西方文化論文-人文主義對西方近代科學(xué)誕生的影響.doc

西方文化論文-人文主義對西方近代科學(xué)誕生的影響摘要經(jīng)過偉大的文藝復(fù)興運動，人文主義思想在西方社會逐漸深入人心。人文主義不僅把西方人和西方社會從中世紀(jì)的宗教神學(xué)束縛下徹底地解放出來，而且還重新激發(fā)起西方人探索自然界的熱情，掃清了科學(xué)研究道路上的各種思想障礙，從而有力地促進了西方近代科學(xué)的誕生。關(guān)鍵詞人文主義；西方近代科學(xué)；文藝復(fù)興Abstract：AftertheRenaissance，humanismgraduallytookrootinthewesternsociety.HumanismnotonlyliberatedthewesternpeopleandsocietyfromthereligiousandtheologicalshacklesoftheMiddleAges，butalsoarousedthewesternersfervorofexploringnatureagainandremovedthevariousthoughtobstaclesonthewayofscientificresearch，thusgivingaforcefulboosttothebirthofwesternscience.Keywords：humanism；modernscience；Renaissance眾所周知，西方近代科學(xué)是在經(jīng)過了轟轟烈烈的文藝復(fù)興運動后誕生的，而文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利，與此相對應(yīng)，意大利也是世界近代科學(xué)的第一個中心。從16世紀(jì)到17世紀(jì)初，無論是在杰出的科學(xué)家還是在取得的重大科學(xué)成就方面，意大利都是其他歐洲國家所望塵莫及的。人們幾乎無需做縝密的研究和邏輯推理，僅憑直覺也可以感知到，西方近代科學(xué)的誕生與史無前例的文藝復(fù)興運動之間必然存在密切關(guān)系。為什么文藝復(fù)興運動會促進西方近代科學(xué)的誕生呢?很顯然，這是人文主義思潮的偉大功績。關(guān)于這一點，哲學(xué)史家文德爾班說得非常清楚：“因為人文主義哲學(xué)運動內(nèi)在的推動力也就是對嶄新的世界知識的迫切需求，此種需求最后在自然科學(xué)的建立和自然科學(xué)按原則而擴展的過程中獲得了實現(xiàn)。但是此事發(fā)生的方式和賴以完成的思想形式，在所有重要觀點上，都表現(xiàn)出依賴于由于吸收了希臘哲學(xué)而產(chǎn)生的刺激因素。近代自然科學(xué)是人文主義的女兒?！?473在文德爾班看來，近代自然科學(xué)作為對自然界的認識，是通過人文主義哲學(xué)的推動來實現(xiàn)的，而人文主義與此相關(guān)的思想則是由于直接繼承了古希臘的哲學(xué)思想，尤其是古希臘的人文主義思想。英國科學(xué)史家丹皮爾就人文主義對西方近代科學(xué)的影響也作了類似的陳述：“但人文主義者畢竟為科學(xué)的未來的振興鋪平了道路，并且在開闊人們的心胸方面起了主要作用。只有心胸開闊了，才有可能建立科學(xué)。假如沒有他們，具有科學(xué)頭腦的人就很難擺脫神學(xué)成見的學(xué)術(shù)束縛；沒有他們，外界的阻礙也許竟無法克服?！?157丹皮爾認為，西方近代科學(xué)的誕生主要歸功于人文主義解放了人們的思想，使人們掙脫了宗教神學(xué)成見的桎梏，沒有這一點，人們就不可能自由地進行探索，因而也不可能有近代科學(xué)的誕生。羅素說得更清楚：“文藝復(fù)興思想家們再一次強調(diào)了以人為中心，在這樣的思潮中，人的活動應(yīng)當(dāng)以其自身價值而受到重視，科學(xué)的探索因此也開始以新的驚人步伐向前邁進?！?這充分說明，在西方學(xué)者看來，人文主義對西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。從科學(xué)史的實際情況看，人文主義對近代科學(xué)的誕生所起的促進作用主要表現(xiàn)在以下4個方面。一、人文主義為近代科學(xué)奠定了思想基礎(chǔ)在中世紀(jì)的歐洲，宗教神學(xué)占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，人們的言行都必須符合宗教教義，與宗教教義相悖的言論被稱之為異端邪說。犯異端邪說罪的人輕則坐牢，重則被判火刑。其時，哲學(xué)成了“神學(xué)的婢女”。中世紀(jì)占主導(dǎo)地位的哲學(xué)體系經(jīng)院哲學(xué)，實際上就是一種宗教神學(xué)體系，它的主要目的和功能就是為基督教教義作論證?？上攵谌绱说纳鐣尘跋?，在這樣的思想禁錮中，人們要想沿著正確的道路探索自然界的奧秘是根本不可能的。原因很簡單，人們研究和探索自然界缺乏堅實的思想基礎(chǔ)。令人欣慰的是，文藝復(fù)興運動中興起的人文主義思想不僅為科學(xué)研究掃清了思想障礙，而且也為近代科學(xué)的誕生奠定了牢固的思想基礎(chǔ)。首先，人文主義思想使研究自然界合法化，并激勵人們?nèi)ヅμ剿髯匀唤绲膴W秘。人文主義的核心就是提倡人性，鄙視神性；崇尚理性，摒棄神啟；鼓吹個性解放和人的自由，反對宗教神學(xué)的束縛；注重現(xiàn)實世界，看輕來世和天堂。在這種思想的激勵下，人們的注意力，人們研究問題的對象逐漸從天上轉(zhuǎn)到地下，從注重上帝與人的關(guān)系轉(zhuǎn)到人與人的關(guān)系和人與世界的關(guān)系上。一句話，人們的研究重點逐漸從宗教神學(xué)的思辨問題轉(zhuǎn)向人生和社會所面臨的現(xiàn)實問題。這樣一來，在人文主義思想的推動下，古希臘人的那種注重研究自然界奧秘的傳統(tǒng)在文藝復(fù)興后得到了全面繼承和發(fā)揚。人們把探索自然界看成是生活的一部分，看成是最有價值的事。因此，探索研究自然界不僅成為合法，而且成了人們熱衷的事。其次，人文主義思想為研究自然界提供了哲學(xué)辯護。談到人文主義對西方近代科學(xué)的影響，我們不能不提到新柏拉圖主義復(fù)活的作用。15世紀(jì)，佛羅倫薩建立起“柏拉圖學(xué)院”，專門致力于研究柏拉圖學(xué)說，“此種熱忱堪與古代晚期對柏拉圖的熱忱相匹敵”1486。但是，“文藝復(fù)興的新柏拉圖主義者突出了宇宙之美；神性、太一對新柏拉圖主義者來說，是一種崇高的宇宙統(tǒng)一體，繁多性諧和地孕育于其中；因此，新柏拉圖主義者得以歌頌宇宙無邊無際，引人神往；他陶醉于歌頌神性為普照的光的形而上學(xué)中”1487。這就是說，在新柏拉圖主義者的眼里，上帝的本質(zhì)與宇宙是合一的，神性實質(zhì)上就體現(xiàn)在自然界的奧秘中，這無疑是一種泛神論的觀點。這樣，在文藝復(fù)興時期，新柏拉圖主義者作為人文主義思想的一支主要代表力量，為促進人們研究自然界提供了一種哲學(xué)上的辯護：因為上帝的本質(zhì)或神性就存在于自然界中，自然界是上帝的映象，是上帝的創(chuàng)造物，因此我們要想認識上帝，認識神性，就只有研究自然界，舍此別無他途。二、人文主義為近代科學(xué)的誕生培育了人才在1213世紀(jì)，歐洲主要國家陸續(xù)建立起了一大批大學(xué)。這些大學(xué)幾乎都是由當(dāng)時的教會所辦，目的主要是為了培養(yǎng)神職人員。但是從13世紀(jì)到15世紀(jì)，歐洲又陸續(xù)辦起了許多世俗學(xué)校，這些學(xué)校的目的主要不是培養(yǎng)神職人員，而是培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會，能夠為社會服務(wù)的各種有教養(yǎng)的人。在這些世俗學(xué)校里，人文主義思想教育占有重要地位，人文學(xué)科是學(xué)校的主要學(xué)習(xí)科目，這些學(xué)校的創(chuàng)立本身在很大程度上也是受人文主義思想的影響。英國學(xué)者布洛克就指出：“不論人文主義者在其他問題上有什么分歧，他們?nèi)?包括伊拉斯謨，也包括路德和梅蘭克東)同意教育的重要性。在意大利，原來市鎮(zhèn)辦的學(xué)校都恢復(fù)了。開明的君主還創(chuàng)辦了新的學(xué)校，他們自己的孩子同主要宮廷人員和市民的孩子一起，在那里跟著人文主義的教師學(xué)習(xí)。優(yōu)秀的教師到處吃香。其他國家相繼仿效，設(shè)立這種學(xué)校?！?42由于受人文主義的影響，歐洲各國不僅創(chuàng)辦了許多學(xué)校，而且學(xué)校里所講授的內(nèi)容同樣受人文主義的影響。在此必須強調(diào)指出的是，受人文主義的影響，并不是說學(xué)校的教育內(nèi)容僅僅涉及人文主義方面的知識。實際上，學(xué)校除了教授人文主義知識，灌輸人文主義思想以外，還開設(shè)了其他許多有關(guān)自然哲學(xué)的課程。按照今天的學(xué)科分類，這些自然哲學(xué)知識包括幾何學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、植物學(xué)、動物學(xué)等等。因為在人文主義者看來，人有多方面的才能，但是只有通過教育才能使它們充分發(fā)揮或顯示出來。正如布洛克所說：“人文主義的中心主題是人的潛力和創(chuàng)造能力。但是這種能力，包括塑造自己的能力，是潛伏的，需要喚醒，需要讓它們表現(xiàn)出來，加以發(fā)展，而要達到這個目的就是教育?！?45這正是人文主義者特別注重教育的主要理由。人文主義為西方近代科學(xué)的發(fā)展打下了教育基礎(chǔ)。事實上，人文主義的教育觀和教育內(nèi)容不僅培養(yǎng)出了大量的藝術(shù)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家，同時也培養(yǎng)出了一大批一流科學(xué)家?，F(xiàn)在看來，沒有人文主義傳統(tǒng)在西方的全面繼承和發(fā)揚，就不可能有近代意義上的學(xué)校和教育，當(dāng)然就不可能誕生出像哥白尼、達芬奇、伽利略、開普勒這樣的科學(xué)人才；而沒有這樣一流的科學(xué)人才，近代科學(xué)的誕生就是一句空話。三、人文主義為近代科學(xué)的誕生營造了良好的學(xué)術(shù)氛圍對于學(xué)術(shù)進步而言，自由平等地爭鳴、質(zhì)疑、批判是極為重要的，因為不同理論和學(xué)說的自由平等爭鳴，可以導(dǎo)致學(xué)術(shù)上的“優(yōu)勝劣汰”。而且，不同理論、不同學(xué)說之間的相互爭論很容易揭示出雙方的漏洞和錯誤，從而非常有利于各自理論和學(xué)說的修正、完善和發(fā)展。相反，如果某一時期只準(zhǔn)一種理論或一種學(xué)說存在，不準(zhǔn)其他理論和學(xué)說與之爭鳴，那么這無疑將嚴重阻礙學(xué)術(shù)的繁榮和發(fā)展。近代以來，西方國家之所以在哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、自然科學(xué)等各學(xué)科領(lǐng)域提出了一個又一個具有劃時代意義的新理論、新學(xué)說、新思想，其主要原因就是由于西方國家能夠自由平等地相互爭論，能夠自由地提出個人的學(xué)術(shù)觀點，自由地發(fā)表言論?；蛘哒f西方國家這種寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境、學(xué)術(shù)氛圍促進了學(xué)術(shù)的發(fā)展。英國經(jīng)濟學(xué)家JS穆勒就此曾說過一段發(fā)人深省的話：“從長期來說，一個國家的價值就是組成這個國家的個人的價值；一個國家如果為了要使它的人民成為它手中更加馴服的工具，哪怕是為了有益的目的，而使人民渺小，就會發(fā)現(xiàn)靠渺小的人民是不能完成偉大的事業(yè)的；它為了要達到機器的完善而犧牲了一切，到頭來一無所獲，因為它缺少活力，那是它為了機器更加順利的工作而加以扼殺的?！?163為什么西方國家近代以來在學(xué)術(shù)上能夠自由平等地提出各自的學(xué)術(shù)觀點，能夠自由平等地爭鳴呢?這又不得不歸功于人文主義的影響。正如布洛克所指出：“在這個新世界里，到哪里去找人文主義傳統(tǒng)呢?一個明顯的答案是自由主義在創(chuàng)造這個新世界時所起的關(guān)鍵性作用?！?174西方人文主義傳統(tǒng)從文藝復(fù)興運動后到20世紀(jì)的幾百年時間里，盡管經(jīng)歷了許多變化，但是有一點卻是一貫的，這就是“自由主義”。從西方人文主義的發(fā)展歷程來看，自由主義既是人文主義的一貫傳統(tǒng)，也是人文主義的核心，因而對西方社會所產(chǎn)生的影響也最直接、最明顯、最重要。這些影響幾乎涉及政治、經(jīng)濟、教育、藝術(shù)甚至宗教等各個領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)上，自由主義使每一個人不僅能夠自由地提出自己的見解，而且能夠?qū)θ魏螜?quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)；使不同學(xué)派、不同理論、不同學(xué)說、不同觀點能夠平等地共存和相互爭論。從科學(xué)史看，世界近代科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移與有關(guān)國家的自由、開放的程度呈明顯的正相關(guān)。例如，世界第一個科學(xué)中心是意大利，維持的時間是15401610年。其原因顯然是意大利作為文藝復(fù)興的發(fā)源地，人文主義思想已深入人心，同時自由探索之風(fēng)席卷全國，尤以佛羅倫薩為甚。而達芬奇、伽利略兩位科學(xué)巨匠恰恰就是佛羅倫薩人。從世界科學(xué)中心轉(zhuǎn)移的過程和原因看，我們完全有理由相信，開放的民主政治制度和寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍是促進科學(xué)繁榮的重要條件，而這些正是人文主義傳統(tǒng)所結(jié)出的果實。所以說，人文主義通過自由主義為促進近代科學(xué)的誕生作出了直接貢獻。四、人文主義促進了科學(xué)方法論的誕生近代科學(xué)主要誕生于文藝復(fù)興運動后的意大利，其奠基人是達芬奇、哥白尼、開普勒、伽利略等人。按照今天的眼光看，說達芬奇、哥白尼、開普勒、伽利略創(chuàng)立了近代科學(xué)，一方面是由于他們?nèi)〉昧司哂袆潟r代意義的科學(xué)成就，而更重要的另一方面則是由于他們創(chuàng)立了用適當(dāng)?shù)目茖W(xué)方法進行科學(xué)研究，從而為更有效地探索自然界奠定了方法論基礎(chǔ)?？茖W(xué)研究主要依賴兩種方法：觀察實驗方法和邏輯方法(包括數(shù)學(xué)方法，因為數(shù)學(xué)本質(zhì)上也是邏輯)，前者是獲取經(jīng)驗材料或科學(xué)事實和進行科學(xué)檢驗的方法，后者是整理科學(xué)事實并建構(gòu)理論體系的方法。在歐洲中世紀(jì)，由于宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)一統(tǒng)天下，除了與之相適應(yīng)的那種抽象、空洞、思辨、脫離實際的繁瑣論證方法外，實際的觀察實驗方法和嚴謹?shù)倪壿嬐评矸椒◣缀鯖]有得到任何運用和發(fā)展。在歐洲中世紀(jì)漫長的近一千年時間里，科學(xué)之所以沒有得到發(fā)展，其中一個主要原因就是科學(xué)方法上的缺陷。經(jīng)過文藝復(fù)興運動，隨著人文主義思想的廣泛傳播和逐漸被社會所接受，對人的價值的頌揚使人們越來越堅信人的潛能的無限作用和人的偉大。人的偉大就在于人能夠思維，具有理智，因而能夠進行各種創(chuàng)造活動，包括探索自然界奧秘的活動。而探索自然界奧秘的方法也同樣是在人文主義思潮的影響下誕生的：先是以觀察和實驗為基礎(chǔ)的經(jīng)驗方法，后來是經(jīng)驗方法和邏輯方法(數(shù)學(xué)方法)的結(jié)合。對近代科學(xué)誕生作出早期貢獻的人文主義者達芬奇指出：“科學(xué)如果不是從實驗中產(chǎn)生并以一種清晰實驗結(jié)束，便是毫無用處的，充滿謬誤的，因為實驗?zāi)耸谴_實性之母?！?165另一位對近代科學(xué)的誕生作出重大貢獻的人是開普勒，他熱衷于用數(shù)學(xué)方法來揭示自然界的奧秘?！伴_普勒深信上帝是依照完美的數(shù)的原則創(chuàng)造世界的，所以根本性的數(shù)學(xué)諧和，即所謂天體的音樂，乃是行星運動的真實的可以發(fā)現(xiàn)的原因?！?193開普勒運用數(shù)學(xué)方法對他的老師第谷留給他的大量天文觀察資料進行了精確的分析研究，終于發(fā)現(xiàn)了行星運動三定律。后來，偉大的近代科學(xué)奠基人伽利略把實驗方法和數(shù)學(xué)方法有機地結(jié)合起來，使近代科學(xué)徹底地走上了獨立發(fā)展的道路。而更重要的是，伽利略為后來科學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的方法論基礎(chǔ)。關(guān)于這一點，與伽利略同時代人培根指出：“經(jīng)驗主義者好像螞蟻，他們只是收集起來使用。理性主義者好像蜘蛛，他們從他們自己把網(wǎng)子造出來。但是蜜蜂則采取一種中間的道路。他從花園和田野里面的花采集材料，但是用他自己的一種力量來改變和消化這種材料。真正的哲學(xué)工作者也正像這樣。因為它既不只是或不主要是依靠心