2011走向高考賈鳳山高中總復(fù)習(xí)語文4-3-3.pptVIP

(2009山東)閱讀下面的訪談，完成14題。 楊瀾(以下簡稱“楊”)：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，哪一塊地方是您最心愛的？ 余光中(以下簡稱“余”)：這很難說。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人。我寫過好多鄉(xiāng)愁詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點(diǎn)，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文,里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰(zhàn)時就會唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長城萬里長”。那時，我沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫的：“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字”,楊：為榮？ 余：沒有。 楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。 楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實(shí)并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說“我寫作是因?yàn)槲沂テ胶?，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們”?余：一個人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我是一個很大的打擊，因?yàn)槲业暮门笥讯己鋈徊灰娏?。我投入到一個陌生的地方，要重新來過；而且一個人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個心結(jié)，一個中國結(jié)。,楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對就要減少一些了。您覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？,余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因?yàn)槊襟w變了，價(jià)值觀也隨之改變了。我向來不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化?？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽流行歌的跟讀余秋雨的散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當(dāng)多的毛病，很多詩人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。,楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽之任之？ 余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽之任之。有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語言就由它去，它有它的生命，其實(shí)不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文特色就會蕩然無存了。(有刪改),1這篇訪談涉及四個方面的內(nèi)容，請簡要概括。 答：_ _ 【答案】(1)對鄉(xiāng)愁的理解 (2)詩人的創(chuàng)作動因 (3)詩歌的現(xiàn)狀與發(fā)展 (4)中文的純潔度 【解析】解答此題要結(jié)合作者的思路，抓住主持人的提問，鎖定每個要點(diǎn)的范圍，找出這篇訪談涉及的四個方面的內(nèi)容即可得出。,2閱讀訪談第一部分，回答下面的問題。 (1)如何理解余光中所說的鄉(xiāng)愁？ 答：_ (2)為什么楊瀾說“就要差這兩個字才好”？ 答：_,【答案】(1)余光中認(rèn)為鄉(xiāng)愁并不完全由地理造成，它是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，可以升華為民族的感情寄托。 (2)這樣更有懸念，給讀者留下想象的空間。 【解析】(1)首先鎖定答題范圍，第一段，然后圍繞要求摘取關(guān)鍵詞。(2)本題考查文體特點(diǎn)，主持人的訪問技巧。,3怎樣理解第二部分劃線句子的含義？ 答：_ _ 【答案】(1)文學(xué)創(chuàng)作的動力源于作者內(nèi)心世界的沖突與體驗(yàn)，這正是作者能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的根本原因。 (2)心安理得、內(nèi)心世界過于平靜的人，不會產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，也就創(chuàng)作不出優(yōu)秀的作品。 【解析】要從正反兩方面作答。,4第四部分中提到“有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請聯(lián)系中文的純潔度問題，談?wù)勀愕目捶ā?答：_ _,【答案】隨著時代和社會的發(fā)展，語言也在不斷地發(fā)展和變化，而對語言的發(fā)展不能聽之任之，需要加以必要的規(guī)范。在當(dāng)今社會背景下，中文既要不斷豐富和發(fā)展，又要保持其特色和純潔度。 【解析】首先要依據(jù)原文的內(nèi)容，聯(lián)系中文的純潔度問題，辯證地看待語言的發(fā)展。,一、訪談的概念 因?yàn)槟硞€人、某件事、某個特定問題去訪問專家或知情者，請他們對提出的問題進(jìn)行解答，運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道的文章。這里要注意以下要點(diǎn)：訪談的目的性非常強(qiáng)，就某一特定人、事、問題；訪談的對象有很強(qiáng)的限定性，專家或知情者。通常以答記者問、采訪紀(jì)實(shí)、訪談錄、對話錄等形式出現(xiàn)。,二、一個成功的訪談應(yīng)該達(dá)到如下要求： 1首先要確定的就是談什么，深入、細(xì)致、充分地做好準(zhǔn)備工作。所以要做到： (1)根據(jù)目的和需要，選定訪談對象，確定采訪方式。 (2)適當(dāng)了解一些背景知識。搜集與訪談問題有關(guān)的資料，詳細(xì)了解訪談對象的方方面面。背景知識要比較充足，在訪談過程中才能左右逢源。 (3)確定采訪主題，并根據(jù)主題確定訪談的具體細(xì)則。訪談主題要明確集中，有針對性；具體細(xì)則要清楚明白，便于操作，并且考慮到可能發(fā)生的變化，靈活應(yīng)變。要列出訪談提綱，分類設(shè)計(jì)問題。,2精心實(shí)施，調(diào)控好訪談過程。訪談是一個連貫的過程，包括開頭、主體、結(jié)尾三個部分。開頭要能吸引對方，引起對方興趣，積極進(jìn)入主題。主體要根據(jù)進(jìn)程的變化，因勢利導(dǎo)，充分運(yùn)用各種設(shè)問技巧，保證訪談的順利進(jìn)行和內(nèi)容的拓深、拓廣。特別是要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點(diǎn)，見微知著，準(zhǔn)確判斷它們所蘊(yùn)涵的價(jià)值。結(jié)尾要作適當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，表示對訪談對象的感謝。訪談在文體上呈現(xiàn)為一問一答的方式，但不是簡單的一問一答，而是一個互動的過程，提問的方式多種多樣，還可以根據(jù)情景進(jìn)行創(chuàng)造。一般可以綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式。語言提問要用平實(shí)的口語化的語句，回答則要視具體內(nèi)容和人物性格而定。,整個進(jìn)程中，都要注意訪談的各個方面。掌握好訪談的各個細(xì)節(jié)，要抱著尊重、理解、學(xué)習(xí)的態(tài)度與訪談對象交談。 3抓好訪談文本寫作。先要整理資料，寫出訪談紀(jì)要，再作進(jìn)一步加工。訪談寫作力求全面真實(shí)地記錄與訪談對象的談話內(nèi)容，尊重事實(shí)真相，尊重談話者本意。由于訪談反映問題要有一定深度，所以需要對材料進(jìn)行再加工，要適當(dāng)剪裁，著力突出關(guān)鍵。注意訪談文章的時效性、典型性，使文章更加凝練，中心更加突出，個性更加鮮明。 尤其要注意以下兩點(diǎn)：一是較好地再現(xiàn)訪談對象的話語特點(diǎn)，二是體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)場感。,三、訪談的提問方法 一般提問方法：要么直接問，要么旁敲側(cè)擊?？梢约?xì)分為： 1趣問：采用一些詼諧有趣、形象生動的話題或提問方式進(jìn)行發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。 2直問：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當(dāng)?shù)靥岢鰜怼?3推問：運(yùn)用邏輯推理，提出問題。 4旁問：有意岔開，先談點(diǎn)別的事情，以此來制造輕松的氣氛。,訪談對象的回答有時會出現(xiàn)一些新情況，訪談要及時抓住新情況，調(diào)節(jié)控制好訪談過程，使訪談順利、深入地進(jìn)行下去。 追問：對訪談對象剛剛陳述的但沒有充分說明的地方進(jìn)行追問，使訪談順著自己的思路繼續(xù)下去。 延伸：對訪談對象沒有涉及的領(lǐng)域進(jìn)行引導(dǎo)，可以拓寬領(lǐng)域，避免片面性。 對比：有時候，訪談對象就某一問題的回答在陳述時不盡相同，如果發(fā)現(xiàn)這樣的疑點(diǎn)，可以進(jìn)行對比提問，也可以引入一些其他人有關(guān)同一問題的觀點(diǎn)進(jìn)行對比提問。,一、訪談閱讀方法 閱讀訪談關(guān)鍵是迅速把握訪談的話題、理清訪談的線索、歸納訪談的主要內(nèi)容、分析訪談的技巧、評價(jià)訪談的收效。 1迅速通讀一遍全文，把握討論話題、主要進(jìn)程、關(guān)鍵內(nèi)容。 2將訪問者和訪談對象的文字分開，先讀提問者(訪問者)的問題，把握有哪些主要問題；再閱讀訪談對象的文字，大致把握其闡述分析。,3重點(diǎn)精讀提問者提出的一些關(guān)鍵問題和訪談對象的關(guān)鍵回答，深入研究其核心內(nèi)容。 4整合文中的信息、把握文章結(jié)構(gòu)、概括中心意思與其他類型的文章解讀分析方法一樣。,二、探究性題目的解題方法 實(shí)用類文本閱讀的最后一題一般是一道探究性的題目，此類題目開放性較強(qiáng)，側(cè)重考查學(xué)生認(rèn)識問題、思考問題的方向和方法。該類題目的命題角度與方式一般有：選材角度，對文本反映的社會價(jià)值提出自己的見解；結(jié)構(gòu)角度，對文章的結(jié)構(gòu)安排、藝術(shù)處理提出自己的看法；社會影響角度，對文本反映的人生價(jià)值和時代精神進(jìn)行探討；探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解。,答題時要注意：有明確的觀點(diǎn)；分點(diǎn)列出事實(shí)依據(jù)；結(jié)合文本或文本的具體事例作合理分析。 解答此類題目容易出現(xiàn)以下問題：另起爐灶，忽略題干中的提示語，自己從另外的角度回答；態(tài)度不鮮明，采取折中起義，把題干中的兩種態(tài)度觀點(diǎn)折中，每一個方面都談；脫離文本，不能結(jié)合文本或文本中的具體事例作合理分析；論述思路不清晰，行文缺乏條理，不能做到有理、有據(jù)。,一、閱讀下面的文字，回答14題。 人站在傳統(tǒng)上 內(nèi)心才會深刻(節(jié)選) 廣州日報(bào)：你一直處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài)，但作品一直熱賣，對此，你自己有什么看法？ 林清玄：作品能受到什么樣的理解或歡迎，是沒辦法預(yù)期的。在創(chuàng)作時，你可以掌握的，只是自己作品的方向。 廣州日報(bào)：你的作品常常涉及茶道和佛教智慧，這跟周作人的作品似乎有相似之處？,林清玄：某些部分有相似，但實(shí)際上很不同。我讀過周作人的全集，也很喜歡他的文章，但我沒有受到他的影響。他太喜歡掉書袋，自己的意見只有一點(diǎn)點(diǎn)；另外，他的文字也沒有伸縮性，一般都只有短短的幾百字。我呢，不喜歡掉書袋，自己不感動的東西不會去寫。 廣州日報(bào)：那么，哪些作家對你的影響比較大？,林清玄：在中國作家里，蘇東坡對我影響最大，還有辛棄疾、李白、杜牧等，他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素，而且，不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章。另外，在外國作家里，泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、惠特曼等對我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個特點(diǎn)：一是比較生活化；二是有點(diǎn)自由派；三是有些哲學(xué)和思想，而不是純粹好看而已。當(dāng)然，我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們，而是他們慢慢對我形成了影響寫生活的、自由的、淺顯的東西。我覺得文章應(yīng)該很淺白，在淺白中有感動、向往等美好的東西。,廣州日報(bào)：近些年，國學(xué)熱逐漸升溫，一些地方還會給學(xué)生舉行開筆禮啊之類的傳統(tǒng)儀式，你怎么看？ 林清玄：我覺得這些都是好事，人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻，才會有信心。如果完全放棄傳統(tǒng)，我們就無法理解到生活中深刻的部分，就會缺乏自信。不過，一個教授在中央臺講論語竟然可以引起這么大的轟動，我開始覺得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在傳承的過程中曾經(jīng)有過一段斷層，是壓抑太久之后的爆發(fā)。,廣州日報(bào)：可以說，你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式，但在快節(jié)奏的都市中，生活似乎慢不下來。 林清玄：慢生活常常會被曲解為不積極的、消極的生活。其實(shí)，慢生活重要的不是時間的進(jìn)程，而是做這件事情時，你的內(nèi)心是否從容。其實(shí)，你泰然自若也可以很有斗志，你很緊張也不見得你有斗志。比如，你看奧運(yùn)會上的那些最了不起的選手，他們內(nèi)心都很從容，他們很輕松卻完成了很困難的事情，反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容，就是有定力，有定見，有對人生的長久規(guī)劃。,廣州日報(bào)：對于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作，你怎么看？ 林清玄：我對此比較寬容。其實(shí)，很快做成的東西也會很快消失，以前的作家是把腳印刻在石頭上，而商業(yè)炒作一本書，就像在沙灘上踩腳印，潮水一來，腳印就消失了。 這(平常茶非常道)是一本禪茶文化散文，全書共分四個欄目：茶能生善、人間奇香、飲茶洗心和入清涼地。林清玄說：“我每天的生活就像一杯茶，大部分人的茶葉和茶具都很相近。然而善泡者泡出來更清香的滋味，善飲者飲到更細(xì)膩的消息。人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情?！?1對林清玄產(chǎn)生影響的作家很多，這些作家的作品有什么共性？周作人為什么不是其中的一位？ 答：_ _ 【答案】(1)這些作家的作品有三個共性：一是生活化；二是有點(diǎn)自由派；三是有點(diǎn)哲學(xué)和思想，而不是純粹好看而已。(2)周作人喜歡掉書袋，他的作品中只有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思想，而且文字沒有伸縮性。林清玄喜歡卻不認(rèn)同他的作品，所以周作人沒有對林清玄產(chǎn)生影響。,2林清玄是怎樣理解慢生活的？ 答：_ _ 【答案】林清玄認(rèn)為慢生活其實(shí)指的是內(nèi)心的從容，也就是有定力，有定見，有對人生的長久規(guī)劃?！奥睢辈⒉皇遣环e極的、消極的生活，它同樣可以讓人充滿斗志。,3這篇訪談包括了四個方面的內(nèi)容，試加以概括。 答：_ _ 【答案】一是林清玄是如何進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，二是林清玄是如何看待國學(xué)熱的問題的，三是林清玄是如何理解生活的，四是林清玄是如何看待商業(yè)炒作的。,4林清玄說“人生需要準(zhǔn)備的，不是昂貴的茶，而是喝茶的心情”，你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎？請結(jié)合實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?答：_ _,【答案】認(rèn)同。林清玄認(rèn)為每天的生活大家都大致相同，但因?yàn)樯顟B(tài)度不同，所以有不同的感受。的確如此，一個人擁有什么樣的生活質(zhì)量，不是看他擁有多少物質(zhì)財(cái)富，主要是看他的生活態(tài)度。有些人每天有飯吃，有書看，有工作做，就非常滿足了。這些人即使遇到困難，也會把它當(dāng)成是對自己的一種考驗(yàn)，能夠從容面對。而有些人卻整天抱怨飯難吃，書難看，工作不好做，結(jié)果生活質(zhì)量非常低下。(或：我不認(rèn)同林清玄的觀點(diǎn)，我覺得物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個人只有擁有足夠多的物質(zhì)財(cái)富，才能滿足生活的各種所需，比如買書、旅游等。而物質(zhì)缺乏的人，無論如何他的生活質(zhì)量都不會高),二、閱讀下面的訪談，完成58題。 記者：最近媒體對你的論語心得和莊子心得爭論很多，有人說你把國學(xué)經(jīng)典講得出神入化，有人認(rèn)為你誤讀了經(jīng)典，你怎么看這些爭論？ 于丹：這些爭議，關(guān)系到我們究竟怎么看文化，文化是狹義、靜態(tài)的，還是廣義、動態(tài)的。在我看來，文化首先是一種生態(tài)，在周易中文化的意義是“觀乎人文，以化成天下”，就是觀察世間百態(tài)、人間萬象，最后進(jìn)入每個人的內(nèi)心世界。所以文化是流動、生長的形態(tài)，重要的是“文而化之”。過去很多文化人，著作等身，但他的生命境界遠(yuǎn)沒達(dá)到“化”境，比如苛刻、斤斤計(jì)較、不通達(dá)透徹，這都是“文而不化”。,另外，文化是個“金字塔”，越到塔尖越是精英化，但它的研究是“藏之名山，傳之后世”，精英研究肯定是必需的，但絕不是文化的全部。金字塔越往基座走就越是草根。我個人有個理解，民主這個詞不是政治的專有名詞，更重要的，民主在于文化權(quán)利。難道經(jīng)典僅僅是精英的特權(quán)嗎？我認(rèn)為，經(jīng)典是大眾的文化權(quán)利。過去我們把經(jīng)典供奉得太高，以至于讓大眾去膜拜。 記者：所以你的(論語)心得是面向草根的？,于丹：經(jīng)典在塔尖上的價(jià)值已被歷朝歷代證明過了，我想提出一個新命題：在金字塔的基座上我們還有一個陌生的證明的可能嗎？我們不再以研究者、膜拜者的心理去證明那個塔尖，而是讓經(jīng)典進(jìn)入大眾生活。我所做的嘗試是文化普及的意義，跟精英研究不在一個邏輯層面。 過去，我們文化中有種不良的東西，就是簡單的二分法、一元論，凡事非此即彼、非對即錯。其實(shí)文化選擇是多選的啊，塔尖上的精英文化、塔基上的草根文化、生生不息的大眾文化，所有文化熔鑄一體，越多元越健康，文化是需要一種胸懷去建設(shè)的?！叭绻f我跟孔子的原意不同，那么歡迎每個人心有所得?！?記者：作為一個不是古典文化專家的人，解讀論語，你認(rèn)為精準(zhǔn)性是不是必要的東西？ 于丹：我首先要特別嚴(yán)肅地澄清一個概念，我做的從來不是經(jīng)典的解讀，我做的就是心得，我從沒出過論語解讀或莊子解讀。我是一個傳媒研究者，并不是古典文化有話語權(quán)的經(jīng)典研究專家，但我所了解的古典文學(xué)知識，在我和大眾溝通時，我想，它應(yīng)該是相對夠的。 之所以選擇“心得”方式，就是從不追究解釋的精準(zhǔn)性，從不做字句的訓(xùn)詁，而是做意義的闡釋。訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)這些東西人民大眾了解嗎？大眾需要了解嗎？“心得”就是“一心所得”，是在外延、感悟上的一種延伸，我不做內(nèi)涵上的解釋，這里無所謂什么是本意。,記者：很多觀眾仍會把你的心得看做是孔子和莊子的本意，對此你怎么看？ 于丹：我出的兩本書后面都附了原文，是我對出版社提的要求，讀者看了前面之后，自己有什么想法，翻原文再想一想。我想做的就是一個導(dǎo)讀，我想告訴大家讀完經(jīng)典的效果，在心靈上我們可以這么快樂、豁達(dá)，這不好嗎？“無非是以一種快樂心情做了一件有意義的事。” 每個人都不要希望從別人那里得到標(biāo)準(zhǔn)答案，你可以進(jìn)行自己