廣東省珠海市普通高中高一語文11月月考試題03.doc

上學(xué)期高一語文11月月考試題03 全卷滿分150分，用時(shí)150分鐘。 第卷 閱讀題（69分） 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下列文字，完成1-3題生態(tài)文明是人類遵循自然、社會(huì)和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和，其實(shí)質(zhì)是人與自然、人與社會(huì)及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)理想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡。現(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。生態(tài)文明既反映人類對(duì)自然生態(tài)的認(rèn)識(shí)和改造，又反映人類將認(rèn)識(shí)和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐所取得的一系列積極成果，包括：人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系的重建、人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建、人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建。人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)；人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系的構(gòu)建則是要建立社會(huì)生態(tài)，是使各種社會(huì)矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài)，這是自然生態(tài)重建的根本保障；人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建目的是建立多元互補(bǔ)的文化生態(tài)，為社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建營造和諧有序的文明環(huán)境，為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。1.下列關(guān)于“生態(tài)文明”的表述，正確的一項(xiàng)是 （ ）A.生態(tài)文明是指人類建設(shè)和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的自然、社會(huì)與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。B.生態(tài)文明就是自然、社會(huì)與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。C.生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。D.生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。2下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，人類必須重建人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，構(gòu)建人與人的協(xié)調(diào)關(guān)系，創(chuàng)建人類文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系。B構(gòu)建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會(huì)生活。C生態(tài)覺悟在反思人與社會(huì)關(guān)系后產(chǎn)生，它在自然領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)構(gòu)成生態(tài)哲學(xué)。D自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機(jī)造成的。3根據(jù)本文內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是A西方學(xué)者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想”，是因?yàn)槲鞣絺鹘y(tǒng)生態(tài)理念陷入困境，需要引進(jìn)東方智慧。B人類要走向生態(tài)文明，必須從理論上認(rèn)真研究生態(tài)哲學(xué)。C生態(tài)文明不只是一個(gè)理論和認(rèn)識(shí)問題，還是一個(gè)實(shí)踐問題。D人類各種文明構(gòu)成的協(xié)調(diào)關(guān)系的創(chuàng)建與社會(huì)生態(tài)的構(gòu)建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關(guān)系。二、古代詩文閱讀（27分） （一）閱讀下面一段文言文，完成47題 ( 選擇題每題3分 )（19分）徹里，燕只吉臺(tái)氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐（今徐州）、邳（今江蘇省邳州）二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。至元十八年，世祖召見，應(yīng)對(duì)詳雅，悅之，俾常侍左右，民間事時(shí)有所咨訪。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給，帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南，時(shí)行省理財(cái)方急，賣所在學(xué)田以價(jià)輸官。徹里曰：“學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。二十四年，桑哥為相，引用黨與，鉤考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數(shù)，中外騷動(dòng)。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且曰：“臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計(jì)耳。茍畏圣怒而不復(fù)言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉?！庇谑堑鄞笪?，即命帥羽林三百人往籍其家，得珍寶如內(nèi)藏之半。桑哥既誅，諸枉系者始得釋。復(fù)奉旨往江南，籍桑哥姻黨江浙省臣烏馬兒、蔑列、忻都、王濟(jì)，湖廣省臣要束木等，皆棄市，天下大快之。徹里往來，凡四道徐，皆過門不入。進(jìn)拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，汀、漳劇盜歐狗久不平，遂引兵征之，號(hào)令嚴(yán)肅，所過秋毫無犯。有降者，則勞以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝豈反者耶，良由官吏污暴所致。今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他柵聞之，悉款附。未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇，脅從者不戮一人，汀、漳平。九年，以疾斃，年四十七。斃之日，家資不滿二百緡，人服其廉。（選自元史徹里，有刪改）【注】學(xué)田：舊時(shí)辦學(xué)用的公田。他柵：其他營寨。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給 給：供給，施與B.則勞以酒食而慰遣之勞：煩勞C.民不勝其苦勝：能夠承受，禁得起D.即命帥羽林三百人往籍其家籍：登記，沒收5.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.賣所在學(xué)田以價(jià)輸官B.且使陛下有拒諫之名樊噲側(cè)其盾以撞 卿但暫還家，吾今且報(bào)府C.得珍寶如內(nèi)藏之半D.其返汝耕桑長幼之節(jié)，不可廢也 且行千里，其誰不知6.下列各組句子中，分別能表現(xiàn)徹里“愛護(hù)百姓”和“廉潔無私”的一組是A.帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計(jì)耳B.號(hào)令嚴(yán)肅，所過秋毫無犯具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈C.則奸臣何由而除，民害何由而息徹里往來，凡四道徐，皆過門不入D.今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝薨之日，家資不滿二百緡7.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？（3分）（2）謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。（3分）（3）未幾，歐狗為其黨縛致于軍，梟首以徇。（4分）（2） 古代詩歌閱讀（8分）初見嵩山 張耒年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。注 張耒,北宋詩人。蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。8. (1)作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡析。（4分）(2) “數(shù)峰清瘦出云來”一句妙在何處？“清瘦”有何種精神內(nèi)涵？（4分）三、名句名篇默寫（9分 ，每空1分）9.補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。 ， 。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（離騷） ，長余佩之陸離。 ， 。（離騷） , 。以爾車來，以我賄遷。（詩經(jīng)）三歲為婦， 。 ，靡有朝矣。（詩經(jīng)）乙 選考題文學(xué)類和實(shí)用類文本閱讀 （以下有兩類選考題，一類為文學(xué)類文本閱讀，另一類為實(shí)用類文本閱讀，考生只需選擇其中的一類作答并將相應(yīng)的題號(hào)涂黑,否則會(huì)影響成績）4、 （一）文學(xué)類文本閱讀10、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題（24分）掐辮子劉心武一對(duì)白領(lǐng)情侶長假攜游，去到一處近年開發(fā)出的山野景點(diǎn)，見到瀑布深潭，她高興得跳起來歡呼，山風(fēng)掠過，將她的草帽吹落潭中，她還沒回過神來，他已經(jīng)躍入潭中，撈起草帽，游回潭邊，躍到岸上。她還沒做出反應(yīng)，周邊的游客已經(jīng)響起掌聲，還有人說：“跟電影鏡頭似的！”他們躲到僻靜處，他把上衣脫下，晾到灌木上。她說：“嚇?biāo)牢伊恕Ｖ滥阋磉_(dá)，可也犯不著這么冒險(xiǎn)?！彼f：“除了對(duì)你表達(dá)，其實(shí)，還有另外的內(nèi)心秘密。”她狐疑了：“什么另外的秘密？”他告訴她，掉在潭里的，是草帽。草帽是用什么做的？她隨口說：稻草。他告訴她，不，是麥秸。把麥秸用水泡過，然后用雙手編成辮子，他們老家婦女幾乎一年四季都會(huì)在做完別的活計(jì)后，來順手干這個(gè)，叫做掐辮子。一掛辮子大約彎成五圈，近年來的收購價(jià)，是一掛一元錢，一個(gè)能干的婦女，一天掐辮子能出五六掛她聽到這兒放心了，明白他內(nèi)心里，有區(qū)別于她這樣的城里生城里長的人的眼光和心思，草帽對(duì)她來說，不過是一種便宜的遮陽物品，可是對(duì)他來說，是他到城里來上大學(xué)以前，奶奶、媽媽、姐姐們?nèi)粘Ｆp子變化成的產(chǎn)品。她引他聊得更多。他細(xì)細(xì)敘說。他告訴她，他們那個(gè)家鄉(xiāng)，離交通樞紐遠(yuǎn)，歷史上屬于兵家必棄之地，如今則屬于商家緩爭之處，無山無水，開發(fā)不成旅游區(qū)，離最近的一處古跡也還有百里之遙，他也曾苦苦查閱過，竟找不出自古到今各方面的名人有出生在他們那個(gè)地方的，總之，那是一處平凡、平淡、平庸的所在。但是平實(shí)之地也有平安之福，城市化的浸潤，離得還遠(yuǎn)，村莊雖然蓋起了新房，卻仍有古樸風(fēng)貌，有人問城市膨脹耕地減少，為什么糧食還有得吃？他說，那就是因?yàn)檫€有他家鄉(xiāng)那樣的存在，每年還種大片的小麥，小麥?zhǔn)者^種大片的玉米。而大田勞作之余，婦女們就維系著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，掐辮子。她在秋陽下聽他講家鄉(xiāng)，心里仿佛陸續(xù)注入一縷一縷的光亮。他沒想到她愛聽這些。他進(jìn)一步告訴她，他大學(xué)四年的費(fèi)用，學(xué)費(fèi)是爸爸供，生活費(fèi)呢，全是奶奶、媽媽和姐姐掐辮子掐出來的。她把玩著那漸漸變干的草帽，忽然覺得，那是有生命的東西，她把草帽像寵物般擁在胸懷。他們?cè)瓉淼挠?jì)劃，是順那山谷跋涉到最深處，據(jù)說那谷的盡頭有更高更奇更美的瀑布，那里有開發(fā)出的農(nóng)家院接待游客，在那里可以吃到若干特別的鮮魚山蔬。但是，她提議改變行程，轉(zhuǎn)而去他的老家，她說她想看掐辮子，甚至想學(xué)著掐辮子。他很高興。他們交往并不久。這是他原來幻想過卻不敢貿(mào)然提出的。是的，這個(gè)假期很長，他們完全來得及轉(zhuǎn)換目的地。她隨他前往他的家鄉(xiāng)。絕對(duì)距離并不遠(yuǎn)，卻要先坐火車，慢車站票，熬過一夜，再換長途汽車，再換三輪摩托，車載的終點(diǎn)是一處大集，從那大集鎮(zhèn)再徒步一小時(shí)，才到他家那個(gè)村子。確實(shí)無特點(diǎn)可言，就是不多的樹，模樣雷同的房舍，不甚整潔的村道，一種只能以農(nóng)村命名的混合氣息。他把她引到自己家時(shí)，已經(jīng)夕陽西下。一進(jìn)院，不用他指點(diǎn)，她就看到好幾個(gè)盆，有塑料盆、鋁盆，還有一只陶盆，里面浸泡著大體等長的麥秸，散發(fā)出一種香臭之間的曖昧氣息。他媽媽迎面出了屋，手臂上有幾掛剛掐好的辮子，不是知道他們來了表示歡迎，她是地道的不速之客。他叫完“媽”就介紹說“這是我女朋友”，她趕忙稱呼“大媽”。進(jìn)屋以后又見到他奶奶。姐姐已經(jīng)出嫁，但就在鄰村，他說明天或許就會(huì)回來見面。奶奶坐在那里掐辮子，弄明白她的身份后咧開只剩幾顆殘牙的嘴無聲地笑了好久。她隨即聽見院子里雞在拍翅狂叫，她到門邊往外看，是大媽在抓雞。那只母雞顯然一貫得寵，萬沒想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎，他知道她的心思，怕她跑出去攔阻，就站到她身邊輕輕摟住她的腰，但是她懂得，大媽聽見兒子把她介紹出來時(shí)，并沒有什么強(qiáng)烈的表情，但是此刻她那滿院抓雞的肢體語言，把她面對(duì)意外之喜的滿腔熱情表達(dá)得淋漓盡致，一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人如此看重，并且以如此淳樸的形態(tài)表達(dá)出來，是她職場(chǎng)生活中不曾經(jīng)歷的。晚飯后和大媽聊天，才知道如今四季都有人進(jìn)村來收婦女們掐好的辮子，除了去做草帽，廣東那邊又有盤成“黃金條”的，沒多久是下元節(jié)，祭祀亡魂，要給他們燒“黃金條”。她發(fā)現(xiàn)東廂柴草間堆了不少廢棄的辮子，大媽悄悄告訴她，那都是奶奶掐的，老人手勁不夠，掐不出合格的了，可是，掐了一輩子，喜呀悲呀什么心思都掐進(jìn)去了，所以不告訴人家不收，還由著老人掐她意識(shí)到這里的婦女掐辮子其實(shí)更具有超出換錢的生命意蘊(yùn)，眼睛潮濕了。他的爸爸是獸醫(yī)，那天到外地出診，第二天一早才回來。她和他一起站在院門外，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到那鄉(xiāng)村獸醫(yī)騎著自行車從白楊樹下過來，她忽然想大聲召喚：“爸爸！”（1）下列對(duì)本文的理解和賞析，不正確的兩項(xiàng)是（4分）A.“他”介紹麥秸辮的收購價(jià)，并說“他”上大學(xué)的生活費(fèi)全是家人“掐辮子”換來的，蘊(yùn)含著“他”對(duì)親人的感恩之情。B.“她”在“他”家體驗(yàn)到了自己在職場(chǎng)生涯中未曾體驗(yàn)到的東西，不由得產(chǎn)生了對(duì)職場(chǎng)生活的厭倦。C.文中說“平實(shí)之地也有平安之?！?，表現(xiàn)出作者對(duì)城市和農(nóng)村相反的情感態(tài)度。D.“那只母雞顯然一貫得寵，萬沒想到今天風(fēng)云突變，因此拼力掙扎”一句，用擬人手法描寫母雞被抓時(shí)的熱鬧場(chǎng)面，烘托了大媽的喜悅心情。E.以“掐辮子”為題，點(diǎn)明了全文線索，凸顯了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。（2）.文章以“撈草帽”的驚險(xiǎn)場(chǎng)景開頭，起到什么作用？（6分）（3）.賞析倒數(shù)第二自然段中劃線的語句。（6分）（4）.你讀完文本后有怎樣的感悟？請(qǐng)用兩個(gè)詞語概括，并分別加以簡要說明。（8分）11、閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。（24分）克羅齊的求索事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中。1883年，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時(shí)他17歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場(chǎng)災(zāi)難給青年時(shí)代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會(huì)的精神景況。1886年克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究，期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個(gè)別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個(gè)可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)的發(fā)生過的一切。1902年，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的美學(xué)，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在文藝心理學(xué)中對(duì)克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在美學(xué)中，克羅齊重點(diǎn)對(duì)過去時(shí)代的“錯(cuò)誤的美學(xué)”尤其是“自然主義美學(xué)”和“唯理主義美學(xué)”進(jìn)行批駁，肯定了“心靈性”和“非邏輯性”特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對(duì)道德與理性的依附中解放出來。然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識(shí)里，他渴望公眾對(duì)他的工作有所關(guān)注。1903年他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物批評(píng)。克羅齊在自傳中曾說：“創(chuàng)辦批評(píng)雜志標(biāo)志著我的生活中一個(gè)新時(shí)期的開始?！彼饕?fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請(qǐng)金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42年的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920年6月至1921年7月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動(dòng)。在進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的同時(shí)，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動(dòng)中說：“正如每一個(gè)對(duì)自已所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)寫過的并發(fā)表的那些東西，喜歡經(jīng)?；匚逗蛯彶樗鼈儯郧罂匆豢词欠窨梢园l(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開 人不是生來就什么都會(huì)的。這就是說，他所懂得的事情只是慢慢才學(xué)會(huì)的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句“人也不是死后才會(huì)的”。因此，人往往要像前幾年那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時(shí)他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說請(qǐng)你來干下去?！笨肆_齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“心靈哲學(xué)”的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動(dòng)。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對(duì)心靈活動(dòng)形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。 在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20世紀(jì)20年代，意大利的歷史腳步踏上“迷途”。身外殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對(duì)心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅(jiān)守，堅(jiān)持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923年，金蒂雷加入了法西斯黨?？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對(duì)的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十年的友誼宣告破裂。1925年，克羅齊發(fā)表了著名的反法西斯知識(shí)分子宣言，反對(duì)恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識(shí)分子的簽名。他的寓所在1926年幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭。克羅齊聞?dòng)?，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天“我將死于工作?！边@是晚年的克羅齊在他人問及自己健康狀況時(shí)一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。（摘自張敏克羅齊美學(xué)論稿，有刪改）（1） 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分） A. 本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。 B. 克羅齊把藝術(shù)從對(duì)理性的依附中解放出來，而他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。 C. 本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會(huì)活動(dòng)家，以史帶論，史論結(jié)合。D. 文中“我將死于工作”克羅齊晚年的這句話，充分體現(xiàn)了他終生的創(chuàng)造性努力，讓人欽佩。E. 克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限與真實(shí)和虛構(gòu)。（2） 克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請(qǐng)結(jié)合全文概述。（6分）（3） “人不是生來就什么都會(huì)的?！笨肆_齊在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合原文簡析。（6分）（4） 克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會(huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說：“苦難是人生的財(cái)富”。請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第卷 表達(dá)題（81分）五、基礎(chǔ)知識(shí)和語言文字運(yùn)用(選擇題每個(gè)3分，20分)12下列句子中，劃線成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?（ ）A隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是最近400年的突飛猛進(jìn)，大自然在一般人的心目中似乎已涇渭分明，不再神秘。人們不再敬畏自然，憑借手中的科學(xué)技術(shù)，肆意改變環(huán)境。B這位專家的回答讓我有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，實(shí)在沒想到這個(gè)困擾我兩年的問題他卻理解得那么輕松。C在施工過程中，因疏忽造成的安全事故如期而至，人員傷亡嚴(yán)重，救援隊(duì)伍很快趕到現(xiàn)場(chǎng)，克服困難搶救危重人員，并對(duì)輕傷者進(jìn)行了處理。D在維也納金色大廳，經(jīng)常有不同膚色、不同語言的人們會(huì)聚在這里，他們各具民族風(fēng)格與藝術(shù)特色的優(yōu)美歌聲在大廳內(nèi)交相輝映，久久回蕩。13下列句子中，沒有語病的一句是（ ）A中國科學(xué)院最近研究發(fā)現(xiàn)，喜馬拉雅山冰川退縮，湖泊的面積擴(kuò)張，冰湖潰決危險(xiǎn)性增大，引起了研究者的廣泛關(guān)注。B今年我省天氣形勢(shì)復(fù)雜，西江、北江可能出現(xiàn)五年一遇的洪水；省政府要求各地要立足防大汛、搶大險(xiǎn)、抗大旱，做到排查在前、排險(xiǎn)在前、預(yù)警在前，確保群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全。C近年來世界藝術(shù)品拍賣價(jià)格屢創(chuàng)新高，許多有眼光的國際大商人紛紛購買、收藏有價(jià)值的藝術(shù)品，希望以這種投資方式實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)保值和增值。D19992011年間，我國造林6643.36萬公頃，人工林面積位居世界第一，但是土地沙漠化、植被覆蓋率和森林病蟲害等依然十分嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。14. 下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是A我國文學(xué)史向來以“風(fēng)騷”并稱，“風(fēng)”指的是詩經(jīng)中的“國風(fēng)”，“騷”指的是離騷，它們分別開創(chuàng)我國詩歌浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)。B孔雀東南飛是保存下來的最早的一首長篇敘事詩，是古樂府民歌的代表作，與木蘭辭并稱為“樂府雙璧”。C楚辭，原