高中政治必修四第三單元綜合探究《堅持唯物辯證法反對形而上學》.ppt

,堅持唯物辯證法 反對形而上學,第三單元 綜合探究,國家興亡，匹夫有責,事不關已，高高掛起,聯(lián)系的觀點,孤立的觀點,（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立,一、理論評析,1、唯物辯證法與形而上學的分歧,世異則事異，事異則備變,道之大原出于天，天不變，道亦不變,發(fā)展的觀點,靜止的觀點,（2）分歧之二：發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立,1、唯物辯證法與形而上學的分歧,（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立,有所為，有所不為,有利就為，沒利不為,全面的觀點,片面的觀點,（3）分歧之三：全面的觀點與片面的觀點對立,（2）分歧之二：發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立,1、唯物辯證法與形而上學的分歧,（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立,(4) 根本分歧,在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,為什么？,（2）分歧之二：發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立,1、唯物辯證法與形而上學的分歧,（1）分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立,（3）分歧之三：全面的觀點和片面的觀點對立,唯物辯證法承認矛盾，就必然承認事物內部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。,唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，就必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。,唯物辯證法揭示了矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力，就必然用全面的觀點看問題。而形而上學卻相反。,總之，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵就在于是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。,（1）唯物辯證法的根本觀點 承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。 （2）形而上學的根本觀點 否認矛盾，用孤立地、靜止地、片面地看問題。,2、唯物辯證法和形而上學的根本觀點,聯(lián)系的觀點,孤立的觀點,發(fā)展的觀點,靜止的觀點,全面的觀點,片面的觀點,承認矛盾，認為矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力,否認矛盾，認為事物變化的原因是外部力量的推動,承認矛盾,否認矛盾,比較唯物辯證法和形而上學,1、第一組材料中，老子的言論體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，而郭象的言論則體現(xiàn)了孤立的觀點；第二組材料中，韓非的言論體現(xiàn)了發(fā)展的觀點，而董仲舒的言論則體現(xiàn)了靜止的觀點；第三組材料中，黑格爾的言論承認了矛盾，而杜林的言論則不承認矛盾的存在。 2、老子、韓非和黑格爾的言論，表達了辯證法的思想，郭象、董仲舒和杜林的言論則代表了形而上學思想。,二、材料分析,3、上述材料說明的哲學道理：矛盾存在于一切事物中。矛盾具有普遍性，世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。,4、不能找到不包含矛盾的事物。無論是在自然界、人類社會還是在人們的思維領域，矛盾都是普遍存在的。,5、“小魚勝大壩”的故事說明的哲學道理：聯(lián)系是普遍的，客觀的，整個世界就是一個相互聯(lián)系的整體，孤立的事物是不存在的。,6、這種態(tài)度說明了：一是一切從實際出發(fā)；二是尊重事物之間的聯(lián)系；三是尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。,7、“十個統(tǒng)籌”包含的哲學道理： （1）聯(lián)系是普遍的，客觀的，要用聯(lián)系的觀點看問題。“十個統(tǒng)籌”立足全局，著眼整體，正確反映了經(jīng)濟、社會、自然發(fā)展中的內在聯(lián)系。 （2）主次矛盾的地位和作用是不平衡的，要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，不斷調整我們發(fā)展的重點，促使城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、人與自然之間、經(jīng)濟和社會之間，國內外發(fā)展之間的平衡、協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。 （3）規(guī)律是客觀的普遍的，要按客觀規(guī)律辦事?！笆畟€統(tǒng)籌”反映了經(jīng)濟、社會、自然之間內在的本質的必然的聯(lián)系，是符合客觀實際和客觀規(guī)律的正確決策。 （4）認識是不斷發(fā)展的。貫徹“十個統(tǒng)籌”，按照“十個統(tǒng)籌”的要求提出改革目標，反映了我們黨對社會主義市場經(jīng)濟規(guī)律的認識不斷深化。,唯物辯證法,唯物辯證法的聯(lián)系觀,唯物辯證法的發(fā)展觀,唯物辯證法的矛盾觀,唯物辯證法的要求,唯物辯證法知識結構,兩個總特征,實質與核心,1、聯(lián)系的普遍性,用聯(lián)系的觀點看問題。,2、聯(lián)系的客觀性,從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的原有狀態(tài)，建立許多新的具體聯(lián)系。,3、聯(lián)系的多樣性,注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。,4、整體和部分的辯證關系,樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最優(yōu)方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標； 同時要重視局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展,5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法,要著眼于事物的整體性、要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性、要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。,1、發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實質,用發(fā)展的觀點看問題,2、事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的總趨勢）,既要對未來充滿信心，促進新事物的成長；又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。,3、量變和質變的辯證關系（事物發(fā)展的狀態(tài)）,積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；要抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；堅持適度原則,用一分為二的觀點看問題，堅持兩分法,具體問題具體分析,把馬克思主義普遍原理與中國具體實際結合起來，建設中國特色社會主義,辦事情善于抓重點,集中力量解決主要矛盾，學會統(tǒng)籌兼顧,恰當處理好次要矛盾,想問題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流，堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一,承認矛盾，分析矛盾,唯物辯證法的矛盾觀及矛盾分析法（原理方法論）,看問題分清主流與支流，著重把握本質和主流；又要全面，不能忽視支流。,1、對立統(tǒng)一關系原理,2、矛盾普遍性原理,3、矛盾特殊性原理,4、矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理,5、主次矛盾辯證關系的原理,6、矛盾主次方面辯證關系的原理,7、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理,唯物辯證法的要求樹立創(chuàng)新意識,1、辯證否定觀,（1）原理：（略）,（2）方法論：樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。,2、辯證法的革命批判精神,（1）原理：（略）,（2）方法論：要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念。 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。,3、創(chuàng)新是民族進步的靈魂,（1）創(chuàng)新的作用（略）,（2）創(chuàng)新的地位（略）,1、只見部分不見整體，只見樹木不見森林。這是（ ）,A、唯心主義觀點 B、唯物主義觀點 C、形而上學的觀點 D、唯物辯證法的觀點,C,課堂練習,2、唯物辯證法與形而上學的根本分歧是（ ）,A、用全面的觀點看問題還是用片面的觀點看問題 B、用聯(lián)系的觀點看問題還是用孤立的觀點看問題 C、用發(fā)展的觀點看問題還是用靜止的觀點看問題 D、是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉,D,3、這幅“過關”漫畫主要反映唯物辯證法（ ）,A、要一切從實際出發(fā) B、要堅持適度原則 C、要善于抓主要矛盾 D、要具體問題具體分析,過關,B,90后的小王沒什么工作經(jīng)驗和技術，只能隨父親在某城市的建設工地打工，可是連水泥也卸不動。某電器公司準備招500名一線生產(chǎn)工人，前去應聘的小王想坐辦公室，而這部分崗位基本安排給了大學畢業(yè)生。小王很苦惱，希望作為同齡人的你能跟他談談。 4、請列出談話要點，并指出相應的唯物辯證法依據(jù)。,談話要點： （1）對未來充滿信心，勇敢地接受挫折和困難。 （2）正視自身弱點，揚長避短。 （3）努力學習，積累經(jīng)驗，腳踏實地地工作。 唯物辯證法依據(jù)： （1）事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。 （2）矛盾具有普遍性。 （3）注重量的積累。,近年來，對待孔子的思想，網(wǎng)民們發(fā)表了很多的看法；有人一味推崇，認為應當弘揚孔子所倡導的誠信、禮儀等傳統(tǒng)文化；有人堅持反對，認為孔子的思想內容含有很多封建禮教，不適合當今的時代和社會潮流。 5、 針對網(wǎng)民們對待孔子思想的不同看法，請運用唯物辯證法的有關知識，談談你的認識。,（1）矛盾即對立統(tǒng)一，要求我們用一分為二的觀點看問題。對待孔子的思想，要一分為二地認識。