2017_2018學(xué)年高中語(yǔ)文04歸去來(lái)兮辭并序含解析新人教版.doc

04 歸去來(lái)兮辭 并序2017年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）對(duì)文言文閱讀的考查要求是：閱讀淺易的古代詩(shī)文。高考文言文閱讀試題分為從易到難 2個(gè)能力層級(jí)，7個(gè)考點(diǎn)：2.理解 B 。（1）理解常見文言實(shí)詞在文中的含義；（2）理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。常見文言虛詞共有18個(gè)：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。（3）理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。（4）理解并翻譯文中的句子。 3.分析綜合 C 。（1）篩選文中的信息；（2）歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 【2017年高考北京卷】閱讀下面的文言文，完成文后各題。秦廢封建秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不置王無(wú)以鎮(zhèn)之，請(qǐng)立諸子?！?始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜聻槿?，郡置守、尉、監(jiān)。蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢(shì)足以建侯樹屏。至于七國(guó)皆稱王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨(dú)李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當(dāng)然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨(dú)見也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國(guó)后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復(fù)，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨(dú)高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢(shì)也。” 昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復(fù)起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血?dú)獗貭?zhēng)，爭(zhēng)必以利，利莫大于封建。封建者，爭(zhēng)之端而亂之始也。自書契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭(zhēng)位者乎？自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復(fù)封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復(fù)開之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當(dāng)為萬(wàn)世法也。（取材于宋蘇軾東坡志林）注釋：【1】書契：指有文字記載。1下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A然后屬疏遠(yuǎn) 屬：親屬B諸侯更相誅伐 更：交替C子房亦與焉 與：參與 D不能易也 易：交換 【答案】D2下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（ ）A以有侯王 爭(zhēng)必以利B三代之興 知諸侯之不可復(fù)C而學(xué)士大夫多非之 而諸子之論廢矣D襲封而爭(zhēng)位者 君臣父子相賊虐者【答案】C【解析】此題考查虛詞的用法，A項(xiàng)的“以”是“因?yàn)椤钡囊馑?；B項(xiàng)“之”為助詞，放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C項(xiàng)的第一個(gè)“而”有轉(zhuǎn)折之意，第二個(gè)為順承；D項(xiàng)的“者”均為助詞，意為“的人”。3下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A請(qǐng)立諸子請(qǐng)立各位皇子為諸侯王B諸子功臣以公賦稅重賞賜之諸皇子和功臣們皆封侯并用國(guó)家的賦稅重賞他們C君之雖欲罷侯置守，可得乎君主即使想要廢除封侯的制度設(shè)置郡守，能行得通嗎D封建非圣人意也，勢(shì)也 分封諸侯的制度不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然【答案】B【解析】B項(xiàng)中“皆封侯”在“諸子功臣以公賦稅重賞賜之”一句中找不到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，屬于無(wú)中生有。4將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。 時(shí)非圣人之能為也，能不失時(shí)而已。自三代圣人以禮樂教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍?！敬鸢浮繒r(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。 5下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A文題“秦廢封建”意指秦王朝建立后廢除了三代以來(lái)分封諸侯的國(guó)家制度。B始皇不急于說(shuō)出己見，而讓群臣議論丞相的諫言，群臣多贊成丞相的意見。C廷尉李斯深諳時(shí)移世變，以史為鑒，力排眾議，反對(duì)恢復(fù)分封諸侯的制度。D蘇東坡學(xué)養(yǎng)深厚，縱論古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣。【答案】D【解析】此題考查考生篩選信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題干要求選出分析理解不正確的一項(xiàng)，篩選區(qū)間遍布全文。D項(xiàng)最后一句“指出了分封制和郡縣制各有優(yōu)劣”不當(dāng)，該文主要分析了分封制的弊端，至于其他并無(wú)過(guò)多的論述，此處犯了以偏概全的錯(cuò)誤。6第三段末句“故柳宗元曰：封建非圣人意也，勢(shì)也”，這是作者借柳宗元的話做出的判斷。請(qǐng)用自己的話具體說(shuō)明作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)?！敬鸢浮繚h高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”?！窘馕觥靠忌獯鸫祟}時(shí)要看清題目的要求，題干中明確說(shuō)明要求考生“用自己的話”概括出“作者判斷的直接依據(jù)”，根據(jù)文中“故柳宗元曰”可知，前面的分析，即柳宗元說(shuō)這句話的依據(jù)，也是作者做出這個(gè)判斷的直接依據(jù)，而前面的內(nèi)容即漢高帝和張子房分封諸侯王的事情?？忌筛爬ū磉_(dá)為：漢高帝和張子房是反對(duì)分封諸侯的，但是迫于形勢(shì)，不得不封韓信等人為諸侯王，所以說(shuō)“封建非圣人意也，勢(shì)也”。名師點(diǎn)睛做這類題目首先要樹立全局觀念，把握文言文的主要內(nèi)容，包括人物、事件等。其次要看清題干，明確篩選指向，什么人，什么事，范圍是整個(gè)選文還是某個(gè)片段。最后到文中篩選信息，看清楚是要求用自己的語(yǔ)言表達(dá)，還是用原文回答，抑或兩者皆可。【參考譯文】秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王綰等說(shuō)：“燕國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)之地偏遠(yuǎn)，如果不設(shè)置藩王就無(wú)法鎮(zhèn)守這些地方，請(qǐng)立各位皇子為諸侯王?！鼻厥蓟拾堰@條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠(yuǎn)，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國(guó)更是互相征戰(zhàn)，最終達(dá)到天子也不能禁止的地步?，F(xiàn)在天下依靠陛下的神力，全部統(tǒng)一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說(shuō)）設(shè)置諸侯不利?！鼻厥蓟收f(shuō)：“天下一直都苦于戰(zhàn)斗不止，正因?yàn)橛兄T侯王?，F(xiàn)在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設(shè)立諸侯國(guó)，這是建立（分立的）部隊(duì)，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見是對(duì)的。”于是就劃分天下為三十六個(gè)郡，每個(gè)郡分別設(shè)置守、尉、監(jiān)。 蘇子（蘇軾）說(shuō)：圣人不能創(chuàng)造時(shí)代，也不能違背時(shí)代。時(shí)勢(shì)不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢(shì)，不違背時(shí)勢(shì)罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪（他們的封國(guó)），因而君主即使想要廢除分封制度設(shè)置郡守，能行得通嗎？這就是所說(shuō)的不能創(chuàng)造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國(guó)、晉國(guó)、秦國(guó)、楚國(guó)都達(dá)到方圓一千余里的國(guó)土，他們的勢(shì)力足夠來(lái)分封諸侯樹立屏障。到了七國(guó)都稱了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而終究不能分封諸侯。（這是已經(jīng)被驗(yàn)證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災(zāi)禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設(shè)置郡縣的守吏，道理本來(lái)就應(yīng)當(dāng)這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椋⒉皇悄承┤说膫€(gè)人智慧或獨(dú)到見解，（一般）所說(shuō)的不違背時(shí)代的情況，求學(xué)者和士大夫大多認(rèn)為它不對(duì)。漢高帝想封六國(guó)的后人，張良認(rèn)為不行，李斯的意見與張良的意見沒有什么不同。漢高帝聽了張良的話，知道分封諸侯不可恢復(fù)，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說(shuō)：“分封諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時(shí)勢(shì)使然?！?過(guò)去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再?gòu)?fù)活，也不能改變了。所以我采用他的說(shuō)法，又增補(bǔ)了一些，說(shuō)：凡是有血?dú)獾娜艘欢〞?huì)爭(zhēng)奪，爭(zhēng)奪一定會(huì)因?yàn)槔?，而利益沒有比分封諸侯再大的了。分封諸侯，是爭(zhēng)戰(zhàn)的開端、戰(zhàn)亂的開始。從有書面文字記載以來(lái)，臣下弒殺他的國(guó)君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因?yàn)橐u取封國(guó)和爭(zhēng)奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂教化天下，曾經(jīng)達(dá)到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來(lái)，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過(guò)。近世不再分封諸侯，所以這種禍?zhǔn)虏畈欢嘟^跡了。仁人君子，難道忍心再開始這種禍?zhǔn)聠幔克晕艺J(rèn)為李斯、秦始皇的意見和柳宗元的意見，應(yīng)當(dāng)成為萬(wàn)世萬(wàn)代的法則。閱讀下面的文言文，完成文后題目。愚溪詩(shī)序 柳宗元灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽玻云淠?，故謂之染溪。余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫定，土之居者猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買小丘為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌；又峻急，多坻石，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無(wú)以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。寧武子“邦無(wú)道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭(zhēng)是溪，余得專而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩(shī)，紀(jì)于溪石上。 （原文有刪改）1對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A今予家是溪 家：安家B今是溪獨(dú)見辱于愚 愚：我C漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài) 牢籠：涵蓋D寂寥而莫我知也 寂寥：孤獨(dú)2下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A可以染也/余以愚觸罪B余雖不合于俗/紀(jì)于溪石上C自愚丘東北行六十步，得泉焉/灌水之陽(yáng)有溪焉 D睿而為愚者也/昏然而同歸3把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。（2）今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者莫我若也。4作者說(shuō)愚溪“適類于余”，請(qǐng)概述其理由。 1D【解析】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義。D項(xiàng)，“寂寥而莫我知也”意為“而寂寞清靜之中沒有誰(shuí)能了解我”，因此，“寂寥”應(yīng)為古今異義詞，意思是“寂寞清靜”。 2C【解析】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。C項(xiàng)，兩個(gè)“焉”都是語(yǔ)氣助詞，不譯。A項(xiàng)，前一個(gè)“以”，介詞，憑借；后一個(gè)“以”，介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，前一個(gè)“于”，介詞，表引進(jìn)對(duì)象，不譯；后一個(gè)“于”介詞，在。D項(xiàng)，前一個(gè)“而”，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”；后一個(gè)“而”，表修飾，不譯。3（1）美好的樹木和奇異的巖石參差錯(cuò)落，這些都是山水中奇特的景色，因?yàn)槲业木壒?，都用愚字?lái)使它們受到屈辱。（2）如今我遇到賢明的君主，卻做出與事理相悖的事情，所以大凡愚蠢的人沒有誰(shuí)比得上我的了。4（1）愚溪“無(wú)以利世”，我“不合于俗”，都于世無(wú)補(bǔ)。（2）對(duì)世道不公、美丑不分、智（賢）愚顛倒的憤懣不平（批評(píng)）。【解析】本題考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。本題所需要的信息主要在后三段，作者在第三段說(shuō)“無(wú)以利世，而適類于余”，在最后一段又說(shuō)“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類余雖不合于俗”據(jù)此可分析出作者認(rèn)為自己與愚溪的相似之處。另外還要考慮到作者寫此文是為了抒發(fā)心中的郁悶之氣，愚溪并不愚，而作者也是一個(gè)真的智者，所以作者說(shuō)愚溪“適類于余”隱含著對(duì)世道不公的批判。【參考譯文】灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說(shuō)：過(guò)去有個(gè)姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫作冉溪。還有人說(shuō)；溪水可以用來(lái)染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個(gè)風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來(lái)，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭(zhēng)論不休，看來(lái)不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個(gè)小丘，叫作愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來(lái)作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個(gè)泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去，經(jīng)過(guò)的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆