高三語(yǔ)文《高考現(xiàn)代文閱讀的探究問(wèn)題——短章閱讀.ppt

“半本心理學(xué)”這個(gè)概念的含意是什么？這 篇文章認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人的主要標(biāo) 準(zhǔn)應(yīng)該是什么？,“半本心理學(xué)”，嘲弄有些人只是對(duì)心理學(xué) 一知半解，懂點(diǎn)皮毛，只好炫耀。 文章認(rèn)為認(rèn)識(shí)人，評(píng)價(jià)人最根本的應(yīng)該是作 價(jià)值的判斷，離開(kāi)善惡標(biāo)準(zhǔn)去作所謂心理分析是 荒謬的。,“半本心理學(xué)”這個(gè)概念的含意是什么？這 篇文章認(rèn)為，認(rèn)識(shí)一個(gè)人，評(píng)價(jià)一個(gè)人的主要標(biāo) 準(zhǔn)應(yīng)該是什么？,本文說(shuō)古人和現(xiàn)代人在心態(tài)上有什么差別？ 這種差別是怎樣產(chǎn)生的？,本文說(shuō)古人和現(xiàn)代人在心態(tài)上有什么差別？ 這種差別是怎樣產(chǎn)生的？,古人總能將外物與人類(lèi)生命相比時(shí)，因而產(chǎn) 生親切感，和環(huán)境融洽相處，現(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境 有陌生感，在心境上物我分離，感到寂寞孤獨(dú)。,本文說(shuō)古人和現(xiàn)代人在心態(tài)上有什么差別？ 這種差別是怎樣產(chǎn)生的？,古人總能將外物與人類(lèi)生命相比時(shí)，因而產(chǎn) 生親切感，和環(huán)境融洽相處，現(xiàn)代人對(duì)生活環(huán)境 有陌生感，在心境上物我分離，感到寂寞孤獨(dú)。 作者認(rèn)為產(chǎn)生這種心理差異額原因之一是現(xiàn) 代科技營(yíng)造的生活環(huán)境日新月異，變化迅速，人 們對(duì)于環(huán)境在情趣上來(lái)不及迅速磨合，因而產(chǎn)生 陌生感。,收糧鳥(niǎo)和送奶鳥(niǎo)的境遇，反映了人類(lèi)在人性 上怎樣丑陋的弱點(diǎn)？這會(huì)給世界及人類(lèi)自身帶來(lái) 怎樣的后果？,收糧鳥(niǎo)和送奶鳥(niǎo)的境遇，反映了人類(lèi)在人性 上怎樣丑陋的弱點(diǎn)？這會(huì)給世界及人類(lèi)自身帶來(lái) 怎樣的后果？,反映了人類(lèi)貪婪的欲望和自私的劣根性，對(duì) 待環(huán)境和它類(lèi)總想通過(guò)榨取獲得利益最大化。,收糧鳥(niǎo)和送奶鳥(niǎo)的境遇，反映了人類(lèi)在人性 上怎樣丑陋的弱點(diǎn)？這會(huì)給世界及人類(lèi)自身帶來(lái) 怎樣的后果？,反映了人類(lèi)貪婪的欲望和自私的劣根性，對(duì) 待環(huán)境和它類(lèi)總想通過(guò)榨取獲得利益最大化。 這給環(huán)境和它類(lèi)帶來(lái)直接的破壞和傷害，同 時(shí)又受到環(huán)境惡化的報(bào)復(fù)，使人類(lèi)自身利益也受 到損失。,“男孩突然大徹大悟”，探究男孩到底悟到 了什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。,“男孩突然大徹大悟”，探究男孩到底悟到 了什么？請(qǐng)作簡(jiǎn)要闡述。,悟到了做事不可能一勞永逸，客觀事物總是 在不斷發(fā)展變化的，不斷為人們提出新任務(wù)，因 此，我們的工作只能循序漸進(jìn)，因時(shí)而變，每天 都做好當(dāng)天的工作，就是盡職盡責(zé)。,在這片短文里作者批評(píng)了怎樣的生活態(tài)度？ 贊揚(yáng)怎樣的生活理念？,在這片短文里作者批評(píng)了怎樣的生活態(tài)度？ 贊揚(yáng)怎樣的生活理念？,批評(píng)了一些愚蠢的人總是看不到自己的長(zhǎng)處 只會(huì)嫉妒別人，整日都在怨天尤人過(guò)日子。 贊揚(yáng)聰明的人，會(huì)珍惜自己已擁有的條件， 利用它，享受它，過(guò)著快樂(lè)的日子。,從本文所寫(xiě)的南瓜的承受力，聯(lián)想到人生， 你能獲得怎樣的知識(shí)？,從本文所寫(xiě)的南瓜的承受力，聯(lián)想到人生， 你能獲得怎樣的知識(shí)？,生命有著難以想象的承受力，它的潛能總是 大于我們的估值。 不管受到怎樣的挫折，遇到怎樣的逆境，總 要有自信能沖破枷鎖，走向光明。,探究這兩位大科學(xué)家的人才標(biāo)準(zhǔn)有什么差 異？你贊成誰(shuí)？為什么？,探究這兩位大科學(xué)家的人才標(biāo)準(zhǔn)有什么差 異？你贊成誰(shuí)？為什么？,愛(ài)迪生要求對(duì)現(xiàn)成的知識(shí)有更多識(shí)記，具有 詞典工具書(shū)式的作用；愛(ài)因斯坦認(rèn)為無(wú)需識(shí) 記太多的現(xiàn)成知識(shí)，只要能知其出處查找便行， 暗含著重在有智慧有創(chuàng)造能力。 應(yīng)該贊成愛(ài)因斯坦的觀點(diǎn)。人的生命、精力 都是有限的，人才需要有豐富的知識(shí)，但花太多 精力去死記簡(jiǎn)單的現(xiàn)成的數(shù)據(jù)，卻沒(méi)有必要，不 如用時(shí)間來(lái)思考問(wèn)題，創(chuàng)造新知識(shí)，這樣才更有 利于推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步。,治蟲(chóng)學(xué)是專(zhuān)治蟲(chóng)的，蛀蟲(chóng)為何毫無(wú)畏懼 竟把它啃光？由此你可明白一個(gè)怎樣的道理？,治蟲(chóng)學(xué)是專(zhuān)治蟲(chóng)的，蛀蟲(chóng)為何毫無(wú)畏懼 竟把它啃光？由此你可明白一個(gè)怎樣的道理？,蛀蟲(chóng)不怕治蟲(chóng)學(xué)，因?yàn)橹蜗x(chóng)學(xué)本身 并沒(méi)有實(shí)際力量，治蟲(chóng)學(xué)編寫(xiě)著治蟲(chóng)理論、 治蟲(chóng)方法，這些都只有應(yīng)用于實(shí)踐才能產(chǎn)生力 量，達(dá)到治蟲(chóng)的效果。 由此文我們可以明白一個(gè)道理：理論和知識(shí) 都必須與實(shí)踐相結(jié)合才能產(chǎn)生力量，光有理論， 束之高閣并不實(shí)行則毫無(wú)意義，或者