(dǎo)致了中西法律進(jìn)化之路開(kāi)始循著不同方向發(fā)展,即中國(guó)法律走的是一條從氏族到家族再到國(guó)家的集團(tuán)本位道路,公權(quán)始終優(yōu)于私權(quán);西方法律則走的是從氏族到個(gè)人再經(jīng)上帝到個(gè)人的個(gè)人本位道路,逐漸形成尊重私權(quán)的傳統(tǒng)。摘編自張銳智、田大川羅馬法學(xué)家關(guān)于公法私法劃分的意義與啟示 材料二 中國(guó)封建法律的集團(tuán)本位不僅普遍存在于國(guó)家法律中,而且還廣泛寓含在有別于國(guó)法的家族或宗族法中。宗族法以維持既定的宗族秩序?yàn)橹苯幽康?因而起到維持國(guó)家政權(quán),維護(hù)封建統(tǒng)治的重要作用,是封建國(guó)法的重要補(bǔ)充形式,與國(guó)法一起構(gòu)成了封建的