2020版高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(含解析).doc

2020版高二歷史上學(xué)期第一次月考試題(含解析)一、單項(xiàng)選擇題（共40題，每題1分，共60分。答案必須填涂在機(jī)讀卡上。）1. 考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了A. 地主階級(jí)的形成B. 分封制度的終結(jié)C. 等級(jí)制度的顛覆D. 禮樂(lè)制度的破壞【答案】D【解析】周禮規(guī)定：天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，諸侯墓中出土了九鼎，說(shuō)明春秋時(shí)期禮樂(lè)制度的破壞，故D項(xiàng)正確。地主階級(jí)的形成和分封制的崩潰是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息說(shuō)明的是等級(jí)制度的破壞，不能說(shuō)顛覆，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題以春秋時(shí)期的諸侯墓為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)中國(guó)早期政治制度的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查時(shí)空意識(shí)和歷史解釋等核心素養(yǎng)。禮樂(lè)制度和宗法分封制盛行于西周、春秋時(shí)期破壞、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期崩潰瓦解，禮樂(lè)制度是西周維護(hù)宗法分封制的工具，是為了維護(hù)和調(diào)和等級(jí)制度。2. “物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中，最接近這一說(shuō)法的是A. 其身正，不令而行；其不正，雖令不從B. 視天下猶一家，中國(guó)猶一人C. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為D. 已所不欲，勿施于人【答案】A【解析】材料信息“物格知至意誠(chéng)心正身修家齊國(guó)治天下齊”體現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性?！捌渖碚?，不令而行；其不正，雖令不從”說(shuō)明了修身的重要性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)反映的是專制思想，故排除；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)向善的思想，故排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是是指自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人，揭示的是處理人際關(guān)系的重要原則，不符合材料信息，故排除。3. 論語(yǔ)記載：“齊景公問(wèn)政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子?！边@表明孔子治理國(guó)家的理念是A. 維護(hù)周禮B. 實(shí)行仁政C. 強(qiáng)調(diào)教化D. 為政以德【答案】A【解析】題干引文孔子的主張是：要求君臣父子各自按照應(yīng)有之道去做，都要符合角色要求和規(guī)范，實(shí)際是維護(hù)奴隸制等級(jí)秩序，即提倡維護(hù)周禮，故答案選A。B是孟子的思想；CD是孔子的思想，但不符合題意。4. 古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A. 不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治B. 反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C. 理想化的政治訴求D. 以復(fù)古為政治目標(biāo)【答案】C【解析】材料中通過(guò)敘述古代儒者借古諷今，借古代帝王的賢明睞批判現(xiàn)實(shí)，以達(dá)到自己的政治訴求。儒者的這種做法目的就是以此希望君主賢明，社會(huì)安定和諧，因此C選項(xiàng)正確。自漢武帝以后，儒家思想成為正統(tǒng)思想，現(xiàn)實(shí)政治主要是以儒家思想為主導(dǎo)，因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)材料中沒(méi)有反映；儒者主張復(fù)古不是他們的真正目的，僅僅是一種政治手段，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題出題思想很明確，儒者直接點(diǎn)明本題的考點(diǎn)儒家學(xué)派。作為思想領(lǐng)域中的翹楚，儒家思想在中國(guó)古代不斷傳承與發(fā)展。作為儒家思想的載體，儒者的思想在一定程度上反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況。儒者的復(fù)古思想傳達(dá)出的是一種治國(guó)理念，提倡仁政、德治。這些都是儒家思想的精華。只要抓住儒家思想的最本質(zhì)的內(nèi)容，本道題就能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，得到正確答案。5. 春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對(duì)各種思想主流進(jìn)行整理將它們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”，“專制君主的參謀集團(tuán)”，“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”，“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別應(yīng)代表A. 儒、道、墨、法B. 墨、儒、法、道C. 法、儒、道、墨D. 道、法、墨、儒【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查百家爭(zhēng)鳴的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)，“全面歸服自然的隱士派”是指道家學(xué)派、“專制君主的參謀集團(tuán)”是指法家學(xué)派、“勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)”是墨家學(xué)派、“擁有無(wú)限同情心與向上心的文化人的學(xué)派”是儒家學(xué)派，故選擇D項(xiàng)，同時(shí)排除ABC。故選D?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變百家爭(zhēng)鳴諸子百家6. 董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，漢武帝委任其為江都王國(guó)相。后皇帝祭祖之地發(fā)生火災(zāi)，董仲舒欲借機(jī)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”以告誡漢武帝，漢武帝大怒，將其打入死牢。后來(lái)董仲舒罷官免死，不敢再說(shuō)災(zāi)異之事。者表面A. 董仲舒放棄了自己的思想主張B. 漢武帝拒絕“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)C. 中央集權(quán)不容儒家學(xué)者干涉D. 皇帝壟斷對(duì)“天意”的解釋【答案】D【解析】本題主要考查的是對(duì)材料理解分析能力。從材料“董仲舒欲借機(jī)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”以告誡漢武帝”“漢武帝大怒”中可以看出，漢武帝不是拒絕“天人感應(yīng)”，而是反對(duì)董仲舒對(duì)“天意”的解釋，這種權(quán)利是皇帝獨(dú)享的，故D項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒沒(méi)有放棄自己的思想主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張使儒學(xué)成為政府的統(tǒng)治思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；所以答案選D。點(diǎn)睛：解答本題的關(guān)鍵就是理解君主利用某種思想或制度的目的是為了加強(qiáng)君主專制。如果董仲舒掌握了對(duì)“天人感應(yīng)”的解釋，就會(huì)影響漢武帝的權(quán)力的加強(qiáng)，因此董仲舒才會(huì)受到處罰。7. 漢宣帝（西漢第十位皇帝）曾說(shuō)：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”這表明漢代統(tǒng)治者的主張是A. 以道家無(wú)為而治為指導(dǎo)思想B. 以兼愛(ài)非攻尚賢為治國(guó)理念C. 權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合D. 推崇理學(xué)扶為官方統(tǒng)治哲學(xué)【答案】C【解析】從材料中“本以霸王道雜之，奈何純用德教，用周政乎？”可以看出，漢宣帝反對(duì)單純用儒家學(xué)說(shuō)（“德教”“周政”代指儒家思想）治理國(guó)家，主張“霸王道雜之”，即權(quán)勢(shì)法制與倫理勸導(dǎo)相結(jié)合，故C項(xiàng)符合題意。AB兩項(xiàng)都是單純用道家或儒家的思想治國(guó)，與材料不符。D項(xiàng)的理學(xué)是宋明時(shí)期的思想，與材料不符。8. “天之生民非為君也，而天立君以為民也。其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！保ǘ偈娲呵锓甭叮┮陨涎哉摫磉_(dá)了作者怎樣的思想君權(quán)來(lái)自于神權(quán)以神權(quán)限制君權(quán)民眾有反抗暴政之權(quán)君主必須以民為本A. B. C. D. 【答案】B【解析】解題關(guān)鍵在于理解材料中“天立王”“天予之”“天奪之”的含義。由“天予之”和“天奪之”可知，君主的權(quán)力是上天授予的，暴君的權(quán)力應(yīng)由上天來(lái)剝奪，錯(cuò)誤，正確；由“天立王以為民也”可知，正確。故答案選B。9. 下列有關(guān)宋代理學(xué)形成的表述，不正確的是A. 實(shí)質(zhì)是吸收佛、道思想形成的新儒學(xué)B. 南宋時(shí)期的朱熹是理學(xué)的集大成者C. 提出“存天理，滅人欲”的思想D. 動(dòng)搖了封建等級(jí)秩序的理論基礎(chǔ)【答案】D【解析】宋代理學(xué)以朱熹為代表人物，實(shí)質(zhì)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)；提出了為封建等級(jí)秩序辯護(hù)的“存天理，滅人欲”思想，目的是為了維護(hù)封建統(tǒng)治。答案為D項(xiàng)。10. 古詩(shī)云：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心。”詩(shī)人要從春意盎然中體會(huì)“天地生物之心”，與該主張一致的是A. 人性本善B. 格物致知C. 心即理也D. 致良知【答案】B【解析】試題分析：本題材料“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬(wàn)蕊爭(zhēng)紅紫，誰(shuí)識(shí)乾坤造化心?！狈从沉怂蚊骼韺W(xué)“窮究事物道理，致使知性通達(dá)至極”的思想主張，因此選B。A項(xiàng)出自孟子思想，CD項(xiàng)都屬于心學(xué)，不主張?zhí)骄渴挛铮加枰耘懦??？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學(xué)理學(xué)與心學(xué)11. 民本的極限黃宗羲政治思想新論的作者張帥偉認(rèn)為，黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事“補(bǔ)天”的“抱道君子”，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂“掘墓人”。下列對(duì)此理解正確的有黃宗羲并沒(méi)有從根本上否定儒家學(xué)說(shuō)的統(tǒng)治地位黃宗羲的政治哲學(xué)仍然是服務(wù)于傳統(tǒng)王權(quán)的儒家政治哲學(xué)黃宗羲并不反對(duì)君主專制制度黃宗羲的思想對(duì)近代中國(guó)社會(huì)的變革作用有限A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：本題考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)以及描述和闡釋事物的能力。材料信息“黃宗羲是傳統(tǒng)社會(huì)一心一意專事補(bǔ)天的抱道君子，而不是傳統(tǒng)政治體系的所謂掘墓人”體現(xiàn)了作者、的觀點(diǎn)；不符合史實(shí)。所以本題正確答案為D項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際儒學(xué)黃宗羲12. 下列觀點(diǎn)分別出自荀子、董仲舒、朱熹、黃宗羲。四個(gè)選項(xiàng)中言論（序號(hào)）與人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是“天子受命于天，天下受命于天子”“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄耙蕴煜轮M歸于己，以天下之害盡歸于人。”“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。”A. 黃宗羲荀子董仲舒朱熹B. 董仲舒荀子黃宗羲朱熹C. 朱熹董仲舒荀子黃宗羲D. 董仲舒黃宗羲荀子朱熹【答案】B【解析】試題分析：本題難度中等。考查古代思想家的思想。“君權(quán)神授”為董仲舒的思想；“自然有規(guī)律”為荀子的思想；黃宗羲的思想，旨在批評(píng)封建專制制度；是朱熹的三綱五常的思想體現(xiàn)，因此B符合題意。故選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想、宋明理學(xué)、明清之際的儒學(xué)思想、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴董仲舒、朱熹、黃宗羲、荀子的思想13. 孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君權(quán)神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出君主專制是天下之大害。對(duì)以上三種觀念的理解，其共性是A. 都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)B. 都否定了君主專制制度C. 都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)輕視D. 都反映社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的劇變【答案】A.考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?nèi)寮宜枷肴寮宜枷氲难葑儭?4. 古人寫(xiě)字用黃紙，寫(xiě)錯(cuò)了，就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫(xiě)。北齊顏之推顏氏家訓(xùn)書(shū)證中有“以雌黃改宵為苜”的記載。后人把那些不問(wèn)事實(shí)，妄論一番，輕易下結(jié)論，稱之為“信口雌黃”、“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說(shuō)明A. 印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播B. 古代科學(xué)與技術(shù)之間開(kāi)始走向結(jié)合C. 古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新D. 紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)教材知識(shí)的記憶和理解的能力及對(duì)材料的解讀能力。材料主要說(shuō)的是造紙術(shù)發(fā)明出來(lái)了以后，便利了書(shū)寫(xiě)，在造紙術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一些新的成語(yǔ)和文化記載，故選D。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及到印刷術(shù)的情況；B項(xiàng)錯(cuò)誤，科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合是在第二次工業(yè)革命后，材料也無(wú)從體現(xiàn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未交代科學(xué)技術(shù)的傳承的作用。考點(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)四大發(fā)明造紙術(shù)15. 有人認(rèn)為中國(guó)古代重要的科技發(fā)明成果是“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”，你認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的主要原因是A. 文化專制束縛了人們的思想B. 閉關(guān)鎖國(guó)政策C. 重農(nóng)抑商政策D. 封建自然經(jīng)濟(jì)和封建君主專制制度【答案】D【解析】材料設(shè)問(wèn)的是中國(guó)古代重要的科技發(fā)明成果造成“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”的原因，而文化專制束縛了人們的思想則強(qiáng)調(diào)的是科技發(fā)明得不到發(fā)展的原因，顯然是答非所問(wèn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；閉關(guān)鎖國(guó)政策主要是經(jīng)濟(jì)上限制對(duì)外貿(mào)易，也可能對(duì)科技發(fā)明產(chǎn)生一定的消極影響，但與題干要求“主要原因”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；重農(nóng)抑商政策是經(jīng)濟(jì)政策，其影響主要體現(xiàn)在政治和經(jīng)濟(jì)上，與題干設(shè)問(wèn)科技成果“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“墻內(nèi)開(kāi)花墻外香”指中國(guó)古代的科技對(duì)世界文明進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，但對(duì)本國(guó)歷史的發(fā)展卻影響較小，其根本原因在于封建政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的制約，故D項(xiàng)正確。16. 有學(xué)者認(rèn)為：中國(guó)古代科技固然成績(jī)突出，但“這些成果技術(shù)方面停滯于農(nóng)業(yè)和手工的經(jīng)驗(yàn)工藝的水平上，在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道、氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份”。這主要表明中國(guó)古代科技A. 求善而不存真B. 缺乏理性精神C. 有很強(qiáng)的封閉性D. 落后于西方國(guó)家【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“這些成果技術(shù)方面在理論上始終貫穿著天人合一的思想，以變幻莫測(cè)的道氣等概念來(lái)建構(gòu)學(xué)術(shù)體系，混有大量的荒誕不經(jīng)的反科學(xué)的成份?！?，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這主要表明中國(guó)古代科技缺乏理性精神，故B正確。中國(guó)古代科技沒(méi)有求善，故A排除。材料未涉及具有很強(qiáng)的封閉性，故C排除。材料信息也沒(méi)有反映中國(guó)古代科技落后于西方國(guó)家，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)【名師點(diǎn)睛】本題考查中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)及原因的相關(guān)知識(shí)和認(rèn)識(shí)，屬于歸納性較強(qiáng)的題型，是備考重點(diǎn)。中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)古代科技重實(shí)用，西方近代自然科學(xué)重理論。中國(guó)古代科技服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。17. 閱讀古代中國(guó)著名科學(xué)家及其成就簡(jiǎn)表，以下敘述正確的有姓名朝代著作賈思勰北朝齊民要術(shù)郭守敬元朝授時(shí)歷李時(shí)珍明朝本草綱目中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)階段古代科技與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)表中著作一脈相承農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是古代科技發(fā)展保障A. B. C. D. 【答案】C【解析】科技總結(jié)階段是指明清時(shí)期，不符合題意； 可排除，三本著作分別是農(nóng)業(yè)、 天文歷法、 醫(yī)學(xué)著作， 不具備一脈相承的特點(diǎn)；古代科技與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，體現(xiàn)出實(shí)用性特點(diǎn)，正確；中國(guó)古代科技發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，正確；故選C. 。18. 魯迅先生曾說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！睆臐h字“龍”的四種書(shū)體的演變過(guò)程中，可以看出漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字與書(shū)法相伴而生是世界上最古老的文字A. B. C. D. 【答案】B【解析】試題分析：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字，說(shuō)法錯(cuò)誤，漢字是表意文字；是世界上最古老的文字，說(shuō)法錯(cuò)誤，是最古老的文字之一；故此題應(yīng)選B項(xiàng)考點(diǎn)：漢字與書(shū)法點(diǎn)評(píng)：漢字演變：漢字按照甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，至今已有三千多年的歷史。古文字階段：甲骨文（商代）金文篆書(shū)秦隸。隸楷階段：隸書(shū)楷書(shū)。隸書(shū)和楷書(shū)的輔助書(shū)體：草書(shū)和行書(shū)。隸書(shū)：盛行于漢代；楷書(shū)：盛行于隋唐19. 明末淸初，金圣嘆擇取歷史上各體文學(xué)之精粹，選出“六才子書(shū)”，即“一莊子、二離騷、三史記、四杜甫、五水滸、六西廂”。李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說(shuō)，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸。造成這一現(xiàn)象的原因是A. 這些著作真實(shí)地記錄了歷史B. 文人們有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)C. 世俗文學(xué)登上大雅之堂D. 商品經(jīng)濟(jì)下文學(xué)觀念逐漸開(kāi)放【答案】D【解析】本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“明末淸初”“李贄也有“宇宙間有五大部文章”之說(shuō)，與上述吻合的有史記、杜甫、水滸”中可以看出，當(dāng)時(shí)已經(jīng)改變了以往以雅俗文體的傳統(tǒng)界定，將水滸傳與所謂的雅文學(xué)一視同仁；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了文學(xué)觀念的改變，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)誤，水滸是文學(xué)作品，不可能真實(shí)記錄歷史；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出文人的批判意識(shí)，故B項(xiàng)排除；C項(xiàng)包含在B項(xiàng)之中。20. 宋以后是戲曲發(fā)展時(shí)期，三國(guó)戲尤其盛行。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟(jì)度成神，宋徽宗時(shí)封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時(shí)關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。材料表明A. 戲劇是加強(qiáng)思想控制的工具B. 儒道佛在民間傳播逐漸合流C. 市民文化需要世俗神化英雄D. 戲劇在社會(huì)上發(fā)揮教化功能【答案】D【解析】試題分析：根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，戲曲是市民文化發(fā)展的表現(xiàn)，但在市民文化素養(yǎng)不高的時(shí)代，廣為流傳的戲劇不自覺(jué)地起到道德規(guī)范、內(nèi)化的功能，統(tǒng)治者神化關(guān)羽，這種主流意識(shí)形態(tài)影響了戲劇的內(nèi)容和價(jià)值取向，D項(xiàng)正確；戲劇為統(tǒng)治者服務(wù)只是材料中一個(gè)方面，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒道佛逐漸合流是在魏晉南北朝時(shí)期，時(shí)間不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；市民文化需要世俗神化英雄只是材料中一個(gè)方面，C項(xiàng)錯(cuò)誤。所以選D考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展戲劇教化功能21. xx年12月，網(wǎng)友“胖不墩兒”通過(guò)新浪微博發(fā)布系列漫畫(huà)，將京劇與美食巧妙地“混搭”在一起。霸王別姬里的虞姬自刎，躺下變成一條紅燒魚(yú)如此混搭，引來(lái)網(wǎng)友熱議。下面有關(guān)京劇的說(shuō)法合理的是京劇的傳承發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新京劇的流行從地方到北京京劇的表演注重歌舞并重在清朝道光年間走向成熟A. B. C. D. 【答案】B【解析】本題可以用排除法。京劇是徽戲進(jìn)京后在北京逐漸形成的，然后流傳到各地，故排除含的AC兩項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，京劇走向成熟是在同光年間，故排除含的D項(xiàng)。故答案選B。22. 早在先秦時(shí)期，中國(guó)文化的地域性差異己十分明顯。就文學(xué)而論，北方注重說(shuō)理，南方傾向抒情。南方文學(xué)大量運(yùn)用神話材料，描繪神奇瑰麗境界，給人強(qiáng)烈審美愉悅。下列文學(xué)現(xiàn)象，最能說(shuō)明南方文學(xué)這一特點(diǎn)的是A. 離騷B. 子虛賦C. 論語(yǔ)D. 詩(shī)經(jīng)【答案】A【解析】試題分析：本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)史實(shí)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷的能力。從材料中的“南方傾向抒情”說(shuō)明南方文學(xué)具有浪漫主義色彩，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知具有浪漫主義色彩的是離騷。所以答案選A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就離騷23. 南宋后期的詩(shī)論家嚴(yán)詡在滄浪詩(shī)話詩(shī)評(píng)中說(shuō)：“或問(wèn)唐詩(shī)何以勝我朝？唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也?！眹?yán)詡以為唐朝詩(shī)歌繁榮的原因是唐朝A. 經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛B. 科舉制度，考查詩(shī)賦C. 知識(shí)分子隊(duì)伍空前強(qiáng)大D. 士人群體的刻苦鉆研【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生分析材料的能力。材料中對(duì)宋代詩(shī)歌發(fā)展落后于唐代的原因總結(jié)為“唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)”，也就是說(shuō)科舉考試考查的是詩(shī)賦，所以有更多的好詩(shī)歌出現(xiàn)，因此本題選擇B選項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就詩(shī)歌的發(fā)展24. 高勞在東方雜志農(nóng)村之娛樂(lè)卷十四中論述戲曲：“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子引證格言、歷史無(wú)異。”從這段材料中得出戲曲的主要社會(huì)功能是A. 休閑娛樂(lè)功能B. 社會(huì)教化功能C. 節(jié)慶祭祀功能D. 審美功能【答案】B【解析】試題分析：本題考查獲取和解讀信息的能力?！案刚]其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實(shí)”，列舉戲曲故事教育子弟，說(shuō)明戲曲具有社會(huì)教化功能。故選C?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展社會(huì)教化功能25. 晚清小說(shuō)三俠五義，第48回寫(xiě)“五鼠”（五義）面見(jiàn)宋仁宗：這些“江湖自由身”的英雄好漢見(jiàn)到皇帝，“心中亂跳”“匍匐在地”?！般@天鼠”“翻江鼠”的混號(hào)被皇帝改成“盤(pán)桅鼠”“混江鼠”這樣馴化式的名字，他們欣然接受。這反映了A. 儒家價(jià)值觀念影響深遠(yuǎn)B. 晚清小說(shuō)創(chuàng)作已逐步創(chuàng)新C. 晚清君主專制思想強(qiáng)化D. 白話文小說(shuō)成為文學(xué)主流【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查的是對(duì)材料的理解分析能力。從材料“江湖自由身的英雄好漢見(jiàn)到皇帝，心中亂跳匍匐在地”“鉆天鼠翻江鼠的混號(hào)被皇帝改成盤(pán)桅鼠混江鼠這樣馴化式的名字”中可以看出當(dāng)時(shí)儒家的倫理道德對(duì)人們的影響深遠(yuǎn)。所以答案選A?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學(xué)思想儒家思想的影響26. 有人認(rèn)為：明清文學(xué)觀念的演進(jìn)，使世俗現(xiàn)實(shí)生活日漸成為小說(shuō)關(guān)注的焦點(diǎn)。通過(guò)家庭、愛(ài)情、婚姻的糾葛變化、盛衰興亡，反映社會(huì)人際關(guān)系，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚面貌，提供生動(dòng)完整細(xì)膩的社會(huì)生活畫(huà)卷。明清小說(shuō)呈現(xiàn)這一特點(diǎn)的根本原因是A. 專制主義強(qiáng)化B. 商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展C. 拜金主義盛行D. 輕商思想淡化【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查明清小說(shuō)。根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知一定文化是一定經(jīng)濟(jì)的反映，明清小說(shuō)的這一特點(diǎn)出現(xiàn)的根本原因要從經(jīng)濟(jì)角度考慮，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A錯(cuò)在是政治角度解釋，不符合題意，排除；選項(xiàng)C錯(cuò)在是從思想角度解釋，不符合題意，排除；選項(xiàng)D錯(cuò)在也是從思想角度解釋，不符合題意，排除；故本題選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)文學(xué)成就明清小說(shuō)【名師點(diǎn)睛】在做此類的試題時(shí)一定要對(duì)被選項(xiàng)要“三思”：一思考每一個(gè)被選項(xiàng)是否符合歷史史實(shí)，排除不符合材料反映的史實(shí)的選項(xiàng)；二思考是否符合題干要求，排除不符合題干要求的；三思考是否與題干有必然的邏輯聯(lián)系，排除與題干無(wú)關(guān)緊要的。27. 下圖是我國(guó)出土的古代雜劇磚雕圖案。據(jù)此可知，元雜劇A. 已經(jīng)有明確的角色分工B. 演變?yōu)楹髞?lái)的京劇C. 以歌舞為主要藝術(shù)形式D. 基本取材于宮廷生活【答案】A【解析】認(rèn)真觀察圖片信息，第一個(gè)人物，頭戴軟巾諢裹，著長(zhǎng)衫，腰扎帶，腳穿襪，口中含著右手的拇指和食指，正在吹哨，當(dāng)為副凈色；第二個(gè)人物，頭戴軟巾，著長(zhǎng)衫，敞胸露腹，腰系帶，裹腿穿襪，左手托一鳥(niǎo)籠，當(dāng)為副末色；第三個(gè)人物，頭戴幞頭，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腰系帶，手拿一幅立軸畫(huà)，上身微俯，似在講述劇情，當(dāng)為末泥色；第四個(gè)人物，頭戴東坡巾，穿圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，前襟掖起，露出雙膝，右手捧一物，左手指著戴展腳幞頭的人，作對(duì)話狀，當(dāng)是引戲色；第五個(gè)人物，頭戴展腳幞頭，身穿圓領(lǐng)大袖袍，左手執(zhí)笏，右手握笏，正在傾聽(tīng)他人說(shuō)話，當(dāng)為裝孤色。由此可知，圖中的圖案體現(xiàn)了雜居中的不同角色，說(shuō)明此時(shí)已經(jīng)有了明確的角色分工，故A正確；京劇是由徽劇和漢調(diào)演變而來(lái)，故B錯(cuò)誤；雜劇是以文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、音樂(lè)為一體的藝術(shù)表演形式，故C錯(cuò)誤；雜劇主要取材于民間生活，故D錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)古代文學(xué)的發(fā)展元雜劇點(diǎn)睛：本題以古代雜劇磚雕為切入點(diǎn)，考查考生對(duì)古代文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。本題考查到了歷史解釋和史料實(shí)證等核心素養(yǎng)。本題圖片資料來(lái)源于河南偃師縣宋墓雜劇磚雕拓片，都城紀(jì)勝中說(shuō)：“雜劇中，末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)末泥色主張，引戲色分付，副凈角發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤?！睋?jù)此記載，與雕像磚五個(gè)角色形象相印證，可以看出宋代雜劇藝術(shù)中的角色裝扮及其演出的大致情況。28. 亞里士多德說(shuō)：“梭倫對(duì)雙方都加以反對(duì)，而且盡管他無(wú)論同哪一方妥協(xié)都有可能成為僭主（指通過(guò)政變或其他暴力手段奪取政權(quán)的獨(dú)裁者），但他寧愿招致雙方的仇視也要拯救祖國(guó)并訂出最好的法律?！边@里的“雙方”指A. 奴隸和奴隸主B. 統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者C. 平民和貴族D. 改革派和保守派【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查古代雅典的民主政治。根據(jù)所學(xué)，梭倫改革的背景是舊氏族貴族實(shí)行專橫統(tǒng)治，普通民眾苦不堪言，很多人淪為債務(wù)奴隸，社會(huì)矛盾尖銳，于是梭倫進(jìn)行了民主政治改革，規(guī)定按照財(cái)產(chǎn)多寡把公民分為四個(gè)等級(jí)，前三等級(jí)均可參加四百人議事會(huì)，改革動(dòng)搖了舊氏族貴族的世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，但是改革使得貧苦的平民不能參加四百人議事會(huì)，所以他的改革可能招致貴族和平民的仇視，故C項(xiàng)正確；在古代雅典，奴隸沒(méi)有公民權(quán)，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說(shuō)法籠統(tǒng)，故排除；D項(xiàng)不符合雅典的社會(huì)階層分布，故排除。考點(diǎn)：古代希臘羅馬的政治文明雅典的民主梭倫改革29. 恩格斯說(shuō)：“梭倫揭開(kāi)了一系列所謂政治革命”，“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗”。恩格斯在這里高度肯定的是梭倫改革A. 廢除一切債務(wù)和債務(wù)奴隸制度B. 按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)C. 創(chuàng)立抽簽和差額選舉公職制度D. 確立公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)構(gòu)【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥，氏族制度遭到了新的失敗?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了梭倫改革按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民的等級(jí)，有利于新興工商業(yè)者，打擊了舊氏族貴族，故B項(xiàng)正確。廢除一切債務(wù)，過(guò)于絕對(duì)，故A項(xiàng)排除。抽簽和差額選舉公職制度不是從經(jīng)濟(jì)方面的作用，故C項(xiàng)排除。公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)也不屬于經(jīng)濟(jì)方面的作用，不是最主要的內(nèi)容，故D項(xiàng)排除。考點(diǎn)：古代希臘羅馬的政治制度古代希臘民主政治梭倫改革措施30. 史記商君列傳說(shuō)：“宗室，非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者，顯榮，無(wú)功者，雖富，無(wú)所芬華?！边@一措施A. 廢止了貴族等級(jí)爵制B. 摧毀了宗法分封的制度C. 健全了官吏選拔制度D. 推動(dòng)了政治制度的轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】試題分析：材料信息是調(diào)整等級(jí)爵制的選定方法，并不能說(shuō)明廢止，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息無(wú)法體現(xiàn)摧毀了宗法分封的制度，且與史實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息是調(diào)整等級(jí)爵制的選定方法，并不能說(shuō)明健全了官吏選拔制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說(shuō)明按軍功授爵制度，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，也促使選官制度轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：歷史上重大改革商鞅變法影響【名師點(diǎn)睛】商鞅變法的歷史影響（1）積極影響對(duì)秦國(guó)而言：使秦國(guó)收到富國(guó)強(qiáng)兵之效，迅速崛起為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)國(guó)家，為后來(lái)秦國(guó)統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)上：廢井田、開(kāi)阡陌，從根本上確立了土地私有制，激發(fā)了廣大人民的生產(chǎn)積極性，為秦國(guó)農(nóng)業(yè)帶來(lái)生機(jī)。政治上：使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。軍事上：極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，使秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。對(duì)后世而言：奠定了秦以后二千多年中國(guó)封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展模式。（2）消極影響對(duì)秦國(guó)而言：變法在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削和壓迫。對(duì)倫理道德的蔑視，導(dǎo)致了社會(huì)風(fēng)氣的敗壞，使政權(quán)失去了社會(huì)道德的支持。對(duì)后世而言：商鞅迷信刑罰、用法嚴(yán)苛的做法，片面擴(kuò)大了暴力的作用，成為中國(guó)古代暴政思想的濫觴。開(kāi)創(chuàng)的重農(nóng)抑商政策，為后世所遵循，客觀上阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和后世產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而惡劣的影響。31. 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)地處西陲，長(zhǎng)期與西戎為伍，但最終卻取得了滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的成就。下列各項(xiàng)能夠構(gòu)成秦國(guó)開(kāi)創(chuàng)歷史新局面的原因的是A. 經(jīng)濟(jì)文化比東方六國(guó)繁榮B. 長(zhǎng)期與周邊民族交流，作戰(zhàn)方式先進(jìn)C. 置身諸侯紛爭(zhēng)之外專注于發(fā)展國(guó)力D. 較少受禮樂(lè)文明影響，制度變革卓有成效【答案】D【解析】秦在七國(guó)當(dāng)中本來(lái)是較為落后的國(guó)家，A項(xiàng)與史實(shí)不符。長(zhǎng)期與戎狄為伍，有利于秦國(guó)形成強(qiáng)悍民俗，從而提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，但單方面軍事優(yōu)勢(shì)并不能確保秦國(guó)脫穎而出，排除B項(xiàng)。秦國(guó)實(shí)行“遠(yuǎn)交近攻”的外交策略成功化解六國(guó)力量和擴(kuò)展自身勢(shì)力，C項(xiàng)與史實(shí)不符。秦較少受禮樂(lè)文明影響，宗法傳統(tǒng)勢(shì)力較弱，這樣內(nèi)政改革阻力較小，商鞅變法的深度和廣度遠(yuǎn)超六國(guó)，“富國(guó)強(qiáng)兵”的法家政策在秦國(guó)實(shí)現(xiàn)得最為徹底，最終秦國(guó)得以開(kāi)創(chuàng)歷史新局面，D項(xiàng)正確。32. 在商鞅變法中，對(duì)建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定性作用的是A. 廢井田，開(kāi)阡陌B. 獎(jiǎng)勵(lì)軍功C. 重農(nóng)抑商D. 建立縣制【答案】A【解析】試題分析：分析題干和選項(xiàng)，首先排除B和D，因?yàn)轭}干要求的是對(duì)建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起決定性作用的措施，強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)，B和D不屬于經(jīng)濟(jì)范疇，C項(xiàng)重農(nóng)抑商是封建社會(huì)的一項(xiàng)重要經(jīng)濟(jì)政策，但它只是在建立封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之后，實(shí)施生產(chǎn)活動(dòng)過(guò)程中的政策，不是封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立的前提，其前提應(yīng)該是封建土地制度的建立，即A項(xiàng)，只有封建土地制度建立了，才能說(shuō)建立了封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，答案為A?？键c(diǎn)：商鞅變法點(diǎn)評(píng)：此題難度很大，主要考查學(xué)生對(duì)封建土地制度建立相關(guān)史實(shí)的掌握和理解，解題時(shí)特別要注意封建土地制度和封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的決定與被決定的關(guān)系。33. 唐代某詔令批評(píng)當(dāng)時(shí)存在“恣行吞并，莫懼章程”和“口分永業(yè)（國(guó)家授予的田地）違法買(mǎi)賣(mài)”的現(xiàn)象，這表明當(dāng)時(shí)A. 井田制瓦解B. 分封制恢復(fù)C. 均田制受到破壞D. “市”突破空間限制【答案】C【解析】“恣行吞并，莫懼章程”說(shuō)明當(dāng)時(shí)是有相關(guān)的“章程”（規(guī)定）的，而且是不允許“恣行吞并”的，再結(jié)合“口分永業(yè)（國(guó)家授予的田地）”可以推斷出是在唐代中期出現(xiàn)的均田制被“違法買(mǎi)賣(mài)”（兼并），受到破壞的現(xiàn)象，故答案選C。井田制瓦解于戰(zhàn)國(guó)，排除A；B項(xiàng)不符合題意；D現(xiàn)象出現(xiàn)于北宋。34. 下表是孝文帝改革的一項(xiàng)措施，該項(xiàng)措施的主要意義在于鮮卑姓改姓鮮卑姓改姓拓跋元拔拔長(zhǎng)孫丘穆陵穆步六孤陸賀賴賀獨(dú)孤劉A. 加速了鮮卑族的漢化進(jìn)程B. 變鮮卑貴族為漢族地主C. 改鮮卑姓為漢姓D. 消滅了鮮卑陋習(xí)【答案】A【解析】從表格就可以看出，這是孝文帝改革的內(nèi)容之一：改漢姓。這種措施有利于吸收漢族先進(jìn)的文化，加速漢化，故答案選A。B項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)；改革的目的并不是把鮮卑族消亡，而是提高鮮卑族的整體水平，排除C；D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，說(shuō)法極端。35. 我們說(shuō)北魏孝文帝改革順應(yīng)了時(shí)代的潮流，這種時(shí)代的潮流是指民族融合的潮流北方地區(qū)封建化的潮流北方少數(shù)民族漢化的潮流南北朝時(shí)期各國(guó)紛紛通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的潮流A. B. C. D. 【答案】A【解析】試題分析：本題考查分析材料的能力。材料主要考查北魏孝文帝改革的歷史意義，其中“這種潮流”指的是在民族關(guān)系上和政治制度建設(shè)方面進(jìn)一步加強(qiáng)了專制主義中央集權(quán)制度，促進(jìn)了民族融合。使得封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)逐漸穩(wěn)定。南北朝時(shí)并沒(méi)有各國(guó)紛紛改革，因此本題選擇A選項(xiàng)?？键c(diǎn)：歷史上重大改革北魏孝文帝改革影響36. 下表中兩位歷史人物的言論，共同指向王安石變法措施中的人物言論王安石人之困乏常在新陳不接之際，兼并之家乘其急以邀倍息，而貸者?？嘤诓坏锰K轍志欲破富民以惠貧民以?shī)Z富民之利A. 青苗法B. 保甲法C. 均輸法D. 市易法【答案】A【解析】結(jié)合材料中的“常在新陳不接之際”“兼并之家以邀倍息”“貸者?？嘤诓坏谩奔啊捌聘幻褚曰葚毭瘛笨芍w現(xiàn)的是變法中的限制高利貸，由政府在青黃不接時(shí)向農(nóng)民提供低息貸借（錢(qián)或糧食）的青苗法，故A項(xiàng)正確；保甲法是政府把農(nóng)民編為保甲，閑時(shí)練兵戰(zhàn)時(shí)入軍，與題干不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；均輸法是政府設(shè)發(fā)運(yùn)使，“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”采購(gòu)物資，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；市易法是政府收滯銷貨，短缺時(shí)賣(mài)出，以穩(wěn)定市場(chǎng)，與題干不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。37. “神宗既用王安石為參知政事，安石為帝言天下財(cái)利所當(dāng)開(kāi)辟斂散者，帝然其說(shuō)，遂創(chuàng)立制置三司條例司”“以通天下之利”。這說(shuō)明，王安石變法初期的改革重點(diǎn)在于A. 分散宰相權(quán)力B. 加強(qiáng)皇權(quán)C. 加強(qiáng)軍事實(shí)力D. 增加財(cái)政收入【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生正確解讀材料和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“安石為帝言天下財(cái)利所當(dāng)開(kāi)辟斂散者，低然其說(shuō)，遂創(chuàng)立制置三司條例”可以分析出王安石初期的變法是為了增加政府的收入的，故本題答案選D項(xiàng)。分割宰相權(quán)力不是王安石變法的內(nèi)容，A項(xiàng)不選；題干中沒(méi)有涉及皇權(quán)的變化，B項(xiàng)不選；材料中體現(xiàn)的是財(cái)政，不是加強(qiáng)軍事實(shí)力，C錯(cuò)誤?！究键c(diǎn)定位】歷史上重大改革回眸王安石變法重點(diǎn)內(nèi)容【名師點(diǎn)睛】王安石變法的目的直接目的：為了富國(guó)強(qiáng)兵，改變積弱的局面。根本目的：為了挽救北宋統(tǒng)治危機(jī)，鞏固封建統(tǒng)治秩序。王安石變法的內(nèi)容：富國(guó)之法：為改變積貧的局面政策、措施：青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法、方田均稅法、均輸法等。強(qiáng)兵之法：為改變積弱的局面措施：保甲法、保馬法、將兵法和設(shè)軍器監(jiān)。取士之法：關(guān)注人才的選拔、培養(yǎng)和使用措施：改革科舉制度，整頓太學(xué)，惟才用人。本題是從王安石變法中增加財(cái)政收入角度考查的，通過(guò)材料的解讀選出正確答案不難。38. 對(duì)北宋加強(qiáng)中央集權(quán)評(píng)價(jià)正確的有防止了武將奪權(quán)和地方割據(jù)導(dǎo)致了官僚機(jī)構(gòu)膨脹降低了政府辦事效率造成了財(cái)政困難A. B. C. D. 【答案】D【解析】北宋吸取唐末至五代的教訓(xùn)，重文輕武，加強(qiáng)中央集權(quán)，“分化事權(quán)”，造成官僚機(jī)構(gòu)臃腫，人浮于事，政府效率低下，財(cái)政開(kāi)支增加，故都正確，故答案選D。39. 西晉杜育的荈賦是我國(guó)第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問(wèn)題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見(jiàn)，其中最合理的是A. 文學(xué)作品不具有史料價(jià)值，不能以此確定茶的起源B. 文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，仍不能據(jù)此確定茶起源于晉代C. 唐代茶經(jīng)是中國(guó)第一部關(guān)于茶的專著，應(yīng)據(jù)此確定茶起源于唐代D. 傳說(shuō)神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期【答案】B【解析】試題分析：文學(xué)作品不能作為信史，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定史料價(jià)值，排除A，荈賦是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，所以排除C；傳說(shuō)不可以作為史實(shí)，排除D。故答案選B?？键c(diǎn)：史學(xué)理論史料研究史料的甄別40. 在歷史學(xué)科的研究性學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤是，使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論。下列選項(xiàng)中沒(méi)有這類錯(cuò)誤的是A. 授時(shí)歷的頒行比現(xiàn)行公歷早300年，所以中國(guó)古代科技水平領(lǐng)先世界B. 西游記是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，所以明代文學(xué)蓬勃發(fā)展C. 唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方，所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異D. 南宋揚(yáng)州的城市人口占揚(yáng)州總?cè)丝诘?183%，所以南宋的城市化水平很高【答案】C【解析】這類錯(cuò)誤即是指“使用單一或不充分的論據(jù)得出普遍性的結(jié)論”，授時(shí)歷是中國(guó)古代的科技成就之一，但是整體上不能代表中國(guó)古代科技水平，排除A；同樣的道理，西游記是明代的一部?jī)?yōu)秀小說(shuō)，但是整體上不能代表明代文學(xué)，南宋揚(yáng)州的城市人口狀況不能整體上代表南宋的城市化水平，排除BD；C項(xiàng)根據(jù)唐代369位宰相中有83%來(lái)自北方的情況得出所以唐代宰相的來(lái)源存在地域差異這一結(jié)論，較為合理。所以答案選C。二、綜合題（15+12+10+=40分）41. 材料一宋應(yīng)星（1587約1666年）青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成天工開(kāi)物一書(shū)，書(shū)名取“天工人其代之”“開(kāi)物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書(shū)的序言中所說(shuō)，“是書(shū)與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū)，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書(shū)在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。摘編自潘吉星宋應(yīng)星評(píng)傳等材料二牛頓（16431722年）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書(shū)受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛的認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。摘編自詹姆斯格雷克牛頓傳等（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景?！敬鸢浮浚?）原因：士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；生產(chǎn)方式?jīng)]有質(zhì)的變化；文化專制。重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生；提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。（2）特點(diǎn)：傳統(tǒng)科技的集大成；多總結(jié)，少創(chuàng)造。長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討；突破性的科學(xué)成果。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；科舉失利后的發(fā)憤之作?？茖W(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛；近代科學(xué)研究方法形成；長(zhǎng)期從事科學(xué)研究?！窘馕觥浚?）宋應(yīng)星的原因從材料一中“當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書(shū)不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編四庫(kù)全書(shū)，不予收錄，民間因此更不敢印行”的信息可概括出士大夫熱衷于科舉功名、輕視農(nóng)業(yè)手工業(yè)活動(dòng)；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從明清固守農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式、文化氛圍等角度來(lái)分析即可；牛頓的原因可從西方資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生、發(fā)展，牛頓力學(xué)體系的意義來(lái)分析。（2）第一小問(wèn)中宋應(yīng)星科技成果的特點(diǎn)依據(jù)材料一中“他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”和“被譽(yù)為17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書(shū)，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)”的信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)古代中國(guó)科技的特點(diǎn)來(lái)分析，可歸納出注重傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的總結(jié)，缺乏創(chuàng)造，是傳統(tǒng)科技的集大成；牛頓科技成果的特點(diǎn)結(jié)合近代科技的特點(diǎn)和牛頓力學(xué)的意義來(lái)分析，可概括出長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性探討，突破性的科學(xué)成果；第二小問(wèn)中宋應(yīng)星科技成果背景從材料一中“青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山”概括出科舉失利后的發(fā)憤之作，從“他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”的信息，可歸納出中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)；牛頓科技成果出現(xiàn)的背景從材料二中“自幼喜歡鉆研科學(xué)”的信息可概括出長(zhǎng)期從事科學(xué)研究，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從近代科技的產(chǎn)生來(lái)分析，可歸納出近代科學(xué)研究方法形成，科學(xué)沖破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛。42. 北宋年間，面對(duì)嚴(yán)峻的民族矛盾和階級(jí)矛盾，以王安石為首的有識(shí)之士在范仲淹“精貢舉”的基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的目的，就如何選拔、培養(yǎng)國(guó)家急需人才，展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。材料一（范仲淹）國(guó)家專以詞賦取進(jìn)士，求有才有識(shí)者，十無(wú)一二。況天下危困乏人如此，固當(dāng)教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才，庶可救其不逮。南宋】李燾續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編卷一百四十三材料二（蘇軾）自唐至今，以詩(shī)賦為名臣不可勝數(shù)，何負(fù)于天下，而必欲廢之？（王安石）今人材乏少，且其學(xué)術(shù)不一，朝廷欲有所為，異論紛然，莫肯承聽(tīng)，此蓋朝廷不能一道德故也。故一道德，則修學(xué)校，欲修學(xué)校，則貢舉法不可不變。今以少壯時(shí)正當(dāng)講求天下正理，乃閉門(mén)學(xué)作詩(shī)賦，及其入官，世事皆所不習(xí)，此乃科法敗壞人才。（司馬光）神宗罷賦、詩(shī)及諸科，專用經(jīng)、義、論、策，此乃復(fù)先王令典，百世不易之法。但安石以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒，令天下學(xué)官講解。及科場(chǎng)程式，同己者取，異己者黜?！驹狂R端臨文獻(xiàn)通考卷三十一（1）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，范仲淹、蘇軾、王安石、司馬光對(duì)科舉考試內(nèi)容分別提出了怎樣的主張？（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，材料二中司馬光所說(shuō)“以一家私學(xué)，欲蓋掩先儒”指的是什么？它產(chǎn)生了什么樣的影響？（3）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是什么？【答案】（1）范仲淹：主張考經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之術(shù)；蘇軾：主張考詩(shī)賦；王安石：主張考經(jīng)義（時(shí)務(wù)策）；司馬光：主張考經(jīng)義，論、策。（2）統(tǒng)一編纂以儒家經(jīng)典為內(nèi)容的教科書(shū)（主持編纂三經(jīng)新義作為統(tǒng)一的教科書(shū)和考試依據(jù)）禁錮了思想自由；進(jìn)一步強(qiáng)化了儒家思想的正統(tǒng)地位。（3）統(tǒng)一思想；為改革培養(yǎng)人才?！窘馕觥吭囶}分析：（1）依據(jù)材料歸納：范仲淹主張“取以經(jīng)濟(jì)之才”；蘇軾主張考詩(shī)賦；王安石主張考時(shí)事之策；司馬光主張“專用經(jīng)、義、論、策”。（2）第一小問(wèn)聯(lián)系王安石變法在政治方面的內(nèi)容回答；目的是為了加強(qiáng)思想控制。（3）王安石興學(xué)校、變科舉的主要目的是有利于人才的選拔、培養(yǎng)和使用，為變法造了輿論，有利于改革的推進(jìn)?？键c(diǎn)：王安石變法。點(diǎn)評(píng)：對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)：1、變法措施的推行，增加了政府的財(cái)政收入，加強(qiáng)了國(guó)家的軍事力量，在一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面。2、王安石變法促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，客觀上有利于社會(huì)進(jìn)步。3、變法以維護(hù)地主階級(jí)的統(tǒng)治為出發(fā)點(diǎn)，農(nóng)民的處境沒(méi)有根本改變，負(fù)擔(dān)依然沉重4、王安石變法是封建地主階級(jí)針對(duì)北宋統(tǒng)治危機(jī)進(jìn)行的改革運(yùn)動(dòng)，它不可能從根本上擺脫封建統(tǒng)治危機(jī)。43. 閱讀材料，完成下列要求。材料：當(dāng)前，對(duì)于中國(guó)文明及其歷史命運(yùn)，存在著大致兩種看法：一種看法是說(shuō)中華文明從來(lái)輝煌燦爛，500年前就逐漸形成了一種以生產(chǎn)為基礎(chǔ)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向之平和-平等的發(fā)展模式，只是在1840年之后由于西方的入侵，才突然間被打斷了發(fā)展（喬萬(wàn)尼阿瑞吉）。另一種看法則是說(shuō)這個(gè)文明從根本上“一塌糊涂”，幾千年來(lái)都是“專制”和“獨(dú)裁”，因而注定是要被“現(xiàn)代文明”所蕩滌和拋棄的。韓毓海五百年來(lái)誰(shuí)著史結(jié)合材料與所學(xué)知識(shí)，自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）【答案】示例：論點(diǎn)：中華文明由其自古以來(lái)的專制獨(dú)裁而注定被現(xiàn)代文明拋棄論據(jù)：政治上，自秦朝開(kāi)始，建立了專制主義中央集權(quán)制，皇帝獨(dú)尊，皇權(quán)至上，皇帝專制。經(jīng)濟(jì)上，重農(nóng)抑商，限制商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；思想上，厲行文化專制，墳書(shū)坑儒、文字獄、八股取士等，僵化了思想。外交上，閉關(guān)鎖國(guó)、海禁，阻礙了中西文化的交流。結(jié)論：由此可見(jiàn)，中華文明由其自古以來(lái)的專制獨(dú)裁而注定被現(xiàn)代文明拋棄?！窘馕觥吭u(píng)分要點(diǎn)：一等（12-8分）緊扣評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)明確；合理引用史實(shí)，進(jìn)行多角度評(píng)論；論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。二等（8-4分）能夠結(jié)合評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)較明確；引用史實(shí)，評(píng)論角度單一；論證較完整，表述清楚。三等（4-0分）偏離評(píng)論對(duì)象，觀點(diǎn)不明確；未引用史實(shí)；論證欠說(shuō)服力，表述不清楚。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)本題是一道開(kāi)放性問(wèn)題，首先應(yīng)該明確材料有兩種觀點(diǎn)，在做題時(shí)可以選擇其中一種，亮明觀點(diǎn)結(jié)合政治經(jīng)濟(jì)思想文化等方面的史實(shí)做到自圓其說(shuō)即可。44. 材料一：儒家者流，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中、留意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。漢書(shū)藝文志材料二：1688年2月7日，法王路易十四特派五名耶穌會(huì)士到達(dá)北京，中法文化交流開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)長(zhǎng)達(dá)30年的黃金階段。耶穌會(huì)壬描繪的關(guān)于中國(guó)光輝燦爛的圖景在法國(guó)乃至歐洲都成為轟動(dòng)一時(shí)的事物，十八世紀(jì)是一個(gè)“中國(guó)世紀(jì)”。伏爾泰就是一個(gè)“全盤(pán)華化論者”，競(jìng)將耶穌畫(huà)像改