《現(xiàn)象學(xué)與教育》PPT課件.ppt

第十講 現(xiàn)象學(xué)與教育,一、現(xiàn)象學(xué)簡述,現(xiàn)象學(xué)乃是一門對現(xiàn)象進(jìn)行研究的科學(xué)，“現(xiàn)象”一詞所指涉的是“對我們感官所顯現(xiàn)的東西”或“我們所能意識到的東西”。,在現(xiàn)象學(xué)里程碑式人物胡塞爾的努力下，今天的現(xiàn)象學(xué)特指一種哲學(xué)方法。,現(xiàn)象學(xué)大師海德格爾認(rèn)為： 現(xiàn)象學(xué)是“代表著一種靈活的看和問的方式，它具有各種不同的方向，始終進(jìn)行著新的嘗試而不是僵化的統(tǒng)一”。,現(xiàn)象學(xué)不再冒然去問世界是什么，而是去問世界“如何是”。通過反思、質(zhì)疑、重建等思考過程去認(rèn)識世界。,走向事情本身 現(xiàn)象學(xué)的座右銘,現(xiàn)象學(xué)特別關(guān)注兩個(gè)方面：,意識,意向性,通過個(gè)人對自己心理狀態(tài)的認(rèn)識和描述才可能了解意識,意識的對象、思維的對象,現(xiàn)象學(xué)方法中的兩個(gè)重要概念：,本質(zhì)直觀,懸 置,認(rèn)識主體盡量排除各種無關(guān)的價(jià)值干擾和偏見，去揭示認(rèn)識對象的本質(zhì),為了要去除各種干擾和偏見，認(rèn)識主體需要將干擾和偏見“懸置”起來，并視作反思和批判的對象，融入整個(gè)認(rèn)識過程。,其他著名的現(xiàn)象學(xué)家,海德格爾,梅洛龐蒂,馬克思舍勒,現(xiàn)象學(xué)與教育簡述,教育現(xiàn)象學(xué)：一門成人與兒童如何相處的學(xué)問 當(dāng)下教育研究和實(shí)踐中與現(xiàn)象學(xué)聯(lián)系十分密切的詞匯有 “主體間性”“生活世界” “教育敘事”“生活體驗(yàn)研究”等質(zhì)性研究方法 現(xiàn)象學(xué)對教育界的最大啟示在于： 讓教育人士獲得一種“現(xiàn)象學(xué)精神”,著名教育現(xiàn)象學(xué)者馬克斯范梅南,什么是教育現(xiàn)象學(xué) 回到教育本身， 回到人本身， 回到具體情景中的具體的人,教育現(xiàn)象學(xué)簡述,“在初一的時(shí)候，我的英語成績很一般，到了初二，卻漸漸喜歡上了英語，每天都盼望著英語課的到來。那是一次英語單元測試，我感覺考得很順利，除了有一個(gè)單詞漏寫一個(gè)字母外，幾乎可以得滿分。 試卷一發(fā)下來，竟是滿分。朱老師在班上表揚(yáng)了我，說我真厲害，進(jìn)步這么快，還希望全班同學(xué)向我學(xué)習(xí)。其實(shí)，并不是朱老師沒發(fā)現(xiàn)我的錯誤，因?yàn)樗阱e誤的單詞下畫了橫線，并把漏掉的字母寫出來了?！?教學(xué)機(jī)智 “教學(xué)機(jī)智”是一種知識，一種包容在教師身體之中的“行動的知識、智慧的知識”，一種臨場應(yīng)變的機(jī)制。 它來源于對生活體驗(yàn)的不斷反思，自覺的和不自覺的反思，行動前、行動中、行動后的反思，通過不斷地反思而逐漸形成的一種睿智、機(jī)智。,教育學(xué)包括與孩子或?qū)W生相處時(shí)，區(qū)別“善”、“惡”的方式，教師的教育學(xué)“方式”和“傾向”對學(xué)生來說有著某種特定的個(gè)人意義。 教育的起點(diǎn)首先是了解兒童?，F(xiàn)象學(xué)的啟示在于，要理解兒童的經(jīng)歷、兒童的生活世界和兒童的生活體驗(yàn)。 同時(shí)，教師應(yīng)該在復(fù)雜多變的教育情境中具有教學(xué)機(jī)智?！敖逃毕颉艾F(xiàn)象”靠攏，是為了讓教師具有對學(xué)生更多的個(gè)人關(guān)心、信任和責(zé)任。“幫助”學(xué)生建立自己的意向和對生活的理解。,教育現(xiàn)象學(xué)是什么？,教育現(xiàn)象學(xué)就是想要我們對這些教育小故事保持好奇，引導(dǎo)我們關(guān)注孩子鮮活的日常生活世界，關(guān)注孩子的生活體驗(yàn)。 教育現(xiàn)象學(xué)是想讓我們擺脫理論和預(yù)設(shè)的概念，將我們的成見和已有看法、觀點(diǎn)先擱置起來。讓我們直接面對學(xué)生的生活世界和生活體驗(yàn)，并對它們做有益的反思，從而形成一種對教育具體情況的敏感性和果斷性。,教育現(xiàn)象學(xué)有幾個(gè)獨(dú)特的方面,1.關(guān)注課堂的顯性情況，更關(guān)注其隱性方面。 2.關(guān)注課堂里面的情況，更關(guān)注課堂之外學(xué)生的生活世界。,3.關(guān)注教之“學(xué)”，更關(guān)注教之“育”。 教育現(xiàn)象學(xué)強(qiáng)調(diào)一種為人師長和為人父母的協(xié)和關(guān)系，指出在某種意義上教師有“替代父母”關(guān)系，達(dá)成教之學(xué)與教之育的統(tǒng)一。 4.關(guān)注教師的技術(shù)層面，更關(guān)注教師的實(shí)踐智慧，即教師的教學(xué)機(jī)智和教育機(jī)智。 教師的責(zé)任之一是傳遞珍貴的價(jià)值和理想，另一個(gè)責(zé)任是讓交流和理解的技巧代代相傳并發(fā)揚(yáng)光大。,教育現(xiàn)象學(xué)能夠做些什么？,1. 彰顯教育中的人文關(guān)懷 2. 強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)的實(shí)踐性 討論 “實(shí)踐性” 3. 恢復(fù)和增強(qiáng)對生活的敏感性,教育現(xiàn)象學(xué)存在的種種瞬間,學(xué)生們在欣賞畢業(yè)照片時(shí)，調(diào)皮搗蛋大王小文正在認(rèn)真地撕扯著照片，眼看外面那過塑的一層就快被撕下來了。 老師在改作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)劉美麗以前“大花臉”似的作業(yè)，今人竟出奇得整潔! 老師正在欣賞學(xué)生們整齊的作業(yè)，忽然發(fā)現(xiàn)小林的作業(yè)沒有做完就交上來了。,上課鈴響了，劉藝不愿意回教室上課，要繼續(xù)做沙雕。 課間十分鐘，劉易掛在椅子背上的外衣被人用圓珠筆寫上了“傻子”的文字，同學(xué)們紛紛猜測是誰寫上的。 自習(xí)課上，經(jīng)常遲到的陳軍又沒到，這時(shí)他滿頭大汗，一身臟兮兮的喊“報(bào)告”。,老師請靦腆的李文回答很簡單的問題，但他一再說:“我不知道”。 正在上語文公開課，大家都不喜歡的陳建輝遲到了十分鐘。 丑小鴨課已進(jìn)入尾聲，一個(gè)孩子站了起來：“老師，我覺得丑小鴨沒什么可高興的！她本來就是從天鵝蛋里孵出來的，那她長大了自就是一只天鵝嘛。,老師提問時(shí)，膽小的李佳裕舉起了手，但她卻照著跟我學(xué)語文上的答案念。 老師剛剛宣讀完一個(gè)同學(xué)的優(yōu)秀習(xí)作，教室里就響起了許多同學(xué)鄙夷嘲笑的聲音“他的作文是抄的！” 中午收飯費(fèi)時(shí)，傳來一個(gè)小男孩焦急的聲音：“老師，我的飯費(fèi)丟了?！?在講潑水節(jié)一課時(shí)，有學(xué)生問“傣族人民為什么還要過潑水節(jié)?他們潑呀，灑呀，那不是太浪費(fèi)了嗎?” 老師在檢查學(xué)生背課文情況，鄒浩不會背，卻反問:“老師，你會背嗎?” 一位年青的老師在上公開課時(shí)，請同學(xué)們用“愛”組詞。一個(gè)小男孩站起來，以響亮的聲音說:“愛情!”,尊重教育過程中的 “可能性”,一個(gè)好的、有機(jī)智的老師面對這樣的教育情境時(shí)，也許會問一問孩子當(dāng)時(shí)的體驗(yàn)，會回到教育情境本身，會發(fā)現(xiàn)并抓住教育時(shí)機(jī)，采取最有利于孩子身心發(fā)展的反應(yīng)，這個(gè)反應(yīng)也許是有聲的行動，也許只是默默的關(guān)注或靜靜的傾聽。 好的老師對學(xué)生的世界保持著適當(dāng)?shù)拿舾行浴?討論： 教育現(xiàn)象學(xué)與新課程改革三維目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀這一維度的關(guān)聯(lián)？,教育現(xiàn)象學(xué)如何做？,1.按照教育現(xiàn)象學(xué)的方式從事教育 （1）保持對生活的好奇和開放 （2）形成反思力 2.按照教育現(xiàn)象學(xué)的方式從事教育研究 （1）對生活現(xiàn)象保持關(guān)注 （2）對話式的訪談 （3）描述性的寫作,謝謝大家,胡塞爾（18591938 ）,德國哲學(xué)家、20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。是20世紀(jì)最有影響的哲學(xué)家之一。胡塞爾和康德一樣是書齋里的哲學(xué)家，一生都在純思想領(lǐng)域做艱辛的探索。 胡塞爾倡導(dǎo)的早期現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動，主張?jiān)诟魅宋膶W(xué)科內(nèi)運(yùn)用現(xiàn)象描述或本質(zhì)還原法，從中獲取較直接、較真確的知識。 重要代表作：形式的和先驗(yàn)的邏輯等,返回,馬丁海德格爾（1889-1976）,馬丁海德格爾是二十世紀(jì)一位重要的哲學(xué)家。海德格爾指出西方哲學(xué)自從柏拉圖便誤解存在的意思，去研究個(gè)別存在的問題而不去研究存在本身的問題。對于海德格爾來說，一個(gè)對存在更可信的分析是查探已經(jīng)了解的存在物的基礎(chǔ)。 重要代表作：存在與時(shí)間等,返回,馬克斯舍勒（1874-1928）,馬克斯舍勒（Max Scheler，18741928） 德國著名現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)家.在現(xiàn)象學(xué)早期是地位僅次胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)泰斗.海德格爾認(rèn)為舍勒是全部現(xiàn)代哲學(xué)的最重要的力量。 舍勒認(rèn)為，現(xiàn)象學(xué)是一種用精神審視世界的態(tài)度。他主張通過現(xiàn)象學(xué)的方式去直面活生生的現(xiàn)實(shí)本身。 舍勒的遺孀瑪麗亞自三十年代開始編輯、謄寫并整理舍勒遺稿，并自1954年開始編輯出版舍勒全集。,返回,梅洛龐蒂（190