科學(xué)技術(shù)的基本性質(zhì).ppt

第十二章 科學(xué)技術(shù)的基本性質(zhì),科學(xué)的含義與特征：“科學(xué)”的意義歷來(lái)有不同的理解，但就科學(xué)作為一種人們認(rèn)識(shí)客觀世界的手段，至少可以從以下三個(gè)角度對(duì)它的內(nèi)涵作出分析： 第一：就科學(xué)活動(dòng)的成果而言，科學(xué)是由概念、規(guī)律和理論等組成的實(shí)證性的系統(tǒng)性的知識(shí)體系。 第二：就科學(xué)活動(dòng)本身而言，科學(xué)是一種以探索客觀世界的規(guī)律為目的的、相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，具有探索性和創(chuàng)造性 第三：就科學(xué)成果的社會(huì)應(yīng)用而言，科學(xué)是一種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐力量，是生產(chǎn)力。,西方科學(xué)哲學(xué)家和科學(xué)史家對(duì)科學(xué)的內(nèi)涵的界定是不斷演進(jìn)的。如邏輯經(jīng)驗(yàn)主義強(qiáng)調(diào)以可證實(shí)性為區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，但由于后來(lái)人們注意到科學(xué)并不是都可以用證實(shí)性來(lái)衡量，甚至于可以證實(shí)的東西不一定就是科學(xué)，現(xiàn)在不能證實(shí)的事物，也許在將來(lái)有可能成為科學(xué)，因此可證實(shí)性作為一種標(biāo)準(zhǔn)就難以令人滿意。,卡爾-波普爾提出了證偽性標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為：凡是可以反駁或證偽劣的就是科學(xué)，反之就是非科學(xué)。但可證偽劣性只是科學(xué)的一個(gè)必要條件，而非充分條件，因?yàn)榉强茖W(xué)的東西也是很容易被證偽的，可證為性并不能代表科學(xué)的與眾不同的特征，仍然不足以將科學(xué)與非科學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)。,歷史主義的代表人物托馬斯-庫(kù)恩認(rèn)為：科學(xué)發(fā)展存在著范式轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)，新舊范式之間具有不可通約性，范式的轉(zhuǎn)換是通過(guò)科學(xué)革命的方式進(jìn)行的，決定接受或放棄某種科學(xué)范式是由科學(xué)共同體協(xié)商的結(jié)果。因此，在庫(kù)恩看來(lái)，科學(xué)具有很強(qiáng)的社會(huì)性，即科學(xué)范式的轉(zhuǎn)換起決定作用的是科學(xué)群體的決斷，至于科學(xué)是否反映了實(shí)在的客觀規(guī)律并不是最重要的。,西方不少科學(xué)社會(huì)學(xué)家都堅(jiān)持研究了科學(xué)的社會(huì)特征，從而為合理地解釋科學(xué)進(jìn)步的完整機(jī)制提供了社會(huì)的觀察視角。但循此路徑走下去，難以避免相對(duì)主義的科學(xué)觀，保羅-費(fèi)耶阿本德就是一位具有強(qiáng)烈的相對(duì)主義意味的科學(xué)哲學(xué)家，他的反對(duì)方法與怎么都行體現(xiàn)了他對(duì)非科學(xué)與科學(xué)的區(qū)分問(wèn)題的漠視。,客觀地看，科學(xué)一方面是探索自然的規(guī)律，但這種探索又是由人進(jìn)行的，人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)難免具有一定的局限性，不可能將自然的認(rèn)識(shí)一次性窮盡，隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展必然要修改過(guò)去的認(rèn)識(shí)成果，因此，人類對(duì)自然的科學(xué)認(rèn)識(shí)具有很大的人為特征，即相對(duì)性，但這種相對(duì)性又是盡可能的要與自然的客觀性保持一致，否則，科學(xué)就會(huì)變成一種過(guò)于相對(duì)性的事物?？茖W(xué)共同體在進(jìn)行科學(xué)決斷時(shí)確實(shí)具有與人文社會(huì)科學(xué)類似性的協(xié)商過(guò)程，但它所進(jìn)行的說(shuō)服方式應(yīng)該包含很明顯的經(jīng)驗(yàn)化特征，而不是簡(jiǎn)單的游說(shuō)而已。,技術(shù)的含義與特征： 技術(shù)是指人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然過(guò)程中逐步積累和發(fā)展起來(lái)的系統(tǒng)性的工藝方法、手段和技能以及相關(guān)的物化儀器設(shè)備等所構(gòu)成的文明體系,科學(xué)技術(shù)的基本社會(huì)屬性： 科學(xué)技術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)沒(méi)有階級(jí)性，它不隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。（歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)關(guān)于科學(xué)技術(shù)性質(zhì)認(rèn)識(shí)不清所造成的悲劇，如：前蘇聯(lián)曾出現(xiàn)過(guò)李森科事件，李以獲得性遺傳的思想批判了以瓦維列夫?yàn)榇淼幕蜻z傳學(xué)；中國(guó)文革時(shí)期曾批判過(guò)牛頓和愛(ài)因斯坦，其主要原因是基于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立,科學(xué)技術(shù)是一般社會(huì)生產(chǎn)力。科學(xué)技術(shù)只有通過(guò)物化的途徑，將知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，它的生產(chǎn)力功能才能得以實(shí)現(xiàn)。 5科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)： 依照科學(xué)技術(shù)知識(shí)的普遍性與實(shí)用性，可以將其劃分為三個(gè)基本層次：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和工程技術(shù)。,因此技術(shù)具有以下基本特點(diǎn)： 技術(shù)具有自然和社會(huì)兩重性。 技術(shù)由不同形態(tài)的技術(shù)要素所構(gòu)成的體系，各種技術(shù)要素之間既相對(duì)獨(dú)立，又彼此聯(lián)系，知識(shí)形態(tài)的技術(shù)和物質(zhì)形態(tài)的技術(shù)彼此相互促進(jìn)、相互制約。 科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系：（參閱教材P252-254）,科學(xué)技術(shù)