中國(guó)古代政治思想中的名言警句.doc

_中國(guó)政治思想中的名言警句 第一、居官為政之要：=江論壇 - 浙江老百姓自己的論壇k1、上者，民之表也。表正，則何物不正！ （孔子） G/h8yR釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情 也會(huì)好起來(lái)。_2、為人臣者，以富樂(lè)民為功，以貧苦民為罪。（漢賈誼）J釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂(lè)當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過(guò)。3、大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。 (荀子） l/釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國(guó)家和毀滅個(gè)人的道路。dIJ&4、乃知國(guó)家事，成敗固人心。 （宋.王禹戎） ?釋：要知道國(guó)家的事情，成敗都在于人心的背向。e25、政通人和，百?gòu)U俱興。 （宋.范仲淹 ）DvImX釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。e;86、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄） 2o釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。wnl7、水濁無(wú)掉尾之魚(yú)，土確無(wú)葳蕤之木，政煩無(wú)逸樂(lè)之民。T（ 北齊 . 劉晝 ） W8QQf9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！ （漢.王符）g釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠(chéng)的人，聽(tīng)得進(jìn)別人的不同意見(jiàn)，這樣才能保持安定。rSkN10、自古驅(qū)民在信誠(chéng),一言為重百金輕。 (宋.王安石)Fu8rvp釋：自古以來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠(chéng)懇，要把所說(shuō)的話看為比百金份量還重。A11、無(wú)多事、無(wú)廢事、庶幾無(wú)事；不徇情、不矯情、乃能得情。 ( ( 清.程祖洛)lRp釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無(wú)事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。E12、吳王事事堪誤國(guó)，未必西施賽六宮 。 (唐.陸龜蒙)O9$9釋：吳王夫差做的每件事都足以丟棄國(guó)家，并不只因?yàn)槲魇﹦龠^(guò)六宮嬪妃所造成滅亡的。13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）e/釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。I14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。 （列子.說(shuō)符）=V(s|釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。WbM,15、明主好要，暗主好詳。 （荀子）oCzL0釋：聰明的人愛(ài)好抓要害，簡(jiǎn)明扼要；昏暗的人愛(ài)好詳盡羅索。AfzhaF16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國(guó)危矣。 （墨子）1,n釋：阿諛?lè)畛械娜藝谏磉叄屏嫉囊庖?jiàn)建議受到阻塞，這樣國(guó)家就危險(xiǎn)了。Y17、君之所以明者，兼聽(tīng)也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)q釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛?tīng)取意見(jiàn)；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說(shuō)法。TM|1D18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。 （漢.司馬遷）$7uw釋：華麗的語(yǔ)言是虛偽表面的，實(shí)在語(yǔ)言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語(yǔ)言是苦澀的，使人得病的言語(yǔ)是奉承、甜蜜的。1RbD019、計(jì)疑無(wú)定事，事疑無(wú)成功。 #C（三國(guó).諸葛亮）vEu釋：思考問(wèn)題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。6M20、明主者務(wù)聞其過(guò)，不務(wù)聞其善。 （戰(zhàn)國(guó)策）; 1k釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽(tīng)別人指出他的過(guò)錯(cuò)，不愿意聽(tīng)別人吹捧他、講他的成績(jī)。8,M-Y21、怒不犯無(wú)罪之人，喜不從可戮之士。 （三國(guó).諸葛亮）fq釋：生氣發(fā)怒的時(shí)候也不去侵犯沒(méi)有罪過(guò)的人，高興喜歡的時(shí)候也不遷就順從那些該殺的人。 00u22、駑馬馳,駿馬悲;駑馬肥，駿骨朽。 （清.梁佩蘭）p9Un釋：騎著劣馬跑時(shí)，駿馬就會(huì)悲傷；把劣馬養(yǎng)肥了，就使駿馬的骨朽了。jJ#b23、有功于國(guó)家，即千金之賞，通侯之印，亦不宜吝；無(wú)功于國(guó)家，雖顰笑之微、敝绔之賤，亦勿輕予。（明.張君正）v2pk釋：對(duì)于國(guó)家有功的人，就是對(duì)他們獎(jiǎng)賞千金，封贈(zèng)提拔，也不應(yīng)吝惜；沒(méi)有功勞的人，對(duì)他們就是笑一笑這樣的小表示、一件破舊的褲子，也不要輕以給予。24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。 (宋楊時(shí))F0釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹(shù)立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。.3d25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（ 宋.林逋)釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。27、紙上得來(lái)終非淺，絕知此事要躬行。 （宋.陸游）釋：?jiǎn)螁螐募埫嫔狭私獾玫降臇|西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。28、能探風(fēng)雅無(wú)窮意,始是乾坤絕妙詞。 (明.方孝儒）釋：能夠探討出詩(shī)經(jīng)的無(wú)窮含義，才會(huì)明白風(fēng)雅頌是世間的好詞。29、只手遮天曾幾時(shí),萬(wàn)人有口終須說(shuō)。 (明.瞿式耜)!,釋：想個(gè)人一手遮天曾經(jīng)幾時(shí)有長(zhǎng)久的呢？人們都有口總會(huì)要說(shuō)話的。30、亂條猶未復(fù)初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。能把飛花蒙日月，不知天地有清霜。（宋曾鞏） 釋：凌亂的柳條還未完全變成青黃色，借著東風(fēng)的勢(shì)就狂舞起來(lái)，把它的飛絮想蒙住日月，但不知天地之間還有秋霜。二、依靠、關(guān)心人民E1、天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂(lè)。 （清黃宗羲）&q.*釋：天下的太平或者混亂，不在于一家的興盛或衰亡，而是在于廣大人民群眾的憂愁或歡樂(lè)。3&7H2、水有源，故其流不窮；木有根，故其生不窮。 （宋胡宏）#釋： 水因?yàn)橛性搭^，所以其流才沒(méi)有窮盡；樹(shù)木因?yàn)橛懈?，所以生長(zhǎng)才沒(méi)有窮盡。!GLS3、大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也；騏驥之速，非一足之力也。 （漢王符） YNIn釋：大鵬的沖霄飛翔，不是靠一根羽毛的輕捷；駿馬的疾速馳騁，不是靠一只腿腳的力量。6P4、明堂所賴者唯一柱，然眾材附止乃立；大勛所任者唯一人，然群謀濟(jì)之乃成。（宋石介） 釋：房屋廳堂賴以支撐的是柱子，但是這柱子要有其他很多材料附上才能立??；大的功勛只給予一個(gè)人，但功勛要靠群眾的謀劃和努力才能建立。5us!,8、天下是天下人之天下。 （宋張端義）h$釋：天下是屬于天下人的，不是一兩個(gè)人的天下。glj+aN9、從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。 （明謝榛）.*w釋：從來(lái)治理國(guó)家的人，都不能忘記最普通的老百姓。!l10、塊土不能阻狂瀾，匹夫不能正頹俗。 （宋林逋）:釋：一塊土不能阻擋住洶涌的狂瀾，個(gè)人不能糾正衰敗惡劣的風(fēng)俗。gdfP=11、仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。)（三國(guó)諸葛亮）7Hdg4釋：仗勢(shì)欺凌人，勢(shì)敗了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同盡頭狗就要咬人。見(jiàn)了美色起淫心，就會(huì)報(bào)應(yīng)在妻子女兒，隱藏怨恨而采用暗箭傷人，會(huì)給子孫帶來(lái)禍害。I_bY19、進(jìn)德修業(yè)，要個(gè)木石的念頭，若稍涉矜夸，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪戀，便墮危機(jī)。)（古楹聯(lián)） TZ7釋：樹(shù)立道德進(jìn)行事業(yè)，要有個(gè)真實(shí)無(wú)妄的念頭，如果稍微涉及有驕傲自滿過(guò)于夸張，就走向欲境；濟(jì)世治國(guó)，要如行云流水般自然，如果一為名利所纏繞，就要出現(xiàn)危機(jī)。PTB/20、芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修其道德，不為窮困而改節(jié)。 （ （重訂增廣） 釋：官被罷免后我沒(méi)攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫(huà)來(lái)糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒(méi)給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫(huà)的幾筆蘭花。28、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。 （重訂增廣）tV釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。rWa#29、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。 （重訂增廣） QE釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。30、不以俄頃淫樂(lè)，易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣?。髂S宗羲）M1x釋：不拿片刻的荒淫行樂(lè)去換取沒(méi)完沒(méi)了的悲痛，即使是愚蠢的人也會(huì)懂得這個(gè)道理的呀！R|=:浙江論壇 - 浙江老百姓自己的論壇F六、提倡艱苦奮斗h(r1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛?（唐韓愈）WYH釋：學(xué)業(yè)精進(jìn)于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。y=2、歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。 （唐李商隱）w78j釋：認(rèn)真全面地觀察分析一下以前的賢人、國(guó)和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。3、由儉入奢易，由奢入儉難。 （宋司馬光） 6WF釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀?，從奢侈變?yōu)閮€樸就很難了。 AEpPY4、從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。 （元白樸） mMEiF9釋：從來(lái)能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。n-;!5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人,，銜杯吐不歇。（唐. 鄭遨）釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。j,6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。 （ （唐無(wú)名氏）f釋：勸你不要沉溺于金縷衣一類的歌曲之中，而要愛(ài)惜少年時(shí)期的寶貴光陰，要乘著大好時(shí)機(jī)有所作為，如錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)就來(lái)不及了。Y7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子） b=hFM釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強(qiáng)暴所屈服，這才是大丈夫。8、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。 （荀子）t Kzg釋：使國(guó)家富足的辦法，在于節(jié)制消費(fèi)和使民豐裕，并善于把盈余儲(chǔ)藏起來(lái)。B9、救奢必可儉約。 （南朝范曄）PZ釋：挽救奢侈時(shí)尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。+10、食之以時(shí)，用之以禮。 （孟子）gK5c釋：對(duì)金錢谷粟等財(cái)富，要按照時(shí)令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費(fèi)。L&i6B.11、明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。4(荀子) 釋：賢明的君主必須發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開(kāi)支，開(kāi)發(fā)財(cái)源，處處考慮賦稅、賑濟(jì)是否有違反制度的情況。 12、以九式均節(jié)財(cái)用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。 （周禮卷二）a?VK3釋：用九種法式節(jié)約財(cái)政開(kāi)支：一是祭祀按規(guī)則，費(fèi)用不超支，二是待賓客不鋪張浪費(fèi)，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費(fèi)用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈(zèng)送賓客財(cái)物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過(guò)量，八是分賜群臣錢物要嚴(yán)加限定，九是施贈(zèng)友好的錢財(cái)嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。vpti13、夫?yàn)閲?guó)者，由為家邊，計(jì)財(cái)力之所任，審趨舍之舉動(dòng)，不營(yíng)難成之功，捐棄分外之役。 （唐房玄齡）釋：治理國(guó)家和管理家庭一樣，須計(jì)算自己財(cái)力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進(jìn)退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財(cái)，拋棄或減少額外的差役。 :z -by14、奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。 （唐房玄齡） #ar釋：奢侈所造成的浪費(fèi)，超過(guò)了天災(zāi)。 Y|4*15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。 （周易）o釋：天體的運(yùn)行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強(qiáng)大自己，生命不息，奮進(jìn)不止。z9oj16、青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來(lái)；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。（萊根譚）KF.3?釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來(lái)的；足以治國(guó)平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來(lái)的。717、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。（明方孝儒）釋：不為取得小的成績(jī)而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。Xgc*p18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 顏元）釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒(méi)成為聰明有作為的人。19、富貴本無(wú)根，盡從勤里得。 （明馮夢(mèng)龍）)釋：富貴本來(lái)不能生根，都是要從勤儉中才能得到。35k20、繩鋸木斷，水滴石穿。 （宋羅大經(jīng)）WPG yb釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。:21、吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。 （唐盧延讓）3釋：吟頌妥貼一個(gè)字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。unXPb11、不知人之短，不知人之長(zhǎng)；不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人，不可以教人。（清魏源）釋：不知人的短處，不知人的長(zhǎng)處，不知人長(zhǎng)處中的短處，不知人短處中的長(zhǎng)處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。hx;)12、人不可貌相，海水不可斗量。 （明馮夢(mèng)龍） Oe.釋：人不能以貌相好壞來(lái)決定取舍，海水不能用斗來(lái)計(jì)量。E!I13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。 （清譚嗣同）:5bce釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。P14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。（明馮夢(mèng)龍） 釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。,（三國(guó)諸葛亮）Gm釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來(lái)辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠(chéng)實(shí)與否。16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。（孔子）H釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。B17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。（漢王符） 釋：知人用人最簡(jiǎn)捷的途徑，沒(méi)有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來(lái)。k18、饞夫似賢。 （漢陸賈）pZA%O釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。$19、不臨難，不見(jiàn)忠臣之心；不臨財(cái)，不見(jiàn)義士之節(jié)。4（宋林逋）qT釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。 （唐杜荀鶴）$釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹(shù)木，直等到樹(shù)木凌云才說(shuō)它高大。 Q21、人才難得而易失，人主不可不知之。 （清梁佩蘭）&5釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。m=22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。 （清龔自珍）)/釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。IN23、用人者，取人之長(zhǎng)，辟人之短；教人者，成人之長(zhǎng)，去人之短也。（清魏源） 釋：用人的人，取用人的長(zhǎng)處，避開(kāi)人的短處；教育人的人，成就人的長(zhǎng)處，去掉人的短處。sfb/f24、得天下英才而教育之，三樂(lè)也！ （孟子）/|s釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂(lè)事。&L2(925、十人樹(shù)楊，一人拔楊，則無(wú)生楊矣。 （戰(zhàn)國(guó)策）0d釋：十個(gè)人栽種楊樹(shù)，一個(gè)人去拔楊樹(shù)，這樣就沒(méi)有活著的楊樹(shù)了。r|NKS26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋胡瑗）g?32Z釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。g27、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。 (宋陸游）x釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。N28、一年之計(jì)，莫若樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫若樹(shù)木；終身之計(jì)，莫若樹(shù)人。 （ （管仲） /=*r.釋：一年的計(jì)劃，沒(méi)有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒(méi)有比種樹(shù)木重要的；終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。9a29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。 （唐白居易）&K釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長(zhǎng)七年才能分清。30、慈父不能愛(ài)無(wú)益之子，仁君不能畜無(wú)用之臣。（三國(guó)曹植） gJ釋：慈祥的父親也不能愛(ài)護(hù)沒(méi)有好處的兒子，仁義的國(guó)君也不能白養(yǎng)著沒(méi)有用處的大臣。,r2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。 （宋林逋）,Xz釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽(tīng)言，而難于言之必效。 （明張居正）:l*釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽(tīng)別人的意見(jiàn)建議并不難，難的是聽(tīng)了后能去照著做。sEDs4、奉法者強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；奉法者弱，則國(guó)弱。 （韓非子）9,釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國(guó)家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國(guó)家衰弱。d5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。 （ （宋李覯）Kmy釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒(méi)人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒(méi)人敢隨便傷人了。C6、無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。 （荀子）1Ji釋：沒(méi)有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒(méi)有罪過(guò)就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。1mv37、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無(wú)蹈死。|（宋蘇舜欽）6釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開(kāi)；大火雖非常猛烈，人沒(méi)有踩上燒死的。N8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）dpzsx!釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。74S9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。 （唐元結(jié)）(S7,G釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。10、賞無(wú)度則費(fèi)而無(wú)恩，罰無(wú)度則戮而無(wú)威。 （孫武）K-t釋：賞賜沒(méi)有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒(méi)有限度就會(huì)雖殺人也不能樹(shù)立威嚴(yán)。n&Ef11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。 （清唐甄）釋：善于為官?gòu)恼娜耍谶M(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。K12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國(guó)。 （宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國(guó)家廢除。iOkim13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國(guó)有常法，雖危不亂(韓非子）0NLx釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國(guó)家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。jc 14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛(ài)人而枉其法，故曰法愛(ài)于人。（管仲） pmg釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說(shuō)命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒?ài)的人而彎曲國(guó)家的法律，所以說(shuō)法律比人要可愛(ài)。0fj6+315、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國(guó)諸葛亮）S:釋：為國(guó)盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。#YOtZ|16、罰必施于有過(guò)，賞必加于有功。 （北齊劉晝）*釋：懲罰必須實(shí)施到有過(guò)錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績(jī)的人。Z?n?17、賞不當(dāng)功，則不如無(wú)賞；罰不當(dāng)罪，則不如無(wú)罰。（宋張孝祥）ff5eR釋：獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過(guò)相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。&.18、言多變則不信，令頻改則不從。 （宋歐陽(yáng)修）;釋：說(shuō)的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。Bm=!V19、理國(guó)無(wú)難似理兵，兵家法令貴遵行。 （唐周曇）*icE釋：管理國(guó)家沒(méi)有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。kxB820、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋歐陽(yáng)修）kjq釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。X21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。g（明張居正）|RM釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。22、上下不合，令乃不行。 （管仲）p釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。*cR-mb23、不以喜以加賞，不以怒以加罰。 （晏嬰）vB9%釋：不因?yàn)閭€(gè)人高興了就隨便賞賜下面，不因?yàn)閭€(gè)人生氣就隨意懲罰下面。s024、爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免。 （漢司馬遷）qJY釋：職位不能沒(méi)有功績(jī)就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢(shì)力就免除。)%25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清唐甄）ES釋：國(guó)家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。Olm26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。 （ （漢荀悅）)釋：賞罰是治理國(guó)家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來(lái)激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。/2gG27、治國(guó)之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國(guó)之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國(guó)必不安。 ( 清嚴(yán)復(fù)）6!txU釋：治理國(guó)家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過(guò)程中，力求方便百姓。而亂國(guó)的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過(guò)程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國(guó)家也一定不會(huì)安定。.28、法者，天下之度量，而人主之準(zhǔn)繩也。具法者，法不法也；設(shè)賞者，賞當(dāng)賞也。 （淮南子 主術(shù)訓(xùn)） 釋：所謂法律，就是衡量一個(gè)國(guó)家是非的標(biāo)準(zhǔn)，也是國(guó)王治理國(guó)家的準(zhǔn)繩。制定法律的目的，就是為了懲罰那些違法亂紀(jì)的人；制定獎(jiǎng)賞條例，也是為了賞賜那些應(yīng)該給予獎(jiǎng)勵(lì)的人。c*129、一政之