現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-古漢語(yǔ)中的人稱代詞解讀.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-古漢語(yǔ)中的人稱代詞解讀一、人稱代詞第一人稱：吾、我、予（余）、卬教材例句補(bǔ)例：1、曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。詩(shī)云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免乎！小子！”（論語(yǔ)泰伯）啟：通“晵“，視也。2、孝經(jīng)：“身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷，孝之始也?！薄拔帷耙话悴挥米髻e語(yǔ)。但可作前置賓語(yǔ)。例如：1、今者吾喪我。（莊子齊物論）2、既已知吾知之，而問我。（莊子秋水）3、故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（荀子修身）4、居則曰：“不吾知也?！比缁蛑獱枺瑒t何以哉？（論語(yǔ)先進(jìn)）5、我勝若，若不吾勝。（莊子齊物論）補(bǔ)充：1、“卬”也是第一人稱代詞，例如：招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬須我友。（詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)匏有苦葉）2、先秦時(shí)期一般人也可自稱“朕”：朕皇考曰伯庸。（屈原離騷）第二人稱教材例句補(bǔ)例：項(xiàng)王患之，為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公。”漢王曰：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹?！表?xiàng)王怒，欲殺之。項(xiàng)伯曰：“天下事未可知，且為天下者不顧家，雖殺之無(wú)益，祗益禍耳?！表?xiàng)王從之。（史記項(xiàng)羽本紀(jì)）唐司馬貞史記索隱：“俎亦機(jī)之類，故夏侯湛新論為機(jī)，機(jī)猶俎也。比太公於牲肉，故置之俎上?！弊⒁猓汗湃讼嘁姇r(shí)多不直接稱“爾汝”，如相稱，則或表輕賤，或表關(guān)系十分親密。例如：1、人能充無(wú)受爾汝之實(shí)，無(wú)所往而不為義也。（孟子盡心下）楊伯峻孟子譯注注：“受爾汝之實(shí)指受人輕賤的言行?！弊g文：“人能夠把不受輕賤的實(shí)際言行擴(kuò)而充之，那無(wú)論到哪里都合于義了?！?、其俗無(wú)尊卑皆汝之。（晉書姚弋仲載記）3、游雅常眾辱奇，或爾汝之。（北史陳奇?zhèn)鳎?、禰衡少與孔融作爾汝之交。（世說新語(yǔ)言語(yǔ)）5、忘形到爾汝，痛飲真吾師。（杜甫醉酒歌）第三人稱重要結(jié)論：“其”字只能作定語(yǔ)，“之”字只能作賓語(yǔ)。也就是說，上古時(shí)期還沒有充當(dāng)主語(yǔ)的第三人稱代詞！“其”名詞之關(guān)于人稱代詞的幾點(diǎn)說明：(一)之、其均可活用而指第一、第二人稱。例如：1、諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。第一個(gè)“之”指對(duì)方，第二個(gè)“之”指自己。2、滕世子謂冉友曰：“吾他日未嘗學(xué)問，好馳馬試劍；今也，父兄百官不我足也，恐其不能盡於大事，子為我問孟子?！薄翱制洳荒堋钡扔谡f“恐怕我之不能”（二）有時(shí)“其”不是人稱代詞而是指示代詞，例如：、臣竊以為其人勇士，有智謀。“其人”指“這個(gè)人”或者“那個(gè)人”；、夏后殷周之盛，地未有過千里者，而齊有其地矣?！坝衅涞亍敝福ㄒ呀?jīng)）“擁有那樣多的土地）了。(三)在上古時(shí)期，人稱代詞單復(fù)數(shù)同形.例如:、魯衛(wèi)諫曰：“齊其疾我矣！”魯、衛(wèi)本是兩個(gè)國(guó)家，但這里仍說“我”而不像后代那樣說成“我等”，更不會(huì)說成“我們”。、詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪。不說“用一句話概括它們”。（四）“吾儕”、“吾屬”、“若屬”、“爾等”等均不是真正意義上的人稱代詞復(fù)數(shù)，而是含有貶義的說法。例如：、吾儕何知焉？、范增對(duì)項(xiàng)莊說：“若入，前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜！”這是范增叫項(xiàng)莊進(jìn)去殺了劉邦，并且強(qiáng)調(diào)，我這是為你考慮，如果你今天不殺他，將來(lái)你們這幫人必定被劉邦俘虜（若屬皆且為所虜），言下之意是我沒事，不會(huì)當(dāng)俘虜?shù)?，你們這幫人才會(huì)。明顯含有輕視對(duì)方的意味。（五）古人常用謙稱代替第一人稱，尊稱代替第二人稱。謙稱如：寡人、不谷、臣、小人、老婦、仆、愚尊稱如：君、大王、王、陛下、子、先生、足下（六）稱對(duì)方的“字”表示尊敬，自稱其名也表謙遜。讀書時(shí)要注意古人的“名”和“字”！第一次出現(xiàn)時(shí)一般出現(xiàn)全名，第二次出現(xiàn)時(shí)往往只出現(xiàn)名或字，而省去了姓。二、指示代詞（一）近指：是、此、斯、茲(對(duì)比：是心足以王矣。此心之所以合於王者，何也？)（二）遠(yuǎn)指：彼后來(lái)發(fā)展成為帶有人稱代詞的性質(zhì)，但因表遠(yuǎn)指（則?。┯殖３еp視意味。如：“彼哉！彼哉！”（論語(yǔ)憲問）“彼陷溺其民”。（孟子梁惠王上）遠(yuǎn)指、近指對(duì)比例：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。（蘇軾前赤壁賦）“斯”指眼前的江水，“彼”指天上的月亮。（三）“之”在先秦也可以是指示代詞，例如：、之子于歸，宜其室家。（詩(shī)經(jīng)周南桃夭）這個(gè)姑娘出嫁，會(huì)使她的夫家和順。、之二蟲又何知？（莊子逍遙遊）這兩個(gè)動(dòng)物（蜩，即蟬；學(xué)鳩，小鳥）又知道什么？（四）“夫”字帶有輕微指示性，有時(shí)可譯出，有時(shí)可不譯。例如：、小子何莫學(xué)夫詩(shī)？（論語(yǔ)陽(yáng)貨）學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)？（不必譯出）、非夫人之為慟而誰(shuí)為？（論語(yǔ)先進(jìn)）不為這個(gè)人傷心為誰(shuí)傷心？（譯出）（五）示代詞“然”是“這樣”的意思，例如：、河?xùn)|兇亦然。（孟子梁惠王上）河?xùn)|遭受災(zāi)荒時(shí)也這樣。、物皆然，心為甚。（同上）事物都是這樣，心尤其是這樣。（六）“爾”與“然”用法相同，只不過沒“然”用得普遍：1、相去萬(wàn)余里，故人心尚爾。（古詩(shī)十九首）相隔上萬(wàn)里，對(duì)老朋友的關(guān)心還是這樣（深切）。2、問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（陶淵明飲酒詩(shī)）問你為什么能夠這樣？（七）“或”在上古是肯定性指示代詞，例如：、或百步而後止，或五十步而後止。（孟子梁惠王上）、或相倍蓰，或相什百。（孟子滕文公上）、宋人或得玉。（左傳襄公年）（八）“莫”在先秦是個(gè)否定性無(wú)定代詞。例如：、自經(jīng)於溝瀆而莫之知也。（論語(yǔ)憲問）自己在山溝里上吊死了而沒有誰(shuí)知道他。（指人）、天下之水，莫大於海。（莊子秋水）天下的水面沒有什么比海更寬闊的了。（指物）、過而能改，善莫大焉。（左宣公年）犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有什么比它更大的了。（指事）漢以后又產(chǎn)生出副詞詞性，例如：、秦王車裂商君以殉曰：“沒如商鞅反者?！保ㄊ酚浬叹袀鳎┎灰裆眺币粯釉旆?。、作書與內(nèi)舍，便嫁莫留住。（漢陳琳飲馬長(zhǎng)城窟行）寫信與妻子：“立即改嫁不要留在我家。”三、特別指示代詞：“者”、“所”（一）“者”用在形容詞、動(dòng)詞之后指代具有某性質(zhì)（狀態(tài)）的人或物，或指代做某事的人，也就是構(gòu)成一個(gè)名詞性詞組。、老者安之，朋友信之，少者懷之。（論語(yǔ)冶長(zhǎng)）、饑者易為食，渴者易為飲。（孟子公孫丑上）、不為者與不能者之形何以異？不做的與不能做的在表現(xiàn)上有什么差異？注意：“者”字無(wú)論是在判斷句的主語(yǔ)后面表示提頓，或是在“有者”名詞性結(jié)構(gòu)中，還是在時(shí)間名詞“今”、“昔”、“古”、“曩”等后面，它都是語(yǔ)氣詞。例如：、廉頗者，趙之良將也。（史記廉頗藺相如列傳）、宋人有曹商者，為宋王使秦。（莊子列御寇）、曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。（司馬遷報(bào)任安書）前些時(shí)候接到你的來(lái)信，教導(dǎo)我要謹(jǐn)慎地與人交往，要把（向皇帝）推舉賢人作為自己的任務(wù)。（二）“所”字通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性詞組，表示“所的人”、“所的事物”。它指代的一般是行為的對(duì)象。例如：、奪其所憎與其所愛。（戰(zhàn)果策趙策）奪了他所討厭的人的官職來(lái)給他所喜愛的人。、王之所大欲可得聞與？（孟子梁惠王上）大王的最大愿望可讓我聽聽嗎？行為的對(duì)象范圍較寬泛，所以后面還可再具體化，即接上具體的名詞。例如：、仲子所居之室所食之粟。住的房屋吃的糧食、光不敢以圖國(guó)事，所善荊卿可使也。（史記刺客列傳）和我要好的荊卿可以出使。注意區(qū)分“所字結(jié)構(gòu)”與“者字結(jié)構(gòu)”1、始臣之解牛之時(shí)，所見無(wú)非牛者。（莊子養(yǎng)生主）我剛開始解剖牛的時(shí)候，所看到的沒有不是牛的。“所見”指“見”的對(duì)象：牛。2、見者驚猶鬼神。（莊子達(dá)生）看見的人吃驚得還以為是鬼神。“見者”指發(fā)出“見”這個(gè)動(dòng)作的人?！八摺薄八?，例如：1、所愛者，撓法活之；所憎者，曲法誅滅之。（史記酷吏列傳）對(duì)他所喜愛的人，就曲解法律救活他；對(duì)他所討厭的人，就繞者彎也要找尋法律根據(jù)來(lái)把他殺掉。2、其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。他們認(rèn)為好的，我們就實(shí)行它；他們討厭的，我們就改正它。“所以”表工具、方式、原因等，“所為”也表原因。例如：1、彼兵者，所以禁暴除害也，非爭(zhēng)奪也。（荀子議兵）那戰(zhàn)爭(zhēng)是用來(lái)禁止暴亂、除掉害人的亂人的，不是用來(lái)爭(zhēng)奪的。2、所以為君市義也。（戰(zhàn)國(guó)策齊策）用來(lái)為你買義的方式。3、所以報(bào)也。報(bào)答的方式。4、古之人所以大過人者無(wú)他焉。古代的人大大地超過別人的原因沒有別的。5、此所以亂也。這就是亂的原因。6、所為見將軍者，欲以助趙也。見將軍的原因，是想用（這種辦法）幫助趙國(guó)。“所”字結(jié)構(gòu)練習(xí)文段：魏王問張旄曰