現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-抗戰(zhàn)時期中國詩歌的歷史流向.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-抗戰(zhàn)時期中國詩歌的歷史流向或許沒有任何一種事變能象一場裹挾了全民族長達(dá)八年之久的戰(zhàn)爭這樣給文學(xué)的歷史進程帶來如此深刻的影響。史無前例的戰(zhàn)爭歲月在徹底改變了民族生存命運的同時也不可避免地改變了詩人認(rèn)知和表現(xiàn)世界的思維和藝術(shù)方式，并進而在詩歌發(fā)展的宏觀格局上呈現(xiàn)出戰(zhàn)爭條件下所獨具的某種“時段”特征。本文把“抗戰(zhàn)時期的詩歌”作為一個特定的歷史階段進行總體考察，正是基于戰(zhàn)爭的時代背景為詩歌的歷史進程所帶來的鮮明的“時段”因素。只有充分把握這種“時段”因素才能更為準(zhǔn)確地揭示抗戰(zhàn)時期的中國詩歌所固有的某些特殊屬性。盡管戰(zhàn)爭的時代為我們提供了把握研究對象的總體視角，但抗戰(zhàn)時期的詩歌仍舊存在著可以預(yù)想到的復(fù)雜性：其一，抗戰(zhàn)詩歌雖然表現(xiàn)出鮮明的階段性特征，但卻無法完全從中國新詩三十年的歷史過程中孤置出來，五四以來業(yè)已形成的詩歌傳統(tǒng)依然構(gòu)成了它的詩學(xué)背景；其二，盡管從總體上不妨把抗戰(zhàn)詩歌置于戰(zhàn)爭環(huán)境之下，但由于國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和解放區(qū)三個地域的存在，使得抗戰(zhàn)詩歌在時段因素之外又具有地域因素。本文試圖在兼顧新詩歷史傳統(tǒng)以及抗戰(zhàn)詩歌地域特征的同時，側(cè)重于梳理這段詩歌歷史具有普遍性的幾點流向，即大眾化、寫實化的理論與實踐，哲理化的傾向以及“史詩”的創(chuàng)作。一還是在抗戰(zhàn)前夕，中國詩歌會的代表人物蒲風(fēng)就曾經(jīng)作出這樣的論斷：很顯明的，“九一八”以后，一切都趨于尖銳化，再不容你傷春悲秋或作童年的回憶了。要香艷，要格律，顯然是自尋死路。現(xiàn)今唯一的道路是“寫實”，把大時代及他的動向活生生的反映出來。（）如果說，蒲風(fēng)所倡導(dǎo)的寫實的道路在戰(zhàn)前尚有幾分預(yù)言的性質(zhì)，那么隨后爆發(fā)的全民族的抗戰(zhàn)則使這一預(yù)言成為整個詩壇共同遵循的創(chuàng)作原則。由臧克家、蒲風(fēng)、王亞平和艾青等詩人所代表的“大眾詩歌”的道路，終于獲得了普遍的認(rèn)同。抗戰(zhàn)初期的詩壇，無論是詩歌觀念的倡導(dǎo)，還是具體的創(chuàng)作實踐，都呈現(xiàn)出空前一體化的特征。這種共同的歸趨是諸種詩歌觀念錯綜雜陳的二、三十年代所不曾有過的。戰(zhàn)爭背景下統(tǒng)一的時代主題以及民族面臨生死存亡的共同生存境遇直接制約了詩歌的理論與實踐。最有說服力的證明尚不是抗戰(zhàn)前就以寫實主義詩歌影響著詩壇的中國詩歌會同仁的創(chuàng)作，而是一批戰(zhàn)前曾因“脫離大眾”而屢受非議的現(xiàn)代派詩人的詩風(fēng)轉(zhuǎn)向。作為三十年代現(xiàn)代派詩人的領(lǐng)袖的“雨巷”詩人戴望舒，抗戰(zhàn)初期創(chuàng)作了祝?！坝⒂碌娜嗣瘛钡脑兆８?，曾經(jīng)夢寐般地“期待著愛情”的何其芳則寫出了成都，我把你搖醒；客居延安的卞之琳“在邦家大事的熱潮里面對廣大人民而寫”慰勞信，（）一度“折心于驚人的紙煙的藝術(shù)”的徐遲則喊出了時代的“最強音”。一代曾傾心于象征主義的朦朧與暗示技巧以及晚唐溫李一派的孤絕與幻美情調(diào)的現(xiàn)代派詩人從此詩風(fēng)不復(fù)找到以往的純粹而精致的完美，獨特的個人性也被一種群體性所取代，最終匯入時代所要求的大眾化、寫實化的統(tǒng)一風(fēng)格之中。抗戰(zhàn)初期最有影響的詩作出自被聞一多譽為“時代的鼓手”的田間。正是他的詩，以充沛的激情和熾熱的感召力在民族生死存亡的關(guān)頭最早抒寫了中華民族反抗侵略、抵御外侮的堅定信念，有著巨大的鼓舞人民奮起抗戰(zhàn)的號召力量。年底，田間創(chuàng)作了著名的長詩給戰(zhàn)斗者，詩中表現(xiàn)了“戰(zhàn)士底墳場會比奴隸底國家要溫暖，要明亮”的戰(zhàn)斗意志，以及對于偉大的祖國的神圣的摯愛。高昂的戰(zhàn)斗激情與強烈的愛國主義情緒感動了廣大的民眾和戰(zhàn)斗者：在中國我們懷愛著五月的麥酒，九月的米粉，十月的燃料，十二月的煙草，從村落底家里從四萬萬五千萬靈魂底幻想的領(lǐng)域里，飄散著祖國的熱情，祖國的芬芳。這些廣為傳誦的詩行鮮明地體現(xiàn)了田間詩藝的特征：簡短的句式，急促的節(jié)奏，象一聲聲“鼓點”，給人以“閃電似的感情的突擊”。正象胡風(fēng)在關(guān)于創(chuàng)作發(fā)展的二三感想一文中所論述的那樣，田間的詩作“是從生活激動發(fā)出的火熱的聲音”，其煥發(fā)的情緒和急促的“鼓點”般的節(jié)奏代表了一個“詩底疾風(fēng)迅雷的時期，和戰(zhàn)爭初期的人民底精神狀態(tài)是完全相應(yīng)的?！碧镩g詩歌的重要意義正在于藝術(shù)形式與時代性、戰(zhàn)斗性內(nèi)容之間的高度吻合。這種對詩歌的現(xiàn)實性傾向的自覺更反映在田間年到了延安和晉察冀邊區(qū)之后所發(fā)起、推動的“街頭詩”創(chuàng)作中。這是抗戰(zhàn)時期所獨有的詩體形式，簡短的篇幅，鮮明的主題以及警辟的句式，使“街頭詩”成為激發(fā)人民抗戰(zhàn)斗志的最富鼓動作用的詩體。如作于年的假使我們不去打仗：假使我們不去打仗，敵人用刺刀殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說，“看，這是奴隸！”由于田間的大力推動，“街頭詩”形成了風(fēng)靡一時的詩歌運動，并帶動了陳輝、方冰、魏巍、邵子南等一批戰(zhàn)地詩人，使街頭詩以及傳單詩、朗誦詩成為抗戰(zhàn)初期解放區(qū)甚至國統(tǒng)區(qū)最具有現(xiàn)實性和時代特色的詩歌形式。同樣值得注意的是淪陷區(qū)詩壇也經(jīng)歷了這種寫實化的大眾詩風(fēng)的轉(zhuǎn)向。在內(nèi)容上，詩人們強調(diào)詩歌應(yīng)該“由狹小的進為廣大的，由個人的抒情和感觸，進為廣大的描寫與同情”；在形式上，臧克家那種“用的是大眾口里的話，里面沒有一點修飾，不用典故和譬喻，有時也注重在節(jié)奏，朗讀很有力量”的詩歌，也成為更“容易流傳”的體式。（）這使人聯(lián)想到朱自清四十年代初在大后方對抗戰(zhàn)初期詩歌發(fā)展的趨向所作的概括：“抗戰(zhàn)以來的詩，注重明白曉暢，暫時偏向自由的形式，這是為了訴諸大眾，為了詩的普及?！保ǎ┨岢ㄋ讜詴车拇蟊娀Z言，注重節(jié)奏和朗讀的自由體形式，構(gòu)成了淪陷區(qū)和大后方共通的詩歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。盡管淪陷區(qū)的這種詩歌主張在抗戰(zhàn)初期很難落在實處，同時在解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)應(yīng)運而生的朗誦詩、街頭詩、傳單詩等戰(zhàn)時大眾詩歌的諸種類型，在淪陷區(qū)由于嚴(yán)酷的現(xiàn)實環(huán)境的限制，一時間尚無法形成群體性的實踐，但詩歌觀念本身的倡導(dǎo)依然昭示了淪陷區(qū)詩壇與其它兩個地域之間深刻的內(nèi)在聯(lián)系，透露出抗戰(zhàn)詩歌具有某種規(guī)律性的統(tǒng)一格局。這種統(tǒng)一性關(guān)涉著對于現(xiàn)代詩潮史的總體估價。雖然對寫實主義風(fēng)格的倡導(dǎo)從五四新詩創(chuàng)生伊始就一直伴隨著現(xiàn)代三十年的詩歌歷程，但在抗戰(zhàn)之前的兩個十年中，寫實主義詩歌并沒有從根本上改變現(xiàn)代詩壇諸種風(fēng)格多元并存的格局，寫實主義詩作一直在與其它各種詩歌派別彼此滲透消長的過程中艱難摸索自身的足跡。只有到了戰(zhàn)爭年代，貫穿抗戰(zhàn)詩歌發(fā)展始終的大眾化、寫實化的傾向才真正奠定了主流詩潮的歷史地位。詩歌觀念的主觀化追求與客觀的時代環(huán)境共同塑造了這一詩歌主潮的形成，并最終在全民族抗戰(zhàn)的外部條件之中尋找到它全部的歷史現(xiàn)實性與合理性。這其中蘊含著可以多重闡發(fā)的課題，譬如寫實主義詩歌的表現(xiàn)形式與時代主旋律之間的應(yīng)和關(guān)系，大眾化追求過程中的得與失，對民族形式的探索，自由詩體的再度興起，散文化的創(chuàng)作流向等等，都是有待深入探究的課題。更吸引研究者注意力的則是寫實主義詩潮自身所暴露出的政治與藝術(shù)之間的內(nèi)在矛盾。毋庸諱言的是，抗戰(zhàn)時期寫實主義的勃興在一定程度上是以犧牲詩美為代價的。抗戰(zhàn)詩歌一方面在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)排斥了新詩傳統(tǒng)中由象征派，新月派，現(xiàn)代派所貢獻的詩學(xué)因素，另一方面則把詩歌的時代性、戰(zhàn)斗性與藝術(shù)性本身對立起來，宣揚詩歌“需要政治內(nèi)容，不是技巧”。（）抗戰(zhàn)詩壇又一次面臨著一個古老而尖銳的文學(xué)矛盾，即詩歌的自律與他律的矛盾。對藝術(shù)性的忽略終于使寫實主義詩歌走向了物極必反的境地，下面的批評在抗戰(zhàn)詩壇具有代表性：“大批浮泛的概念叫喊，是抗戰(zhàn)詩么？可惜我們底美學(xué)里還沒有篡入這種抗戰(zhàn)美?！保ǎ┳掷镄虚g隱藏著對一種抗戰(zhàn)詩歌的新美學(xué)的呼喚。正是在寫實主義詩歌匱乏自身成熟的美學(xué)規(guī)范的背景下，出現(xiàn)了艾青以及深受艾青影響的“七月派”詩人群。應(yīng)該說，評論界對艾青或七月派詩人已有較為深入和翔實的研究。我們這里側(cè)重于從抗戰(zhàn)階段詩歌的總體背景出發(fā)，強調(diào)他們在戰(zhàn)爭年代特出的美學(xué)貢獻，一種植根于大地與泥土的雄渾而凝重的詩美風(fēng)格?？箲?zhàn)初期的艾青輾轉(zhuǎn)于西北黃土高原，目睹與體驗了這片廣袤而貧瘠的土地上北方農(nóng)民的苦難生活，深刻領(lǐng)略了“世界上最艱苦與最古老的種族”在戰(zhàn)亂年代的沉重與滄桑。這一切激發(fā)了艾青對“土地”深沉而憂郁的愛：假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明然后我死了連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉（我愛這土地）“土地”的意象在艾青這里深藏著豐富的含義。它象征著在戰(zhàn)火中經(jīng)歷著飄泊生涯的詩人生命的歸依，象征著民族生命力的堅忍與雄渾；同時它也呈示著詩人憂郁而蒼涼的詩緒，這種憂郁而蒼涼的個體性的詩緒進而升華為抗戰(zhàn)時期寫實主義詩風(fēng)趨于凝重而悲涼的表征。正是借助于對土地的歌吟，艾青在抗戰(zhàn)初期充斥詩壇的“幼稚的叫喊”與“浮泛的概念”之外貢獻了凝重而雄渾的詩作，它的強烈的美感力量來自于詩人對現(xiàn)實的泥土的貼近，來自于詩人對苦難的民族的深沉的愛戀以及個體與土地的血緣關(guān)系的生命認(rèn)同。艾青在把“土地”的意象散布在他的詩篇之中的同時，也就發(fā)現(xiàn)了一種關(guān)于土地的新的詩歌美學(xué)。作為這種美學(xué)的表現(xiàn)形式的是艾青詩作中“農(nóng)民”、“土地”、“民族”相互疊加的意象網(wǎng)絡(luò)，而其內(nèi)在的美感支撐則是流淌于詩行中的深厚、凝重而又樸素博大的總體風(fēng)格。正是這種美感風(fēng)格，標(biāo)志著抗戰(zhàn)時期的寫實主義詩歌獲得了一種成熟的美學(xué)規(guī)范，并收獲了無愧于一個大時代的詩美實績。（）同時，它深深地影響了抗戰(zhàn)時期寫實主義詩壇后起的一代七月派年青詩人。七月派詩人在承襲了艾青式的凝重與闊大的詩風(fēng)的同時，又貢獻了一種粗獷而豪邁的力的壯美。這種壯美的風(fēng)格在整個三十年的新詩史中是獨樹一幟的。豪放粗獷的力度體現(xiàn)了七月派詩人努力“突入”生活的強悍的主體意志，阿垅的纖夫正是把這種意志灌注于纖夫艱難行進的姿態(tài)之中：“僂傴著腰匍匐著屁股堅持而又強進！四十五度傾斜的銅赤的身體和鵝卵石灘所成的角度動力和阻力之間的角度，互相平行地向前的天空和地面，和天空和地面之間的人底昂奮的脊椎骨昂奮的方向向歷史走的深遠(yuǎn)的方向，動力一定要勝利而阻力一定要消滅！這動力是創(chuàng)造的勞動力和那一團風(fēng)暴的大意志力?！痹娙说闹黧w精神，民族的“一團風(fēng)暴的大意志力”以及歷史的方向，都凝聚在纖夫體現(xiàn)出的“創(chuàng)造的勞動力”之中。詩中的纖夫的形象，“既具有普通纖夫的歷史具體性，卻又包含著更加深廣的歷史內(nèi)容：它表現(xiàn)出了一種深藏在普通人民身上的堅韌強進的民族精神，和古老民族的頑強生命力”。（）這首纖夫堪稱是七月派詩歌觀念的一個形象的說明：“強調(diào)詩歌中主觀與客觀、歷史的東西與個人的東西的統(tǒng)一融合”，（）在客觀對象之中注入詩人的“主觀戰(zhàn)斗力”，并最終使詩歌成為時代與歷史的忠實見證，這就是七月派詩人所共同追求的詩風(fēng)，它一掃新月派的精致與刻意以及現(xiàn)代派的晦澀與朦朧，肌理粗疏，不事雕琢，甚至不避俚俗。這也是抗戰(zhàn)詩歌所特有的一種美，這種粗獷而豪放的充滿力度的美與艾青的憂郁與凝重一起豐富了抗戰(zhàn)時期的詩壇，共同完成了新的詩歌美學(xué)規(guī)范的塑造。與艾青和七月派代表的大后方寫實主義詩風(fēng)互為印證的，還有淪陷區(qū)詩壇。四十年代初，隨著徐放、山丁、藍(lán)苓、呂奇、丁景唐、夏穆天等詩人的相繼出現(xiàn)，寫實主義的詩歌也逐漸走向成熟。他們以其散發(fā)著“大地的氣息”的詩歌創(chuàng)作，暗合著淪陷區(qū)風(fēng)靡一時的關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”與“大眾化”的倡導(dǎo)，詩歌內(nèi)容也由抗戰(zhàn)初期對日常生活的浮面感喟而伸向現(xiàn)實與歷史的縱深。這同樣是一批貼近泥土的詩人。如果說對鄉(xiāng)土的謳歌構(gòu)成了任何一個文學(xué)時代所共通的永恒的母題，那么在一個家園淪喪，背井離鄉(xiāng)的戰(zhàn)爭年代，這種對鄉(xiāng)土和大地的戀情就顯得更為深沉和厚重。夏穆天的長詩在北方，有艾青般的質(zhì)樸和硬朗，呈現(xiàn)出一種北方曠野的宏闊氣象：北方就這樣將一個個人撫養(yǎng)白天田野像一個巨人剛從剃頭店括光的嘴邊一個個彩花的頭巾掩一個個拾穗少女的烏亮的辮發(fā)秋風(fēng)飄起了沿著林檎的香氣我隨他們笑唱著走一個園林又一個園林這種對北方的多少帶有幾分審美化的觀照只能出現(xiàn)在身居大都市的詩人的想象里。強化了詩人對土地深沉的依托感的其實更是對淪陷時代無常的生命狀態(tài)的強烈體驗。山丁的長篇敘事詩拓荒者中那一身濃厚的都市氣的浪子與“從土里長大”，“還要回到土里去”的老人的對照，則寄寓了詩人對鄉(xiāng)土