2019屆岳麓版高中歷史必修三復(fù)習(xí)題：第14課理性之光

一、單選題1在法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場反封建、反教會的資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動，它為資產(chǎn)階級革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動。啟蒙思想家的核心思想是（ ）A 追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由B 提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由C 反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲D 主張分權(quán)與制衡2歐洲的啟蒙運(yùn)動的歷史作用，不包括（ ）A 為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備B 為即將到來的法國大革命提供了思想條件C 動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了社會的進(jìn)步D 為亞洲的民主革命作了直接的思想準(zhǔn)備3盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權(quán)和吧談們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有（ ）體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 人民有選舉和推翻政府的權(quán)利 是對雅典民主制度的背離和否定對近代資產(chǎn)階級民主制度的建立發(fā)揮了重要作用AB C D4法國前總統(tǒng)希拉里說：“啟蒙運(yùn)動思想家在中國看到了一個理性、和諧的世界這個世界聽命于自然法則，又體現(xiàn)了宇宙之大秩序他們從這種對世界的看法中汲取了很多思想，通過啟蒙運(yùn)動的宣傳，這些思想導(dǎo)致了法國大革命”這表明（ ）A 啟蒙運(yùn)動是在中國的影響下產(chǎn)生的B 啟蒙思想家汲取中國的思想為其服務(wù)C 中國的政治、思想引發(fā)了法國大革命D 啟蒙思想家完全贊同中國的思想主張5美國賴爾和威爾遜編撰的啟蒙運(yùn)動百科全書記載：啟蒙運(yùn)動時期，人們告別宗教教條、迷信和專制主義，轉(zhuǎn)向憑借理性和經(jīng)驗(yàn)來探討社會組織某學(xué)說有兩個靈感來源，一是英格蘭的政治制度，另一個是生物學(xué)中的生機(jī)論學(xué)說。生機(jī)論不是把有機(jī)體看成機(jī)器，而是視之為力求維持動態(tài)平衡的不斷變化的實(shí)體。由此推斷，和上述主張一致的思想家是（ ）A 霍布斯B 孟德斯鳩C 狄德羅D 達(dá)爾文6一個法國思想家曾說：“如果君主不能給自己的臣民創(chuàng)造幸福的生活，反而想壓迫和毀滅他們，那么，服從的理由就沒有了。”下列觀點(diǎn)符合孟德斯鳩此言論含義的是（ ）A 理性思考可以完美了解世界B 人民有權(quán)以暴力推翻專制統(tǒng)治C 近代社會思想家追求三權(quán)分立的政治模式D 啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)社會各階級平等718世紀(jì)中葉前，西方啟蒙思想家認(rèn)為：中國是一個由文人階層治理的國家，這些文人由一位君主任命，君主擁有構(gòu)成一位正人君子和君主的一切品德；中國是沒有對鬼神、自然力量和荒誕魔怪的迷信的最幸福的國家。當(dāng)時西方啟蒙思想家如此贊揚(yáng)中國和中國文化，其用意是（ ）A 加強(qiáng)東西方文化的交流與融合B 倡導(dǎo)西方實(shí)行開明君主制C 借此批判宗教蒙昧和君主專制D 完善資產(chǎn)階級代議制政體88“政府論是英國啟蒙思想家洛克的代表作，出版于1690年。該書對由來已久的各種君主專制主義學(xué)說進(jìn)行了猛烈抨擊。其實(shí)該書的大部分內(nèi)容在1680年前后便已寫就，為了切合1689年的形勢,洛克在出版時又作了些補(bǔ)充”。材料表明，洛克（ ）A 主導(dǎo)了權(quán)利法案的制定 B 反對君主制度C 與伏爾泰都推崇君主立憲制 D 主張民主共和9中西方哲學(xué)之比較中指出“16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱。黃宗羲們指不出新的社會方案；孟德斯鳩們則有了三權(quán)分立、君主立憲制這樣的設(shè)想。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書?！币陨喜牧峡梢哉f明（ ）16至17世紀(jì)的中西方啟蒙思想主張日趨成熟與質(zhì)變經(jīng)濟(jì)水平的差異是中西方思想主張不同的主要原因中西方思想主張的不同反映了社會形態(tài)上的差異黃宗羲們的主張局限于封建范疇，孟德斯鳩們代表著資產(chǎn)階級的利益 A B C D10盧梭強(qiáng)調(diào)人權(quán)，同時他把社會集體類比為生物有機(jī)體，認(rèn)為它有自己的意志，即“公意”；并且認(rèn)為，任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。材料表明盧梭認(rèn)為（ ）A 社會契約與人權(quán)難于調(diào)和B 思想解放應(yīng)高于社會實(shí)踐C 人權(quán)推動了社會契約發(fā)展D 集體利益應(yīng)高于個人利益11法國巴黎先賢祠中一棺木上寫著“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！痹谒膶γ嬉还啄局猩斐鲆恢皇郑罩恢Щ鹧鏉饬业幕鸢?，象征著它的主人所點(diǎn)燃的一場驚天動地的革命。這兩具棺木中所安息的很可能是（ ）伏爾泰孟德斯鳩狄德羅盧梭A B C D 12“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中?！辈牧戏从车乃枷胗校?）反封建專制 民主共和 生而平等 天賦人權(quán)ABCD13啟蒙運(yùn)動對改變社會實(shí)際狀況產(chǎn)生了積極的政治影響，下列表述的正確有（ ）在它的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命在它的影響下，美國發(fā)生獨(dú)立戰(zhàn)爭并且制訂了1787年憲法鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神A B C D 14康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，而盧梭則主張人民的權(quán)力被政府篡奪時，人民就有權(quán)通過暴力推翻它。這說明（ ）A啟蒙思想家在思想認(rèn)識上存在著根本分歧B啟蒙思想家在改造社會的方式上提出了不同的方案C啟蒙思想呈現(xiàn)出對立統(tǒng)一的特點(diǎn)D啟蒙思想呈現(xiàn)出多元兼容的特點(diǎn)15康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強(qiáng)調(diào)，必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來人類的啟蒙?！边@表明（ ）A 啟蒙的目的就是獲得言論自由B 康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合C 普魯士人無法進(jìn)行真正的思考D 康德為爭得自己的自由而倡導(dǎo)啟蒙16近代以來，人類在民主化領(lǐng)域取得了很大成就，下列與人類民主化進(jìn)行密切相關(guān)的因素有（ ） 資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 啟蒙思想家們的共同努力 資產(chǎn)階級反封建斗爭的展開 工人和農(nóng)民運(yùn)動的推動（ ）A B C D 17盧梭在愛彌兒中提出，理性欺騙我們的時候是太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的向?qū)АＯ铝杏^點(diǎn)中與盧梭主張相近的是（ ）A 信仰得救 B 順應(yīng)自然的社會就是至善C 人是萬物的尺度D 人性本善，原始人是“高貴的野蠻人”18馬拉贊揚(yáng)盧梭是“真理和自由的倡導(dǎo)者，惡劣習(xí)俗的討伐者，人道主義的保衛(wèi)者和人民神圣權(quán)利的復(fù)興者”。稱盧梭為“人民神圣權(quán)利的復(fù)興者”，主要是因?yàn)樗?）A 宣稱“人生而自由”B 倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”C 提出了“主權(quán)在民”D 主張法律面前人人平等19馬克垚認(rèn)為：“極富玄想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外。啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則?！弊髡咧荚谡f明啟蒙運(yùn)動的興起得益于（ ）A 法國中央集權(quán)民族國家的形成B 新航路開辟后資本主義的發(fā)展C 歐洲近代自然科學(xué)的興起發(fā)展D 文藝復(fù)興后人義主義不斷深入20恩格斯評價某時期的思想家“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@些思想家在當(dāng)時的主要影響是（ ）A 為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準(zhǔn)備B 是人類自我意識的第一次覺醒C 使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D 動搖了上帝在人們心中的地位二、非選擇題21閱讀下列材料：材料一 “立法權(quán)是制定、修正或廢止法律的權(quán)力，代表國家的一般意志，應(yīng)由人民集體享有，人民通過自己的立法機(jī)關(guān)來行使立法權(quán)。立法機(jī)關(guān)定期開會，除此之外還有權(quán)監(jiān)督法律的執(zhí)行。”“行政權(quán)是決定媾和或宣戰(zhàn)，派遣或接受使節(jié)，維護(hù)公共安全，防御侵略的權(quán)力，它執(zhí)行國家的意志，應(yīng)該由國王掌握?！薄八痉?quán)是懲罰犯罪或裁決私人訟爭的權(quán)力，具有獨(dú)立性，應(yīng)由法院和陪審官行使?！泵系滤锅F材料二 我不贊成你的觀點(diǎn)，但我捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰材料三 人們在建立國家時，每個人通過契約把所有的權(quán)力都轉(zhuǎn)交給了集體，在由這樣的契約所建立的國家里，所有的人在政治權(quán)利方面都是平等的，人民集體經(jīng)常表達(dá)出來的意志成為“公意”，它構(gòu)成主權(quán)，主權(quán)即公意的運(yùn)用。人民的主權(quán)是至高無上的，神圣不可侵犯。它必須由人民直接行使，不能被代表，它是統(tǒng)一的，也不能被分割。政府是主權(quán)者的執(zhí)行人，應(yīng)該執(zhí)行人民的意志，受人民監(jiān)督。政府官員是人民的公仆，人民有權(quán)任用和罷免他們。盧梭請回答：（1） 根據(jù)材料一，歸納孟德斯鳩的觀點(diǎn)，并從理論方面簡要分析孟德斯鳩思想的影響。（2） 根據(jù)材料二、三，分別指出伏爾泰和盧梭的思想主張。結(jié)合所學(xué)知識指出這些啟蒙思想家思想主張的共同之處。（3）綜合以上材料和所學(xué)知識，分析啟蒙運(yùn)動對近代歐洲產(chǎn)生的影響。答案1A2D3B4B5B6B7C8C9A10D11