高三作文兩篇范文.doc

高三作文兩篇范文 高三作文兩篇（當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師的要求是，命題議論文。接到題目后回家空對(duì)著草紙，寫(xiě)下無(wú)比啰嗦的開(kāi)頭，最終發(fā)現(xiàn)和想要的效果越來(lái)越遠(yuǎn)。第二天早晨，迷糊中忽然理出思路，于是早自習(xí)時(shí)匆匆下筆。）賞識(shí)人都希望被賞識(shí)，才華得到肯定，能力充分發(fā)揮。()一千多年前，韓愈在雜說(shuō)里，借對(duì)千里馬的評(píng)論，形象地表述了讀書(shū)人希望被賞識(shí)的心態(tài)。他寫(xiě)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”古時(shí)讀書(shū)人多是這樣，懷瑾握瑜，自比千里馬，而希冀被伯樂(lè)賞識(shí)，為君王所用。自孔子說(shuō)出“學(xué)而優(yōu)則仕”以來(lái)，兼濟(jì)天下便成了每個(gè)讀書(shū)人心中難舍的情結(jié)，獨(dú)善其身也好，放浪形骸也罷，多是黑暗環(huán)境下的無(wú)奈之舉。讀書(shū)人真正希望的，還是被明主賞識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，成就功業(yè)。狂傲如李白，不羈如阮籍，也是如此，不然，一個(gè)該不會(huì)在詩(shī)中嗟嘆“大道如青天，我獨(dú)不得出”，另一個(gè)也該不會(huì)時(shí)有窮途之哭。曹子建才高八斗，卻仍認(rèn)為辭賦是“小道”，念念不忘的終究是“建永世之功”。今人回望歷史，在為他們嗟嘆的同時(shí)，也不禁會(huì)覺(jué)得，何必執(zhí)著如此。不少在當(dāng)時(shí)功成名就煊赫一時(shí)的人，早已被歷史所遺忘；反倒是那些在生前抑郁不得志的人，所作文章流傳千古，愈加為今人所賞識(shí)。真正有價(jià)值的東西，或許一時(shí)不為流俗所重，但時(shí)間過(guò)去，它們的價(jià)值早晚會(huì)得到應(yīng)有的承認(rèn)。由此看來(lái)，才華若得到賞識(shí)固然好，若一時(shí)不被賞識(shí)，也不必為此憂心。更何況，古時(shí)讀書(shū)人的理想，多是不忘大濟(jì)蒼生。明主的賞識(shí)，不僅意味著他們的價(jià)值被統(tǒng)治階層承認(rèn)，更是他們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的必要條件。而今人不同，社會(huì)早已提供了足夠多的機(jī)遇，有準(zhǔn)備的頭腦完全可以獨(dú)力抓住它，縱使當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到賞識(shí)。贊美與榮譽(yù)，不過(guò)是成功之后，可有可無(wú)的錦上添花。陳景潤(rùn)埋首書(shū)齋，十年如一日，專(zhuān)心攻克數(shù)學(xué)難題。在他取得成功之前，哪有人賞識(shí)他的才華？這個(gè)在旁人看來(lái)，不過(guò)是個(gè)“書(shū)呆子”的人，只會(huì)成為大家茶余飯后的笑料，除此之外再引不起更多的注意。要到他解決了“”之后，才能為人所知。第一部牛津詞典的編者約翰遜，在辛勤工作時(shí)，并沒(méi)有得到達(dá)官貴人的一點(diǎn)點(diǎn)資助，卻在詞典出版后，被一群勢(shì)利之徒所追逐。試想一下，若他們當(dāng)時(shí)因自己的才能不被賞識(shí)，就輕易放棄，哪會(huì)取得后來(lái)的成功？真正成就大事的人，都是如此。不能說(shuō)他們不希望被賞識(shí)，只不過(guò)，無(wú)論環(huán)境怎樣變化，他們都能執(zhí)著于理想，寵辱不驚，特立獨(dú)行。蘇軾一生遭際坎坷，大起大落。然而無(wú)論走到哪里，他都能寄情山水，樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)一切。他知道縱是三國(guó)時(shí)赤壁周郎的雄姿英發(fā)，也會(huì)被長(zhǎng)江逝水淘盡，與其介意一時(shí)的得失，不如追求永世的價(jià)值。最終，他求仁得仁：豪放的詞章，至今仍為了傳誦；春曉的蘇堤，仍是西子湖最美的景致之一。賞識(shí)，僅僅意味著別人的承認(rèn)，即使沒(méi)有它，事物的價(jià)值也不會(huì)因之減損。一錢(qián)不值也好，要價(jià)上千萬(wàn)也罷，畫(huà)布上的向日葵，只是因?yàn)殍蟾邇A注其中的心血，而不是金幣的反光，才灼灼生輝。人能被賞識(shí)，是幸運(yùn)的，不被賞識(shí)，卻未必不幸。我們?nèi)绻芏嗌俜艞壱恍?duì)別人的賞識(shí)的期待，也許，會(huì)收獲更多。-（是比較寬泛的話題，“美與丑”，任選角度下筆。）鮮花與老樹(shù)怒放的鮮花與蒼老的樹(shù)干，你喜歡哪一個(gè)？青春無(wú)悔的飛揚(yáng)與世事洞明的沉穩(wěn)，哪一種是你心中所好？少年時(shí)，多歡喜鮮花的豐美，只覺(jué)那絢爛的色彩，精妙的造型，是大自然最神奇的造物，令人迷戀不已。我們與花相伴，以花傳情，明知花開(kāi)易敗，依然為鮮花怒放時(shí)的萬(wàn)種風(fēng)情所迷，盡心去愛(ài)而無(wú)悔。待到老來(lái)，卻常覺(jué)鏡花水月，難以把握，好花盛景不常在，反令人徒增感傷。少年時(shí)，多是未必能從蒼老的樹(shù)干中覺(jué)出什么美來(lái)，覺(jué)得風(fēng)雨侵襲留給樹(shù)木的印跡，固然訴說(shuō)著他們自己的歷史，可這于美絕無(wú)什么關(guān)系。聽(tīng)得人說(shuō)何處有活了成百上千年的老樹(shù)，也不過(guò)慨嘆一下那個(gè)數(shù)字與聽(tīng)話人年輕的生命相比，太過(guò)遙遠(yuǎn)的數(shù)字于更深層，則難得想到什么。要到老來(lái)，生活將看樹(shù)人也磨煉得飽經(jīng)滄桑，人方才會(huì)讀懂樹(shù)的痕跡，樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)與美麗。自然界本無(wú)高下之分的美麗，就這樣因?yàn)槲覀冃闹械某梢?jiàn)，而分出了高下，分出了喜歡的與不喜歡的。其實(shí)在造物主眼里，鮮花與老樹(shù)，俱是衪的得意之作，各有各的美，何必分出高下，都一樣值得祝福。因?yàn)闊o(wú)論是鮮花還是老樹(shù)，他們都活得自然，順應(yīng)自己的天性。他們擁有著天賜的美麗，卻并不藉此自夸，將美麗視作可供炫耀的資本。也正因如此，他們的美才常被人記取且膜拜。不似人類(lèi)，常矯情自飾，過(guò)分自夸本不值得自夸的美，反而適得其反，令人厭惡。少年本該有的純真美好在過(guò)度修飾下顯得膚淺而不值一提，老人寶貴的經(jīng)驗(yàn)閱歷也在反復(fù)訴說(shuō)中不再被重視。人們都離自然太遠(yuǎn)，常常不記得本身的價(jià)值。自然界的生命形態(tài)多樣，自然界的美也是變化多端。那些于樹(shù)上開(kāi)花的植物，是最令我感動(dòng)的一種。譬如木棉，高大的枝干直沖云霄，火花的花朵溫暖塵世。雖無(wú)緣親見(jiàn)，但早有南國(guó)的友人向我描摹過(guò)她的風(fēng)姿。在友人的描述中，木棉花?的姿態(tài)，最是令人神往。絲毫不同于其他花朵凋謝時(shí)的牽連不舍，木棉花落，竟是大朵大朵直墜地面，離去得分外決絕，清楚果斷當(dāng)行便行，不帶片刻遲疑。這樣的花，這樣的樹(shù)，總是令人聯(lián)想起紅塵中的大智者。他們的內(nèi)心如樹(shù)般堅(jiān)定，又如花般美好。任世事無(wú)常，也無(wú)法改變他們的那一份至美。若眾生有所求，他們便奮不顧身地獻(xiàn)出一切，恰若木棉花落，于舍得中成就絕美。()木棉，可不也是花中的俠者？只要你用心去發(fā)現(xiàn)，美本是無(wú)處不在的。何必抱怨鮮花失之膚淺，何必抱怨老樹(shù)不夠動(dòng)人，雖須從不同的角度欣賞，可他們都是美麗的。更有木棉花樹(shù)，與木棉般的人，令自然與塵世都充滿(mǎn)溫情。美，本就不拘一格。無(wú)論是哪一種美，都值得我們品味。 高三作文兩篇（當(dāng)時(shí)語(yǔ)文老師的要求是，命題議論文。接到題目后回家空對(duì)著草紙，寫(xiě)下無(wú)比啰嗦的開(kāi)頭，最終發(fā)現(xiàn)和想要的效果越來(lái)越遠(yuǎn)。第二天早晨，迷糊中忽然理出思路，于是早自習(xí)時(shí)匆匆下筆。）賞識(shí)人都希望被賞識(shí)，才華得到肯定，能力充分發(fā)揮。()一千多年前，韓愈在雜說(shuō)里，借對(duì)千里馬的評(píng)論，形象地表述了讀書(shū)人希望被賞識(shí)的心態(tài)。他寫(xiě)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！惫艜r(shí)讀書(shū)人多是這樣，懷瑾握瑜，自比千里馬，而希冀被伯樂(lè)賞識(shí)，為君王所用。自孔子說(shuō)出“學(xué)而優(yōu)則仕”以來(lái)，兼濟(jì)天下便成了每個(gè)讀書(shū)人心中難舍的情結(jié)，獨(dú)善其身也好，放浪形骸也罷，多是黑暗環(huán)境下的無(wú)奈之舉。讀書(shū)人真正希望的，還是被明主賞識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，成就功業(yè)?？癜寥缋畎?，不羈如阮籍，也是如此，不然，一個(gè)該不會(huì)在詩(shī)中嗟嘆“大道如青天，我獨(dú)不得出”，另一個(gè)也該不會(huì)時(shí)有窮途之哭。曹子建才高八斗，卻仍認(rèn)為辭賦是“小道”，念念不忘的終究是“建永世之功”。今人回望歷史，在為他們嗟嘆的同時(shí)，也不禁會(huì)覺(jué)得，何必執(zhí)著如此。不少在當(dāng)時(shí)功成名就煊赫一時(shí)的人，早已被歷史所遺忘；反倒是那些在生前抑郁不得志的人，所作文章流傳千古，愈加為今人所賞識(shí)。真正有價(jià)值的東西，或許一時(shí)不為流俗所重，但時(shí)間過(guò)去，它們的價(jià)值早晚會(huì)得到應(yīng)有的承認(rèn)。由此看來(lái)，才華若得到賞識(shí)固然好，若一時(shí)不被賞識(shí)，也不必為此憂心。更何況，古時(shí)讀書(shū)人的理想，多是不忘大濟(jì)蒼生。明主的賞識(shí)，不僅意味著他們的價(jià)值被統(tǒng)治階層承認(rèn)，更是他們實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的必要條件。而今人不同，社會(huì)早已提供了足夠多的機(jī)遇，有準(zhǔn)備的頭腦完全可以獨(dú)力抓住它，縱使當(dāng)時(shí)并沒(méi)有得到賞識(shí)。贊美與榮譽(yù)，不過(guò)是成功之后，可有可無(wú)的錦上添花。陳景潤(rùn)埋首書(shū)齋，十年如一日，專(zhuān)心攻克數(shù)學(xué)難題。在他取得成功之前，哪有人賞識(shí)他的才華？這個(gè)在旁人看來(lái)，不過(guò)是個(gè)“書(shū)呆子”的人，只會(huì)成為大家茶余飯后的笑料，除此之外再引不起更多的注意。要到他解決了“”之后，才能為人所知。第一部牛津詞典的編者約翰遜，在辛勤工作時(shí)，并沒(méi)有得到達(dá)官貴人的一點(diǎn)點(diǎn)資助，卻在詞典出版后，被一群勢(shì)利之徒所追逐。試想一下，若他們當(dāng)時(shí)因自己的才能不被賞識(shí)，就輕易放棄，哪會(huì)取得后來(lái)的成功？真正成就大事的人，都是如此。不能說(shuō)他們不希望被賞識(shí)，只不過(guò)，無(wú)論環(huán)境怎樣變化，他們都能執(zhí)著于理想，寵辱不驚，特立獨(dú)行。蘇軾一生遭際坎坷，大起大落。然而無(wú)論走到哪里，他都能寄情山水，樂(lè)觀豁達(dá)地面對(duì)一切。他知道縱是三國(guó)時(shí)赤壁周郎的雄姿英發(fā)，也會(huì)被長(zhǎng)江逝水淘盡，與其介意一時(shí)的得失，不如追求永世的價(jià)值。最終，他求仁得仁：豪放的詞章，至今仍為了傳誦；春曉的蘇堤，仍是西子湖最美的景致之一。賞識(shí)，僅僅意味著別人的承認(rèn)，即使沒(méi)有它，事物的價(jià)值也不會(huì)因之減損。一錢(qián)不值也好，要價(jià)上千萬(wàn)也罷，畫(huà)布上的向日葵，只是因?yàn)殍蟾邇A注其中的心血，而不是金幣的反光，才灼灼生輝。人能被賞識(shí)，是幸運(yùn)的，不被賞識(shí)，卻未必不幸。我們?nèi)绻芏嗌俜艞壱恍?duì)別人的賞識(shí)的期待，也許，會(huì)收獲更多。-（是比較寬泛的話題，“美與丑”，任選角度下筆。）鮮花與老樹(shù)怒放的鮮花與蒼老的樹(shù)干，你喜歡哪一個(gè)？青春無(wú)悔的飛揚(yáng)與世事洞明的沉穩(wěn)，哪一種是你心中所好？少年時(shí)，多歡喜鮮花的豐美，只覺(jué)那絢爛的色彩，精妙的造型，是大自然最神奇的造物，令人迷戀不已。我們與花相伴，以花傳情，明知花開(kāi)易敗，依然為鮮花怒放時(shí)的萬(wàn)種風(fēng)情所迷，盡心去愛(ài)而無(wú)悔。待到老來(lái)，卻常覺(jué)鏡花水月，難以把握，好花盛景不常在，反令人徒增感傷。少年時(shí)，多是未必能從蒼老的樹(shù)干中覺(jué)出什么美來(lái)，覺(jué)得風(fēng)雨侵襲留給樹(shù)木的印跡，固然訴說(shuō)著他們自己的歷史，可這于美絕無(wú)什么關(guān)系。聽(tīng)得人說(shuō)何處有活了成百上千年的老樹(shù)，也不過(guò)慨嘆一下那個(gè)數(shù)字與聽(tīng)話人年輕的生命相比，太過(guò)遙遠(yuǎn)的數(shù)字于更深層，則難得想到什么。要到老來(lái)，生活將看樹(shù)人也磨煉得飽經(jīng)滄桑，人方才會(huì)讀懂樹(shù)的痕跡，樹(shù)的堅(jiān)強(qiáng)與美麗。自然界本無(wú)高下之分的美麗，就這樣因?yàn)槲覀冃闹械某梢?jiàn)，而分出了高下，分出了喜歡的與不喜歡的。其實(shí)在造物主眼里，鮮花與老樹(shù)，俱是衪的得意之作，各有各的美，何必分出高下，都一樣值得祝福。因?yàn)闊o(wú)論是鮮花還是老樹(shù)，他們都活得自然，順應(yīng)自己的天性。他們擁有著天賜的美麗，卻并不藉此自夸，將美麗視作可供炫耀的資本。也正因如此，他們的美才常被人記取且膜拜。不似人類(lèi)，常矯情自飾，過(guò)分自夸本不值得自夸的美，反而適得其反，令人厭惡。少年本該有的純真美好在過(guò)度修飾下顯得膚淺而不值一提，老人寶貴的經(jīng)驗(yàn)閱歷也在反復(fù)訴說(shuō)中不再被重視。人們都離自然太遠(yuǎn)，常常不記得本身的價(jià)值。自然界的生命形態(tài)多樣，自然界的美也是變化多端。那些于樹(shù)上開(kāi)花的植物，是最令我感動(dòng)的一種。譬如木棉，高大的枝干直沖云霄，火花的花朵溫暖塵世。雖無(wú)緣親見(jiàn)，但早有南國(guó)的友人向我描摹過(guò)她的風(fēng)姿。在友人的描述中，木棉花?的姿態(tài)，最是令人神往。絲毫不同于其他花朵凋謝時(shí)的牽連不舍，木棉花落，竟是大朵大朵直墜地面，離去得分外決絕，清楚果斷當(dāng)行便行，不帶片刻遲疑。