人教版版高二歷史必修三同步精選對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練：“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)

“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn) 1.下圖為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的稷下學(xué)宮。 劉向在其別錄中記載：“齊有稷門(mén)，城門(mén)也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也?！痹斐蛇@種歷史現(xiàn)象的根本原因在于（ ）A 齊王比其他諸侯國(guó)君更重視納士B 齊國(guó)始終是戰(zhàn)國(guó)諸侯國(guó)中的霸主C 百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)和發(fā)展D 齊國(guó)私學(xué)發(fā)展最為突出2.史記田齊世家云：“宣王喜文學(xué)游說(shuō)之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環(huán)淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫。不治而議論，是以齊稷下之士復(fù)盛?！边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)“士階層”的主要作用是( )A 宣傳了本學(xué)派政治主張B 擴(kuò)大了本學(xué)派的社會(huì)影響C 改變了社會(huì)的統(tǒng)治基礎(chǔ)D 提升了諸侯國(guó)實(shí)力和影響3.下面對(duì)中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)影響的敘述，正確的有（ ）促進(jìn)了中國(guó)古代由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)確立了儒家思想的正統(tǒng)地位A B C D 4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)發(fā)生重大變革，各種思想流派紛紛提出治國(guó)濟(jì)世的主張，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面?！鞍偌覡?zhēng)鳴”產(chǎn)生的影響有( )推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的形成使儒家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為主流思想奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)“學(xué)在民間”取代了“學(xué)在官府”A B C D 5.下列關(guān)于“百家爭(zhēng)鳴”的論述，正確的是( )百家是指一百個(gè)思想流派奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)他們彼此對(duì)立攻擊，沒(méi)有融合是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)A B C D 6.某學(xué)者評(píng)價(jià)“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)指出：“正是這一時(shí)期(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)的政治混亂才迫使那些思想者不斷反思社會(huì)的本質(zhì)以及人民所應(yīng)該承擔(dān)的角色，一些人試圖找到能夠恢復(fù)政治和社會(huì)秩序的法則?！庇纱丝梢?jiàn)()A 戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸子百家開(kāi)始出現(xiàn)B 爭(zhēng)鳴核心是重建社會(huì)秩序C 文化的繁榮源于社會(huì)混亂D “百家爭(zhēng)鳴”只關(guān)注人際關(guān)系7.有學(xué)者說(shuō)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尤其是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，既是血腥、殘酷的時(shí)代，也是寬容的時(shí)代，“寬容”主要指（）A 諸子百家爭(zhēng)鳴B 商人地位提高C 士的興起D “學(xué)在民間”8.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng) ( )A 政治運(yùn)動(dòng)B 啟蒙運(yùn)動(dòng)C 思想文化運(yùn)動(dòng)D 思想解放運(yùn)動(dòng)9.“士的崛起，意味著一個(gè)以勞心為務(wù)、從事精神性創(chuàng)造的專(zhuān)業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是()A 宗法制的解體B 各諸侯國(guó)對(duì)人才的渴求C 封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展D 私學(xué)的發(fā)展10.據(jù)史記載：一日，魏太子下車(chē)，向一位新貴宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問(wèn)：“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?zhuān)S時(shí)都能在別國(guó)宮廷上被派上用場(chǎng)。這反映了（ ）A 士人為諸侯國(guó)所重用B 士人輕視功名利祿C 諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)D 忠君思想已經(jīng)形成11.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。其相關(guān)背景有()此時(shí)正處于社會(huì)大變革時(shí)代，思想界非?；钴S各諸侯國(guó)為發(fā)展和壯大自身而極力招攬人才孔子興辦私學(xué)，打破了學(xué)在官府和貴族壟斷教育的局面封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展,使唯物主義戰(zhàn)勝了唯心主義并帶動(dòng)了思想的革新A B C D 12.郭沫若把春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比擬為“第一次五四運(yùn)動(dòng)”,指出是“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”促成了這一時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴,群花怒放”。這一時(shí)期“社會(huì)的轉(zhuǎn)變”的表現(xiàn)是（ ）分封制崩潰,井田制瓦解各種政治力量異常活躍各種思想交相輝映中央集權(quán)制度確立A B C D 13.戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋不二篇宣稱(chēng)“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣” “故一則治，異則亂。一則安，異則?！薄Ｋ枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是()建立地主階級(jí)統(tǒng)治的需要適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)一的需要適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要A B C D 14.德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯認(rèn)為：公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)在中國(guó)、希臘都曾有過(guò)思想文化的飛躍，是人類(lèi)精神的大覺(jué)醒時(shí)期?！叭祟?lèi)精神的大覺(jué)醒”產(chǎn)生的條件有（）鐵器的使用促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展社會(huì)關(guān)系發(fā)生重大變化分裂割據(jù)，社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜百花齊放，百家爭(zhēng)鳴局面形成A B C D 15.“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯?！鄙鲜霈F(xiàn)象出現(xiàn)的社會(huì)文化背景是( )A 禮崩樂(lè)壞，思想觀念多元B 尊黃老之學(xué)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松C 儒、釋、道并存，儒學(xué)遭遇挑戰(zhàn)D 拜金逐利盛行，傳統(tǒng)道德觀念被沖擊16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期能夠形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的根本原因在于()A 社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治發(fā)生了重大的變化B 國(guó)家處于分裂狀態(tài)來(lái)C “學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”D 諸子百家逐漸形成17.“東周時(shí)期，王朝軟弱無(wú)力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò)，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期。”(斯塔夫里阿諾斯全球通史)這段話(huà)說(shuō)明，該時(shí)期()A 經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化B 面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型C 處于王室衰微與諸侯紛爭(zhēng)的境地D 經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸強(qiáng)18.孔子主張“仁者愛(ài)人”，墨子主張“兼愛(ài)”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同的社會(huì)背景是（ ）A 奴隸制度全面崩潰B 百家爭(zhēng)鳴趨于合流C 社會(huì)動(dòng)蕩矛盾尖銳D 封建制度最終確立19.世界文明史一書(shū)中寫(xiě)道：“（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則?！睂?dǎo)致中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的主要原因是( )A 社會(huì)的劇烈變動(dòng)B 自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位C 統(tǒng)治者政策的引導(dǎo)D 百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)20.思想觀念和意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)變革具有重大影響。閱讀以下材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料 種種觀念，諸如貴族有超凡的天賦，國(guó)家就是一個(gè)家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及戰(zhàn)國(guó)時(shí)代受到了根本上的修正。君主及統(tǒng)治集團(tuán)此時(shí)雖然仍然被認(rèn)為有著神性祖先，但少數(shù)膽大之士敢于質(zhì)詢(xún)：作為大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，還是個(gè)人能力。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)在已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此前為封閉集團(tuán)專(zhuān)用的地位開(kāi)放為大家競(jìng)爭(zhēng)。許倬云中國(guó)古代社會(huì)史論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治觀念和社會(huì)觀念的變化及其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的影響。21.重大的爭(zhēng)論往往出現(xiàn)在重要的歷史時(shí)期。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料 諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。相反而皆相成也。易曰：“天下同歸而殊涂，一致而百慮?！苯癞惣艺吒魍扑L(zhǎng)，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短合短取長(zhǎng)，則可以通萬(wàn)方之略矣。據(jù)班固漢書(shū)藝文志據(jù)材料指出諸子百家發(fā)生“爭(zhēng)鳴”的原因。班固認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣看待與處理學(xué)術(shù)思想上的爭(zhēng)論？其實(shí),任何一門(mén)學(xué)科都離不開(kāi)死記硬背,關(guān)鍵是記憶有技巧,“死記”之后會(huì)“活用”。不記住那些基礎(chǔ)知識(shí),怎么會(huì)向高層次進(jìn)軍?尤其是語(yǔ)文學(xué)科涉獵的范圍很廣,要真正提高學(xué)生的寫(xiě)作水平,單靠分析文章的寫(xiě)作技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須從基礎(chǔ)知識(shí)抓起,每天擠一點(diǎn)時(shí)間讓學(xué)生“死記”名篇佳句、名言警句,以及豐富的詞語(yǔ)、新穎的材料等。這樣,就會(huì)在有限的時(shí)間、空間里給學(xué)生的腦海里注入無(wú)限的內(nèi)容。日積月累,積少成多,從而收到水滴石穿,繩鋸木斷的功效。答案解析1.C【解析】閱讀材料可以推知，主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的學(xué)士眾多，人才濟(jì)濟(jì)，學(xué)術(shù)辯論激烈，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面的一個(gè)縮影，故造成這種現(xiàn)象的根本原因在于百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)、發(fā)展。而A、D也是原因之一，但不是主要原因；B說(shuō)法錯(cuò)誤；故答案為C。2.D【解析】結(jié)合題意可知“士階層”被宣王重用，為齊宣王出謀劃策，故其作用不僅僅在于宣傳本學(xué)派主張，擴(kuò)大本學(xué)派的影響，A、B項(xiàng)不是主要作用，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治基礎(chǔ)隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制的變化而變化，C項(xiàng)不是“士階層”受重視帶來(lái)的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“士階層”被統(tǒng)治階級(jí)重用，為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)良策，故有利于諸侯國(guó)實(shí)力的提升，故D項(xiàng)正確。3.C【解析】首先確定“第一次思想解放運(yùn)動(dòng)”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴。其次這個(gè)時(shí)期儒家思想并沒(méi)有成為中國(guó)的正統(tǒng)思想，其成為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期。排除。4.A【解析】西漢時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想逐漸成為傳統(tǒng)文化的主流思想；私學(xué)的興起反映了“學(xué)在官府”向“學(xué)在民間”轉(zhuǎn)變，而非取代，不符合題目要求。5.C【解析】“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”是泛指，并不是指一百家，所以錯(cuò)誤。諸子百家之間既互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，所以錯(cuò)誤。6.B【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了劇烈變化，沖擊了傳統(tǒng)的社會(huì)秩序。在這樣的形勢(shì)下，思想領(lǐng)域中形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。社會(huì)上不同政治思想派別的代表人物，面對(duì)“政治混亂”的局勢(shì)，對(duì)各種問(wèn)題提出了不同的見(jiàn)解，反映了對(duì)重建社會(huì)秩序的追求。7.A【解析】材料中血腥指的是諸侯爭(zhēng)霸，而寬容主要指諸子百家爭(zhēng)鳴，故A項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始采取重農(nóng)抑商政策，商人的地位開(kāi)始下降，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；士的興起屬于諸子百家爭(zhēng)鳴的條件，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)在民間”在春秋時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，也是諸子百家爭(zhēng)鳴的條件，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.D【解析】“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項(xiàng)過(guò)于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)，故可排除。9.B【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，社會(huì)動(dòng)蕩，各諸侯國(guó)希望變法圖強(qiáng)，因而求賢若渴、招賢納士，直接導(dǎo)致了士階層的興起。10.A【解析】B項(xiàng)中“輕視”的表述與題目中的信息“隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷上被派上用場(chǎng)”不符，故排除；C、D兩項(xiàng)的表述均與題目中的信息“魏太子下車(chē)，向一位新貴.致意，竟未得到回禮”不符，故排除；由題目中的信息“文士.隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷上被派上用場(chǎng)”可知士人為諸侯國(guó)所重用。故本題應(yīng)選A項(xiàng)。11.B【解析】“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、學(xué)術(shù)教育發(fā)展的必然結(jié)果，都屬其列?！爸T子百家”中既有唯物主義思想，也有唯心主義思想，各種思想相互批駁，彼此融合，但不存在誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的問(wèn)題，排除。12.A【解析】分別為經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化方面的表現(xiàn)。說(shuō)法不正確，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)制度還未確立。13.D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的綜合分析能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)大一統(tǒng)思想源于該時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等各方面變化的需求。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)后期的歷史背景可知，思想大一統(tǒng)適應(yīng)了政治大一統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)穩(wěn)定的需要，說(shuō)法均正確。答案為D。14.C【解析】一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，公元前8世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，中國(guó)處于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕的使用促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系上,士階層崛起，政治上，分裂割據(jù)、社會(huì)矛盾尖銳，故正確；百花齊放，百家爭(zhēng)鳴局面的形成是人類(lèi)精神的大覺(jué)醒的表現(xiàn)，不是條件，故錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。15.A【解析】材料“王道既微，諸侯力政”說(shuō)明當(dāng)時(shí)分封制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)雄，結(jié)合所學(xué)可知為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，材料“九家之術(shù)蜂出并作”表明為“百家爭(zhēng)鳴”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的社會(huì)文化背景正是禮崩樂(lè)壞，思想多元，故A項(xiàng)正確；黃老學(xué)說(shuō)被尊崇一般在朝代建立之初，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒釋道并存在魏晉南北朝到隋唐之間，故C錯(cuò)誤；拜金逐利盛行和傳統(tǒng)道德觀念被沖擊應(yīng)該是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.A【解析】思想是時(shí)代的反映，一定時(shí)代的思想文化，是由這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展?fàn)顩r所決定的。17.B【解析】材料反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的根本變革，B項(xiàng)符合材料信息。A、C兩項(xiàng)表述不全面，D項(xiàng)與史實(shí)不符。唐宋或更早之前，針對(duì)“經(jīng)學(xué)”“律學(xué)”“算學(xué)”和“書(shū)學(xué)”各科目，其相應(yīng)傳授者稱(chēng)為“博士”，這與當(dāng)今“博士”含義已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。而對(duì)那些特別講授“武事”或講解“經(jīng)籍”者，又稱(chēng)“講師”?！敖淌凇焙汀爸獭本瓰閷W(xué)官稱(chēng)謂。前者始于宋，乃“宗學(xué)”“律學(xué)”“醫(yī)學(xué)”“武學(xué)”等科目的講授者；而后者則于西晉武帝時(shí)代即已設(shè)立了，主要協(xié)助國(guó)子、博士培養(yǎng)生徒?！爸獭痹诠糯粌H要作入流的學(xué)問(wèn)，其教書(shū)育人的職責(zé)也十分明晰。唐代國(guó)子學(xué)、太學(xué)等所設(shè)之“助教”一席，也是當(dāng)朝打眼的學(xué)官。至明清兩代，只設(shè)國(guó)子監(jiān)（國(guó)子學(xué)）一科的“助教”，其身價(jià)不謂顯赫，也稱(chēng)得上朝廷要員。至此，無(wú)論是“博士”“講師”，還是“教授”“助教”，其今日教師應(yīng)具有的基本概念都具有了。18.C家庭是幼兒語(yǔ)言活動(dòng)的重要環(huán)境，為了與家長(zhǎng)配合做好幼兒閱讀訓(xùn)練工作，孩子一入園就召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，給家長(zhǎng)提出早期抓好幼兒閱讀的要求。我把幼兒在園里的閱讀活動(dòng)及閱讀情況及時(shí)傳遞給家長(zhǎng)，要求孩子回家向家長(zhǎng)朗誦兒歌，表演故事。我和家長(zhǎng)共同配合，一道訓(xùn)練，幼兒的閱讀能力提高很快?！窘馕觥勘绢}實(shí)際考查對(duì)百家爭(zhēng)鳴背景的理解。B是漢代以后的史實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度瓦解，封建制度確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，A、D說(shuō)法絕對(duì)化，故答案為C。19.A【解析】公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，大致相當(dāng)于古代中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞的劇烈社會(huì)動(dòng)蕩使得士人試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和賢明政治的根本原則，提出不同的治國(guó)方案，希望被統(tǒng)治者采納，達(dá)到天下太平，因此A項(xiàng)正確；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）正在形成中，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；統(tǒng)治者招賢納士是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的原因，但不是主要原因，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是中國(guó)思想家關(guān)注這一主題的結(jié)