中學(xué)教師的文化視野14版.ppt

中學(xué)教師的文化視野,教學(xué)中的文化,What did our parents give us upon our birth?,Food Clothes The ability to walk The ability to speak Ways to associate with people Ways to look at the world,Apart from the necessities of life, our parents Also gave us A straight-jacket. It is culture!,人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 盧梭 社會(huì)契約論,什么是文化?,“文化是一種復(fù)雜體，它包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及其社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！?愛德華.泰勒原始文化 （1871年）,What is culture?,The prestigious anthropologist Taylor: “that complex whole which includes knowledge, belief, art, law, morals, customs and any other capabilities and habits acquired by man as member of a society.”,Smovar and E. Porter:,“We can define culture as the deposit of knowledge, experience, beliefs, values, attitudes, meanings, social hierarchies, religion, notion of time, roles, spatial relationships, concepts of the universe, and material objects and possessions acquired by a group o fpeople in the curse of generatins through individual and group striving.”,The social science encyclopedia:,“the way of life of a people. It consists of conventional patterns of patterns of thought and behaviors including values, beliefs, rules of conducts, political organization, economic activity and the like, which are passed on from one generation to the next by learning and not by biological inheritance.”,文化包括哪些方面?,知識(shí) 信仰 藝術(shù) 道德 法律 風(fēng)俗 約束 習(xí)慣,文化為什么會(huì)有不同?,自然環(huán)境 社會(huì)環(huán)境 家庭環(huán)境 國(guó)家的歷史 社會(huì)制度：不同的文化造就不同的社會(huì)制度；不同的社會(huì)制度會(huì)使不同的文化得以產(chǎn)生和延續(xù)。,研究與了解文化差異有何意義?,增進(jìn)相互了解，幻燈片 13 避免誤解?,知己知彼， 正確決策。,增強(qiáng)我國(guó)的軟實(shí)力,我們時(shí)常會(huì)用中國(guó)人的思維模式去觀察或評(píng)論西方的社會(huì)、文化、政治現(xiàn)象。或產(chǎn)生疑惑，或犯了錯(cuò)誤卻全然不知。 例如： 2008年美國(guó)大選后學(xué)生的提問。 中央電視臺(tái)對(duì)尼克松的評(píng)論。 美國(guó)財(cái)政部副部長(zhǎng)在中國(guó)開網(wǎng)店。 河北交通廣播對(duì)美國(guó)推出QE3的評(píng)論。,二、如何理解文化和跨文化交流,1、如何理解文化,文化,文化=物質(zhì)財(cái)富+精神財(cái)富，涵蓋社會(huì)生活的方方面面,民族 現(xiàn)象,歷史進(jìn)程,生活方式,社會(huì)現(xiàn)象,文化涵蓋社會(huì)生活的方方面面： 是一種歷史進(jìn)程，反映人類的文明程度； 如：娛樂文化形式的變化 是一種社會(huì)現(xiàn)象，反映社會(huì)的發(fā)展情況； 如：迎娶新娘的形式的變化 是一種生活方式，規(guī)范著人們的行為； 如：表達(dá)敬意的方式 是一種民族現(xiàn)象，反映民族的獨(dú)特風(fēng)格。 如：民俗、建筑,(Like an iceberg ),任何顯性文化的背后都折射著隱性文化，即價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、人生態(tài)度，等，,文化的特征,民族性 生存環(huán)境、生存方式的不同形成了不同的民族文化 穩(wěn)定性 在積淀中形成，發(fā)展變化緩慢、文化內(nèi)核不變 繼承性 在社會(huì)發(fā)展中發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),文化的分類,從文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看 主流文化 實(shí)質(zhì)性的相似、相通：思維模式、價(jià)值觀觀念 亞文化 “和而不同”：形成一定的種族、民族、地域、經(jīng)濟(jì)或社會(huì)群體的行為模式特征,文化的內(nèi)涵,表層文化：有形的物質(zhì)文化 （tangible) 服飾、飲食、建筑、戲曲等 中層文化：社會(huì)關(guān)系/制度 禮儀習(xí)俗、行為方式等 深層文化：精神/觀念文化 價(jià)值觀念、思維方式、社會(huì)心理等,2、如何理解跨文化交流,不同文化背景的人之間的交流與溝通 正式的、直接的 國(guó)際交流、商貿(mào)談判、社會(huì)交往 非正式的、間接的 閱讀外國(guó)小說、欣賞他國(guó)藝術(shù)、觀看外國(guó)電影、電視節(jié)目、國(guó)外觀光等 廣義看，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過程，就是接觸和了解他族文化的過程,1、中西文化主要特征的差異,中華文化 基于自然經(jīng)濟(jì) 重視集體 講求和合 仁性+感性 內(nèi)向型的 重綜合、直覺,西方文化 基于商品經(jīng)濟(jì) 重視個(gè)人 傾向擴(kuò)張 知性+理性 外向型的 重分析、理性,中華文化 注重德性實(shí)踐，依據(jù)自己的心性體驗(yàn)把握世界 重體驗(yàn)、直覺，感性勝于理性 缺乏理性反思,西方文化 慣于追問，任何事請(qǐng)都求有答案 重理性(即科學(xué)理性：演繹、歸納、推理、論證) 不斷反思與批判現(xiàn)實(shí),2、 價(jià)值觀與社會(huì)心理差異,中國(guó)人：群體觀念、尊人卑己、重“面子” 突出集體，強(qiáng)調(diào)個(gè)人依賴社會(huì)對(duì)其社會(huì)地位與聲譽(yù)的認(rèn)同和社會(huì)對(duì)其需求的認(rèn)可 認(rèn)為最好的美德：仁、義、禮、智、信 西方人：個(gè)體觀念、 獨(dú)立精神、重“隱私” 強(qiáng)調(diào)個(gè)人行動(dòng)的自由和個(gè)人愿望的滿足 強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心的價(jià)值觀念 （e.g., I) 認(rèn)為最好的美德：勇敢、節(jié)制、公正、剛毅、誠(chéng)實(shí),3、思維差異,思維：是一種復(fù)雜的心理活動(dòng) 受不同文化背景、生活習(xí)慣等方面的影響 中國(guó)人：偏向形象思維、綜合思維（如中醫(yī)) 重經(jīng)驗(yàn)(如包餃子） ，以感覺、直覺、表象為依據(jù)進(jìn)行分析，忽視問題的個(gè)性和偶然性 思維模式：傾向于由大到小，從宏觀到微觀（如地址的寫法） 西方人：偏向抽象思維（邏輯思維） 條理性、邏輯思維能力強(qiáng)（如科幻小說、偵探小說) 注重微觀量化、精密度高 思維模式：由小到大，從微觀到宏觀,Individualist Collectivism,. Everybody takes care of himself. “I” consciousness Independent from organizations Emphasis on individual initiatives Privacy important Believe in individual decisions,People protected by families and clans. “we” consciousness Dependent on organizations Emphasis on affiliation with organizations Sharing important Believe in community decisions.,個(gè)體主義 團(tuán)體主義,個(gè)人關(guān)心自己. “我”的意識(shí)強(qiáng) 獨(dú)立于團(tuán)體 強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力 隱私重要 相信個(gè)人決定,個(gè)人受家庭或家族保護(hù) “我們” 的意識(shí)強(qiáng) 依賴團(tuán)體 注重團(tuán)體歸屬 共享重要 相信團(tuán)體決策,個(gè)人關(guān)心自己個(gè)人受家庭或家族保護(hù),日常交往 西方人：表面比較冷淡，自己的事情自己做，不經(jīng)邀請(qǐng)不輕易相助，如果主動(dòng)相助他們會(huì)覺得你多事。如：出門帶地圖，不輕易問路。不習(xí)慣關(guān)心他人，幫助他人，不過問他人的事情。 不主動(dòng)幫助別人或接受別人幫助 中國(guó)人：提倡互相幫助，講究熱情，期待別人的幫助。,家庭成員之間,西方人：18歲獨(dú)立，不再依靠父母撫養(yǎng)，如上學(xué)、結(jié)婚、等 遺產(chǎn)回歸社會(huì)與遺贈(zèng)子女 中國(guó)人：父母出資供子女讀書，結(jié)婚買房，等 靠個(gè)人努力建立家庭與父母幫助建立家庭（胡適的婚姻）,父母對(duì)子女的監(jiān)護(hù),西方：政府予以監(jiān)督，“婁威漢的例子” 中國(guó)：家長(zhǎng)作風(fēng)，“家里沒理可講，我說了算?！?獨(dú)立于團(tuán)體與依賴團(tuán)體,獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng) 嬰兒期 - 獨(dú)立意識(shí)的啟蒙 幼兒園 - 獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng) 青春期 - 獨(dú)立意識(shí)的成熟 成年 - 獨(dú)立意識(shí)的保持 死亡 - 獨(dú)立意識(shí)的繼續(xù),中西幼兒園做法的比較 西方：自力更生 中國(guó)：互相幫助 小學(xué)生 西方：重想象力的培養(yǎng)與自由 中國(guó):中規(guī)則的建立與紀(jì)律,重隱私與重共享,見面打招呼 西方人：How are you? Good morning! Hi! 中國(guó)人： 吃飯了嗎？到哪兒去？ 聊天 西方人：不涉及隱私，談?wù)摎夂颉?中國(guó)人：家庭、婚姻、年齡、收入， 等。,相信個(gè)人決定與相信團(tuán)體決策,對(duì)待政府的態(tài)度 美國(guó)前總統(tǒng)里根： 我們是一個(gè)擁有政府的國(guó)家，而不是一個(gè)擁有國(guó)家的政府。 We are a nation that has a government, not the other way around.,中國(guó)的向上負(fù)責(zé)與西方的向下負(fù)責(zé),奧巴馬到各州訪問與中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)到各省訪問接待的不同。,小悅悅事件,2011年11月13日下午，在佛山南海黃岐的廣佛五金城里，有一名兩歲的小女孩悅悅不幸被一輛面包車撞倒并碾軋。而之后將近7分鐘時(shí)間，還有呼吸的悅悅一直孤零零地躺在路上血泊中，先后有18個(gè)路人從旁邊經(jīng)過，但都當(dāng)作沒看見而揚(yáng)長(zhǎng)而去，從而導(dǎo)致這期間悅悅又遭一輛貨車碾軋。最后，悅悅被第19名路人拾荒的阿姨抱到路邊，隨后被送往醫(yī)院急救。據(jù)悉，因傷勢(shì)過重，小悅悅已經(jīng)離開了人世。在這個(gè)事件中，至少有五個(gè)方面對(duì)悅悅的死負(fù)有責(zé)任，他們是：,小悅悅事件,開車的司機(jī) 小悅悅的父母 地方政府 18個(gè)過路人 施救的拾荒老太 你認(rèn)為這五種人中，誰的責(zé)任最大？請(qǐng)按照他們責(zé)任的大小排出順序。,小悅悅事件,開車的司機(jī) 負(fù)有直接責(zé)任 小悅悅的父母 作為監(jiān)護(hù)人監(jiān)管不力 地方政府 街道光線不足，交通管 理不善 18個(gè)過路人 見死不救的 施救的拾荒老太 施救不得當(dāng),美國(guó)許多人有槍，政府為什么不限制？ 美國(guó)校園槍擊案年年發(fā)生，為什么會(huì)如此？,政治理念法律方面的差異,人人平等與集體至上： 關(guān)于特區(qū) 西方文化的個(gè)體本位論與東方文化的社會(huì)本位論 大河沒水小河干與小河沒水大河干 我是納稅人與感謝國(guó)家給我們的一切,私產(chǎn)保護(hù)與共同富裕,四名公務(wù)員偷拿飛機(jī)上的救生衣 于丹演講中的引文 香港大陸游客在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)撿衣服 西方草坪邊的警示牌: Private property, no transgress.,美國(guó)人的住宅,堡壘原則,“堡壘原則”（Castle Doctrine），也叫做“堡壘法”（Castle Law），或者“住宅防衛(wèi)法”（Defense of Habitation Law）。 該法律規(guī)定：對(duì)非法侵入和暴力襲擊（illegal trespassing and violent attack），主人、租戶、委托保管人等，有權(quán)使用致命武力（ deadly force）來保護(hù)其“堡壘”。住宅“堡壘”包括院子和車道（driveway）。有些州的法律更進(jìn)一步將工作場(chǎng)所和私人車子都?xì)w入“堡壘”范圍，不可侵犯。,兩兄弟與前妻的情人 美國(guó)媽媽為護(hù)子擊斃歹徒 日本留美學(xué)生走錯(cuò)門的遭遇 小偷父母起訴失主：他來你家 你有保護(hù)他的義務(wù),法理方面的差異,No one should be tried or punished more than once for the same offence; Carstle Doctrine/principle,12年前，美國(guó)最著名的橄欖球星辛普森被控謀殺前妻及男友，被送上法庭。公訴方出具證據(jù)723件，血證如山；辯護(hù)方以392件證據(jù)反證“證據(jù)不足”，控辯雙方唇槍舌劍歷時(shí)460天，1995年10月3日，這起雙重謀殺案最終經(jīng)陪審團(tuán)裁定，辛普森無罪釋放，美國(guó)歷史上最著名謀殺案的審判劃上了句號(hào)。采訪此案的記者超過1000人，美國(guó)新聞媒介把辛普森案的審判稱為“世紀(jì)審判”。,1 客觀真相vs法律事實(shí)、 2 程序正義vs結(jié)果正義、 3 機(jī)會(huì)平等vs結(jié)果平等,“大案子，就像困難的案子一樣，都會(huì)產(chǎn)生惡例。因?yàn)槟切┐蟀缸又员环Q為大，不是因?yàn)樗麄冊(cè)谛螛?gòu)未來的法律上具有真正的重要性，而是因?yàn)橐恍┊?dāng)前的強(qiáng)大利益因素，挑發(fā)了公眾的情感，并且扭曲了判斷?！?霍姆斯大法官,合理的懷疑:從辛普森案批判美國(guó)司法體系 世紀(jì)大審判的反思 導(dǎo)論 第一章 傳言滿天飛 辛普森案早在審判前就已經(jīng)決定了嗎？ 第二章 發(fā)現(xiàn)真實(shí) 刑事審判的目的在于尋求真相嗎？ 第三章 真正的警察會(huì)撒謊 為什么警察不據(jù)實(shí)公布搜索及逮捕過程？ 第四章 陪審團(tuán)的懷疑是否合理？ 第五章 種族因素的影響更甚于性別嗎？ 第六章 媒體舞臺(tái)上的法庭大戲 為什么一般大眾的觀感與陪審團(tuán)的認(rèn)知之間有如此大的落差？ 第七章 金錢能夠換取無罪判決嗎？ 第八章 檢辯雙方的角色 檢察官與律師都只專為他們的當(dāng)事人辯護(hù)，而枉顧正義嗎？ 第九章 如果陪審團(tuán)宣判辛普森有罪呢？ 第十章 一件開“惡例”的“大案子”？后記 你會(huì)怎么投？,辛普森與第一個(gè)妻子所生的女兒、25歲的阿內(nèi)爾。她說，原告一方出據(jù)的證據(jù)是警方在未經(jīng)她許可、也沒有搜查證的情況下取得的。她的證詞迎合了許多美國(guó)人的心理，他們寧愿讓兇手逍遙法外，也不愿讓警方開私闖民宅的先例。,西方的社會(huì)保障與中國(guó)的等級(jí)與待遇,奧巴馬對(duì)喬布斯的哀悼與朱維錚逝世中國(guó)官方的失語(yǔ) President Obama on the Passing of Steve Jobs : “He changed the way each of us sees the world.“ Obama in the situation room 美國(guó)國(guó)情咨文現(xiàn)場(chǎng)的排位,頑皮的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人 （有何不同？）,婚喪嫁娶的差異,西方的尊重死者的意愿至上與中國(guó)的隆重發(fā)送 紅樓夢(mèng)中的秦可卿葬禮；英國(guó)Ben Jonson的墓地；Middle March中的葬禮 靈壽縣原縣委書記的例子 教會(huì)婚禮與世俗婚禮,體態(tài)語(yǔ)的差異,相同的體態(tài)語(yǔ)：點(diǎn)頭的語(yǔ)義是首肯，搖頭表示否定，握手表示問候、祝賀、告別等 再見與Come here! 赫魯曉夫訪問美國(guó)的例子,烹調(diào)與飲食方面的差異,中西鍋的異同 中西菜刀的差別 中西廚房的差別 中餐的色香味與西餐的重營(yíng)養(yǎng),中西醫(yī)學(xué)方面的差別,中醫(yī)中全身調(diào)治，西醫(yī)針對(duì)具體病痛醫(yī)治 中國(guó)人的藥與養(yǎng)。有病三份治，七分養(yǎng)。 中國(guó)人抗生素的濫用與西方的處方取藥 中國(guó)人的食療 中國(guó)的理療、針灸、刮痧與拔火罐,時(shí)間觀念的異同,時(shí)間重于金錢與友情重于金錢 守時(shí)與散漫,社會(huì)禮儀的差異,寒暄 送禮 公共場(chǎng)所談話 中國(guó)的京劇與西方的音樂會(huì),5、 語(yǔ)言差異,漢語(yǔ)（表意文字）： 由圖畫演變的象形文字（視覺型） 意合語(yǔ)言：語(yǔ)序靈活、詞語(yǔ)義合、偏重心理、略于形式 受漢文化在哲學(xué)上重“悟”，在藝術(shù)上重“神似”，不重形式/似的影響,英語(yǔ)（表音文字）： 符號(hào)化、流線型拼音文字（聽覺型） 形義融合、意在則形達(dá)、 句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 西方的哲學(xué)、藝術(shù)和語(yǔ)言注重自然時(shí)空觀，尤其偏重空間的真實(shí)性,語(yǔ)言形式上 漢語(yǔ) 沒有詞綴、時(shí)態(tài)、語(yǔ)法及數(shù)的變化，相對(duì)靈活 不注意區(qū)分主體和客體 （如：下雨了。） 英語(yǔ) 較嚴(yán)密的語(yǔ)法體系，定位機(jī)械，嚴(yán)謹(jǐn) 嚴(yán)格區(qū)分主客體,思想表達(dá)上 漢民族：曲線思維（onion) ，綜合性、概括性表達(dá) 英民族：直線思維( bridge)，直截了當(dāng)、重點(diǎn)突出 語(yǔ)篇上 漢語(yǔ)重意合（辯證思維） 英語(yǔ)重形合（形式邏輯）,6、 語(yǔ)義的文化差異,語(yǔ)言作為音義的結(jié)合體，記載文化 穿小鞋、對(duì)臺(tái)戲、狗皮膏藥等 A lucky dog , to be top dog 字義上 （兩語(yǔ)言：重合、空缺、半空缺、沖突詞匯） 中文 一音多義字多，容易寬泛、籠統(tǒng)，易造成表義模糊現(xiàn)象 英語(yǔ) 表義準(zhǔn)確度高,7、 交際風(fēng)格差異,中國(guó)人 重禮儀、言語(yǔ)含蓄委婉，方式謙虛和藹，常用謙詞 （e.g.,開場(chǎng)白） 高語(yǔ)境交際:（high-context) 相當(dāng)一部分信息隱含在情境中 多自我交流，重心領(lǐng)神會(huì)(intra-),西方人 等級(jí)和身份觀念淡薄，習(xí)慣以十分肯定的方式，直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的意見 低語(yǔ)境交際（low-context): 信息通過文字表達(dá)出來 少自我交流，重言談溝通(inter-),8、 人際關(guān)系差異,中國(guó)人 （close) 家庭化的社會(huì)關(guān)系：家庭是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，擴(kuò)大到其他人際關(guān)系（關(guān)系網(wǎng)） 注重長(zhǎng)幼有序 如稱謂 （e.g, aunt) 社會(huì)權(quán)勢(shì)系列：沿著職務(wù)方向延伸 家族系列：親屬稱謂,西方人(loose） 個(gè)人獨(dú)立性較強(qiáng)，人與人之間的關(guān)系松散 E.g.,孩子的獨(dú)立性：參與意識(shí)、責(zé)任意識(shí)；提供幫助的方式 就事論事 朋友間不愿承擔(dān)過多的責(zé)任和義務(wù)（e.g, go Dutch; gift ),從電影泰坦尼克號(hào)看美國(guó)人所崇尚的價(jià)值觀 電影泰坦尼克號(hào)