2017屆高中語(yǔ)文第三單元古代議論性散文第十一課師說(shuō)課下能力提升新人教必修.doc

師說(shuō)(時(shí)間：45分鐘分值：55分)一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分)1下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B或師焉，或不焉C人非生而知之者D君子生非異也2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是()A作師說(shuō)以貽之貽：贈(zèng)送B巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 齒：并列，排列C師道之不傳也久矣 道：道理D其聞道也亦先乎吾 聞：懂得，知道3下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法，相同的一組是()A.B.C.D.4下列各句中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是()A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻C小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也D古之學(xué)者必有師5下列與“句讀之不知，惑之不解”句式相同的一項(xiàng)是()A不拘于時(shí)B師不必賢于弟子C何陋之有 D蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)6補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)韓愈在師說(shuō)中，用“_，_”兩句話(huà)說(shuō)明“童子之師”的做法與自己所說(shuō)的老師有根本區(qū)別。 (2)韓愈師說(shuō)中“_，_”兩句，表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專(zhuān)心學(xué)道的立場(chǎng)。 (3)韓愈師說(shuō)在闡述師生關(guān)系時(shí)，以“_，_”來(lái)說(shuō)明學(xué)識(shí)有早晚，能力各有所長(zhǎng)的師生觀。二、閱讀鑒賞(19分，選擇題每小題3分)閱讀下面的文言文，完成710題。問(wèn)說(shuō)劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知，理有未安，妄以臆度，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者忌之而不愿問(wèn)焉不如己者輕之而不屑問(wèn)焉等于己者狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之八九。且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也，亦非不潛心專(zhuān)力之故，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？周禮，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！7對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)e(cuò)誤的一項(xiàng)是()A非問(wèn)無(wú)以廣識(shí) 廣：廣闊B所謂交相問(wèn)難 難：詰問(wèn)C以大知而察及邇言 知：通“智”，智慧D夫子賢之 賢：意動(dòng)用法，認(rèn)為有賢德8下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A賢于己者/忌之而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之而不甘問(wèn)焉B賢于己者忌之/而不愿問(wèn)焉/不如己者輕之/而不屑問(wèn)焉/等于己者狎之/而不甘問(wèn)焉C賢于己者/忌之/而不愿問(wèn)焉/不如己者/輕之/而不屑問(wèn)焉/等于己者/狎之/而不甘問(wèn)焉D賢于己者忌之/而不愿/問(wèn)焉不如己者/輕之/而不屑/問(wèn)焉等于己者狎之/而不甘問(wèn)焉9下列敘述不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()A“君子之學(xué)必好問(wèn)”是全文的中心論點(diǎn)，它至少有兩層含義：一是治學(xué)者不能缺少問(wèn)，二是學(xué)與問(wèn)有著十分密切的關(guān)系。B作者舉孔子、舜等古人的例子，用以說(shuō)明“問(wèn)”是古圣先賢的美德。C作者認(rèn)為今人不好問(wèn)的原因是今人所學(xué)的并不是“古人之學(xué)”，所喜愛(ài)的也不是“古人之好”。D本文無(wú)論在命題、立意、論證方法或語(yǔ)言風(fēng)格上都可以看出有韓愈師說(shuō)的影子，因而有明顯的抄襲的痕跡。10將文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。(3分)譯文：(2)圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。(3分)譯文：(3)是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣。(4分)譯文：三、語(yǔ)言運(yùn)用(15分)11請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出空缺處的語(yǔ)句，與前句構(gòu)成排比，使語(yǔ)段意思連貫，風(fēng)格統(tǒng)一。(5分)韓愈在答李翊書(shū)中勉勵(lì)李翊在治學(xué)作文上下功夫，希望他能達(dá)到古人立言的境地。治學(xué)作文要像種植果樹(shù)，施肥養(yǎng)根，等待它結(jié)果；像點(diǎn)油燈，加上油，期望它發(fā)光；像_，_，_。他說(shuō)樹(shù)根深厚的，果實(shí)才能豐美；燈油充足的，發(fā)光才能明亮；_，_。12對(duì)下面這段文字提供的信息進(jìn)行篩選、整合，給“微商”下定義，不超過(guò)50字。(5分)在越來(lái)越發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的影響下，人們的商品交易模式也越來(lái)越豐富了，而微商便是其中的一種。在日益流行的微博或微信平臺(tái)里，人們不僅可以發(fā)表文字、上傳圖片、分享心情，還能發(fā)送商品信息，然后利用網(wǎng)絡(luò)支付功能，銷(xiāo)售自己的商品，達(dá)成交易的目的。這種商品交易模式方便快捷，得到了許多年輕人的認(rèn)可。答：13下面是一位學(xué)生給一位已退休的老師寫(xiě)的一段話(huà)，請(qǐng)找出其表達(dá)上的毛病并改正。(5分)老師，此時(shí)此刻，多少往事仍歷歷在目。課堂上，您循循善誘，拋磚引玉，開(kāi)啟著我們心靈的窗戶(hù)；生活中，您精心呵護(hù)，無(wú)所不至，提供給我們成長(zhǎng)的沃土。如今，您離我而去，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)憤學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。答：課下能力提升(十一)1解析：選CA項(xiàng)，“受”通“授”；B項(xiàng)，“不”通“否”；D項(xiàng)，“生”通“性”。2解析：選C道：風(fēng)尚。3解析：選D都是連詞，表順承。A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；代詞，代指“道”。B項(xiàng)，代詞，那些；語(yǔ)氣詞。C項(xiàng)，介詞，相當(dāng)于“于”，可譯為“比”；語(yǔ)氣助詞，在句末表反問(wèn)，譯為“呢”。4解析：選BA項(xiàng)，所以：古義，用來(lái)的；今義，表因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)，小學(xué)：古義，小的方面要學(xué)習(xí)；今義，對(duì)兒童少年進(jìn)行初等教育的學(xué)校。D項(xiàng)，學(xué)者：古義，泛指求學(xué)的人；今義，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。5解析：選CC項(xiàng)與題干中的句子均為賓語(yǔ)前置句。A項(xiàng)，被動(dòng)句；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；D項(xiàng)，定語(yǔ)后置句。6答案：(1)授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂其解其惑者也(2)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(3)聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻7解析：選A廣：增加。8解析：選A注意“者”“之”“焉”“而”等詞的前后停頓。9解析：選D“抄襲”的說(shuō)法不妥，應(yīng)為模仿。10答案：(1)對(duì)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，這就是所說(shuō)的以高才能向低才能的人詢(xún)問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人詢(xún)問(wèn)。(2)圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。(3)因此，地位高的人可以向地位低的人詢(xún)問(wèn)，賢德的人可以向不賢德的人詢(xún)問(wèn)，老人可以向小孩詢(xún)問(wèn)，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了。參考譯文：君子學(xué)習(xí)必然喜歡詢(xún)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成的，不學(xué)習(xí)就沒(méi)有辦法提出疑問(wèn)，不詢(xún)問(wèn)就沒(méi)有辦法增加知識(shí)。喜歡學(xué)習(xí)卻不勤于詢(xún)問(wèn)，并不是真正喜歡學(xué)習(xí)的人。道理弄明白了，但有的人還不能把道理用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)到事物大的一面，但有的人還不知道事物細(xì)微的方面，除了詢(xún)問(wèn)，還能怎么解決呢？對(duì)比自己道德才能高的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以解除那些疑問(wèn)，這就是所說(shuō)的到有學(xué)問(wèn)的人那里判定是非。對(duì)不如自己的人，向他們?cè)儐?wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，這就是所說(shuō)的以高才能向低才能的人詢(xún)問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少的人詢(xún)問(wèn)。對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，向他們?cè)儐?wèn)，借以共同研究，這就是所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情詢(xún)問(wèn)，也不挑選人詢(xún)問(wèn)，只是從中吸取有益于自身的東西罷了。因此狂人的話(huà)，圣人也會(huì)有選擇地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他詢(xún)問(wèn)，舜憑天子的身份向平民詢(xún)問(wèn)，拿大智慧去知曉那些淺顯的話(huà)，這并不是一時(shí)故作謙虛，確實(shí)是非常善于采納善言。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，這是世俗人的共同毛病。學(xué)習(xí)有未貫通不理解的地方，卻偏偏以為理解，所持的道理有不穩(wěn)妥的地方，卻胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就一生幾乎都沒(méi)有什么可問(wèn)的事情了。對(duì)比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他詢(xún)問(wèn)；對(duì)不如自己的人，就輕視他，認(rèn)為不值得向他詢(xún)問(wèn)；對(duì)同自己水平相當(dāng)?shù)娜?，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他詢(xún)問(wèn)。像這樣，天下就幾乎沒(méi)有可問(wèn)的人了。什么人都不值得佩服了，什么事都沒(méi)有可疑的了，這只是自以為是罷了。自以為是，那錯(cuò)誤還是小的；知道自己的淺薄卻嚴(yán)密地掩蓋自己的過(guò)錯(cuò)，寧愿讓學(xué)習(xí)最終不進(jìn)步，也不愿意虛心向別人請(qǐng)教，這樣危害自己的內(nèi)心修養(yǎng)，錯(cuò)誤可就大了，而陷入這種大錯(cuò)誤的人常常占十分之八九。況且那些不喜歡詢(xún)問(wèn)的人，是由于不虛心；不虛心，是由于他們并不是真正喜歡學(xué)習(xí)，也不是不潛心鉆研的緣故，他們學(xué)的并不是古人學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他們愛(ài)好的也不是古人愛(ài)好的方面，不能詢(xún)問(wèn)，也可以理解啊。聰明的人雖然經(jīng)過(guò)多次考慮，也會(huì)出現(xiàn)個(gè)別失誤。圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能夠做到的，圣人未必就能做到。真理不能由人獨(dú)占，學(xué)問(wèn)也沒(méi)有止境，既然這樣，那么詢(xún)問(wèn)可以缺少嗎？按照周禮，在朝堂外向百姓詢(xún)問(wèn)，國(guó)家的政治大事尚且向平民詢(xún)問(wèn)，因此，地位高的人可以向地位低的人詢(xún)問(wèn)，賢德的人可以向不賢德的人詢(xún)問(wèn)，老人可以向小孩詢(xún)問(wèn)，只要學(xué)習(xí)方面有成就就可以了?？孜淖硬灰韵虻匚槐茸约旱偷娜苏?qǐng)教為恥，孔子認(rèn)為他很賢德。古人以詢(xún)問(wèn)為美德，并不見(jiàn)得有什么可恥的地方，后來(lái)的君子們卻爭(zhēng)著以詢(xún)問(wèn)為恥，既然這樣，那么古人