《辯證唯物主義》PPT課件.ppt

,辯證唯 物主義,馬克 思主 義哲 學(xué),歷史唯 物主義,辯證唯物論,唯物辯證法,辯證唯物 主義認(rèn)識(shí)論,根本問題,重要問題,物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,規(guī)律客觀性與人的主觀能動(dòng)性關(guān)系,聯(lián)系的觀點(diǎn),發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),主觀能動(dòng)性,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù),思維方法,發(fā)展認(rèn)識(shí),價(jià)值觀,人生（價(jià)值）觀,社會(huì)發(fā)展的規(guī)律、動(dòng)力、趨勢(shì),人民群眾的地位和作用 第八課,第二、四課,第三課,第一課,第五課,第八課,第六課,第七課,第五課,唯物論部分復(fù)習(xí) 【注意】 核心概念與基本理論：物質(zhì)、意識(shí)、客觀、主觀、唯物主義、唯心主義、實(shí)事求是,基本原理,（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用,辯證關(guān)系,A.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物,B.意識(shí)能夠反作用于客觀事物,（1）物質(zhì)決定意識(shí)。,對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理的理解,A.起源:意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ;,B.本質(zhì):意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。,正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用； 錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展具有阻礙作用。,統(tǒng)一,前者是前提、基礎(chǔ) 后者受前者的制約 否認(rèn)前者，夸大后者陷入唯心主義 承認(rèn)前者，不承認(rèn)后者陷入形而上學(xué),基本原理,1.世界的物質(zhì)性原理 原理內(nèi)容整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí) 而存在的物質(zhì)世界，世界的本 原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析) 方法論要求我們想問題辦事情要一切從 實(shí)際出發(fā) 錯(cuò)誤傾向?qū)嶋H工作中，違背世界物質(zhì)性 原理的表現(xiàn)是主觀主義,不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,（物質(zhì)的 客觀性）,（物質(zhì)的可知性）,物質(zhì)的唯一特性 萬事萬物的唯一共性 物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別,與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限,與不可知論劃清了界限,對(duì)哲學(xué)物質(zhì)概念的理解,主觀主義的含義及其表現(xiàn),書第32頁,2.物質(zhì)決定意識(shí)原理,原理內(nèi)容唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 方法論要求我們?cè)谟^察、處理問題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。,從意識(shí)的起源看： 意識(shí)是客觀物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會(huì)的產(chǎn)物 從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看： 意識(shí)是人腦的機(jī)能 從意識(shí)的本質(zhì)看： 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映,知識(shí)難點(diǎn)理解：物質(zhì)決定意識(shí),3意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之亦然。 方法論要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺樹立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心方義觀點(diǎn)。,4 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 方法論處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。,考點(diǎn)二：一切從實(shí)際出發(fā) 1一切從實(shí)際出發(fā)的基本理論觀點(diǎn) (1)從實(shí)際出發(fā)的含義: 就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)。 (2)從實(shí)際出發(fā)的原因和意義 這是辯證唯物主義世界觀的根本要求。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這就要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。,意義 : 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求； 是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提； 是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 總之。無論是從具體的工作來看，還是從黨的工作大局來看，以及從一般的哲學(xué)道理來看，想問題、辦事情都必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。,(2)主觀和客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 “具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)應(yīng)符合具體的當(dāng)?shù)貙?shí)際?！皻v史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際，同歷史的變化發(fā)展著的實(shí)際相符合，相一致。正確的思想意識(shí)和行動(dòng)，是主觀和客觀的符合，主觀與客觀相統(tǒng)一。 這一哲學(xué)觀點(diǎn)很重要，高考試題中多次出現(xiàn)，一定要搞清。同時(shí)還要注意具體統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一是不可分割的。,考點(diǎn)三:規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性 1.規(guī)律客觀性原理：,原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。,方法論要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實(shí)事求是。,錯(cuò)誤傾向反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法,1、規(guī)律具有客觀性,（1）規(guī)律客觀性的含義,無論是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律，還是思維規(guī)律，它們的存在和發(fā)生作用都不以人的意志為轉(zhuǎn)移,規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移,（2）規(guī)律客觀性表現(xiàn)在：,不能被創(chuàng)造 不能被消滅或改變 集中表現(xiàn)為不可抗拒性,（3）規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性,集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性,2、人與客觀規(guī)律的關(guān)系： 規(guī)律雖是客觀的，但人們 能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。,利用規(guī)律的實(shí)質(zhì)是：,遵循客觀規(guī)律， 按客觀規(guī)律辦事,3、按客觀規(guī)律辦事就是實(shí)事求是 （1）含義 （2）實(shí)事求是的重要性 第80頁 （3）解放思想同實(shí)事求是是統(tǒng)一的,注意:在人與規(guī)律的關(guān)系問題上,只能提人認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)、利用、遵循而不能提人創(chuàng)造、改造、發(fā)明、消滅、消除、臆造、否認(rèn)規(guī)律,(二)、主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn),（1）人區(qū)別于物的特點(diǎn)：人具有主觀能動(dòng)性。,從自然力來看，人不如許多動(dòng)物。人飛不如鳥，跑不如馬，力不如牛，但這些動(dòng)物卻都為人所用。這是為什么呢？,（2）什么是人的主觀能動(dòng)性？,a人類認(rèn)識(shí)世界的能力以及在實(shí)踐基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，突出地表現(xiàn)為想”。,（3）主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)（內(nèi)容）,人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺能動(dòng)性，是人類特有的能力與活動(dòng)。,首先表現(xiàn)在：人不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能把握事物的本質(zhì)-認(rèn)識(shí)能力。,還表現(xiàn)在:人的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性、計(jì)劃性-認(rèn)識(shí)活動(dòng)。 例毛澤東的論持久戰(zhàn)；“十六大”提出的小康目標(biāo)及 措施等。,b人類改造世界的能力以及在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng)，即“做”。,含義：是指人能夠把對(duì)客觀規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)作為行動(dòng)向?qū)?，把思想、?jì)劃、方案等觀念性東西用于指導(dǎo)實(shí)踐，以自己的創(chuàng)造性活動(dòng)改造世界，達(dá)到預(yù)期的目的。,c人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)，即決心、意志、干勁等,作用:導(dǎo)向與選擇；激發(fā)與抑制；控制與調(diào)節(jié)。,具體表現(xiàn):進(jìn)取精神,犧牲精神,務(wù)實(shí)精神。,宋代文學(xué)家蘇軾說：“古之立大事者不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔 之志?！边@對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何哲學(xué)啟示？“”,2.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系,原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開發(fā)揮人的 主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素) 方法論要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來。 錯(cuò)誤傾向反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。,易錯(cuò)點(diǎn)分析 1.物質(zhì)和意識(shí)相互制約,相互促進(jìn).互相依賴(相互影響) 2.客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性相互制約,相互促進(jìn).互相依賴 3.意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。 4.意識(shí)能夠?qū)陀^事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。 5.正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)則是人腦主觀自生的。 6.要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。,7.物質(zhì)和意識(shí)直接相互轉(zhuǎn)化.,8.在一定條件下,精神可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì),物質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為精神.,9.規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律。 10.規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被改造和消滅，所以，規(guī)律是永恒不變的。 11.人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律兩者是不可分割的 12.只要發(fā)揮了人的主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。 13.事物的本質(zhì)是穩(wěn)定的東西，對(duì)事物本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)也是穩(wěn)定不變的。 14.人們能否正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的關(guān)鍵是能否使客觀符合主觀。,思考： 意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映與反作用有什么不同？ 當(dāng)人們高興的時(shí)候，就覺得仿佛太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭。悲傷的時(shí)候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙，謂之“移情”現(xiàn)象。關(guān)于“移情”的說法 A.說明意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 B.認(rèn)為物質(zhì)世界的變化受人的主觀意識(shí)所影響 C.強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用 D.表明人腦總是不能如實(shí)地反映外界事物,A,下列說法具有無神論意義的是 A子不語怪、力、亂、神 B天不變道亦不變 C生死有命，富貴在天 D世異則事異，事異則備變,無神論屬于唯物主義，有神論屬于唯心主義，所以此題要 考察的知識(shí)點(diǎn)是唯物主義、唯心主義及其本質(zhì)區(qū)別。 由于選項(xiàng)全是引用的古文，所以要求考生首先必須弄懂每句 古文的含義，然后再用唯物主義和唯心主義的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行 分析。A選項(xiàng)涉及“子”不語“神”，是無神論的思想；B選項(xiàng)屬 于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，否認(rèn)了事物是變化發(fā)展；C選項(xiàng)屬于唯 心主義的觀點(diǎn)；D選項(xiàng)體現(xiàn)的是辯證法思想，承認(rèn)事物是變 化發(fā)展的，但無法看出其在世界的本原到底是什么上的立場(chǎng)。 所以，正確的答案只有A。,A,河南一些農(nóng)民急于“調(diào)優(yōu)”（調(diào)整農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)），跟風(fēng)發(fā)展硬質(zhì)“面包麥”，由于品質(zhì)不合格，只能當(dāng)作普通麥出售。據(jù)此回答34題,3、河南農(nóng)民跟風(fēng)發(fā)展硬質(zhì)“面包麥”與邯鄲學(xué)步的共同錯(cuò)誤在于,不思進(jìn)取，沒有創(chuàng)新意識(shí),否認(rèn)人的主觀能者性,忽視了自己的實(shí)際情況,只要個(gè)性，忽視了共性,C,C,2005年10中國自行研制的“神舟”六號(hào)載人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心升空后，準(zhǔn)確進(jìn)入預(yù)定軌道，據(jù)此回答下列各題： 1、人類能把飛船送上天，說明 A主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn) B規(guī)律是可以改變的 C人類在認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中具有無窮的精神狀態(tài) D客觀規(guī)律性制約著人的主觀能動(dòng)性 2、決定人類能否成功地把飛船送上太空的因素是 A是否認(rèn)識(shí)到規(guī)律是客觀的 B是否充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C是否尊重客觀規(guī)律 D是否在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,A,D,3、幾年來“神舟”系列載人飛船的成功發(fā)射，離不開廣大航天人精益求精的科學(xué)精神，更離不開頑強(qiáng)的拼搏精神，這體現(xiàn)了 A主觀能動(dòng)性是人特有的能力和活動(dòng) B尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一 C.規(guī)律是客觀的，是無條件的 D客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性是相互制約的 4、廣大航天人發(fā)揚(yáng)“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的精神，完全靠自己的力量把航天員送上太空。這種精神力量的作用蘊(yùn)含的哲理有 人的意識(shí)可以正確反映客觀事物意識(shí)能反作用于客觀事物人的精神狀態(tài)對(duì)人的活動(dòng)的導(dǎo)向與選擇、激發(fā)與抑制、控制與調(diào)節(jié)有巨大影響只要人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，什么樣的事情都可以辦到 A B C D,B,B,2、人們要認(rèn)識(shí)世界和改造世界，必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，其發(fā)揮的基礎(chǔ)是,1、要善于觀察，勤于思考 2、要具有頑強(qiáng)的拼搏精神和創(chuàng)