動漫虛構(gòu)理論：世界線收束理論.docVIP

世界線收束理論來自于5pb和N+合作的動漫作品命運石之門中的理論。雖然在此之前這種類似的猜想已經(jīng)提出，但是SG用其人物視角無疑給我們做了一個中端的普及。其理論基礎(chǔ)建立在相對論，量子力學，M理論之混合上。命運石之門中的收束猜想需要注意的是，因為“觀測者”的存在，導致SG中的不同世界線處于構(gòu)建-坍塌-再構(gòu)建的狀態(tài)，即單一宇宙論，而非平行宇宙論。這也是因果律的融解一章中，牧瀨紅莉犧為了讓男主角下決心放棄自己，所回避的問題。她并不會在另一個平行世界活下去。這也顯得這種抉擇異常悲壯。這種單一宇宙是類似于粒子的量子疊加態(tài)，存在著“無限的可能性”。所謂收束，即世界線通向共同的結(jié)果。一個世界，無數(shù)個可能性分支（世界線），把SG世界中的世界系統(tǒng)看做量子系統(tǒng)的量子糾纏態(tài)，這里以世界線糾纏態(tài)來指代，無數(shù)的可能性世界線糾纏在一起構(gòu)成了世界線收束范圍，無數(shù)的世界線收束范圍構(gòu)成了更大的世界線收束范圍，類似于1-2-4-8-16-32-16-8-4-2-1這樣的紡錘形結(jié)構(gòu)。而具體到糾纏態(tài)中的世界的表現(xiàn)狀態(tài)，這是由觀測者決定的事情。以下是對命運石之門中世界線收束理論的概括：首先，收束是在已經(jīng)完成某個重要的分歧點之后，為了達到必須的未來，才會發(fā)動。其次，世界會阻礙一切影響結(jié)果的行為，這就是世界線的收束。身為“結(jié)果”的事件一定會發(fā)生。再次，因果律決定收束的優(yōu)先級。最后，收束的表現(xiàn)形式不限，這是自然（神）的法則，一切法則內(nèi)的觸發(fā)事件都會干涉收束。世界線概念世界線（World line）是德國物理學家阿爾伯特愛因斯坦于其1905年論文論動體的電動力學中提及的概念。他將時間和空間合稱為四維時空，粒子在四維時空中的運動軌跡即為世界線。一切物體都由粒子構(gòu)成，如果我們能夠描述粒子在任何時刻的位置，我們就描述了物體的全部“歷史”。想象一個由空間的三維加上時間的一維共同構(gòu)成的四維空間。由于一個粒子在任何時刻只能處于一個特定的位置，它的全部“歷史”在這個四維空間中是一條連續(xù)的曲線，這就是“世界線”。一個物體的世界線是構(gòu)成它的所有粒子的世界線的集合。1構(gòu)成不僅粒子的歷史可以構(gòu)成世界線，一些人為定義的“東西”的歷史也可以構(gòu)成世界線，比如說影子和光斑。這些點雖然不是真正的粒子，但它們是由真實的粒子來決定的，因此它們的“歷史”也構(gòu)成世界線。這也是全息宇宙論思維所利用的一個突破口。從傳統(tǒng)理論上講，任何物體都有自己的世界線。而在動漫命運石之門中，特定指整個宇宙的世界線。變動當然，“世界線”并不能禁止我們回到過去，如果能夠造出時間機器，我們還是能夠回到過去的，但即使我們能自由地穿梭時空，也只能沿著既定的軌跡。還有一種說法是，當我們回到過去，為了避免時間悖論的產(chǎn)生，我們有可能成為過去歷史的旁觀者，對過去發(fā)生的一切，我們只能觀看，而無法干預。但是這些僅僅是猜測而已。如果有關(guān)“世界線”的命題成立，那么，所有有關(guān)時間機器和時間旅行的因果反常的討論，就只能作為有趣的科幻小說或自相矛盾的廢話，必須從嚴肅的物理學研究中排除掉了?；艚鹨蔡岢鲞^類似的時間保護理論。但并非如我們想的外祖父悖論那樣淺顯。事實上，大多數(shù)科普愛好者都知道用M理論|平行時空理論來解釋這個悖論。這里不做贅述。宇宙學家斯蒂芬威廉霍金（Stephen Hawking）曾經(jīng)試圖找到一條禁止時間旅行的新物理定律，以證明改變過去是不可能的，他把這一定律稱作“時序保護猜想”（chronology protection conjecture）。不幸的是，在辛勤工作多年后，他未能證明這一原理。事實上，與之相反的是，物理學家們2012年已經(jīng)證明，禁止時間旅行的定律超出了當今數(shù)學的范疇。如今，由于沒有物理定律可以否定時間機器的存在，物理學家們不得不慎之又慎地對待時間機器存在的可能性。由于時間不是自變量，而是因變量，它是隨宇宙的變化而變化。所以在科幻作品中，事件的變化一定會引起世界線的變化。我們在這里需要看一下SG中，為什么刪除在Echelon數(shù)據(jù)庫里的那封D-mail世界線就變動了。那是“現(xiàn)在的”舉動。不是改變“過去的”舉動。但仍然改變了世界線變動率。這說明了什么？說明未來是確定的世界線貫穿過去與未來，導致未來事件的確定性。然后假設(shè)擁有時間機器。綜上，亦可以得知，目前為止，世界線收束理論無法證明，亦無法證偽。助手仍然是因為觀測者的存在，一個事件只有一個確定性結(jié)果，但結(jié)果取決于觀測結(jié)果。同一事件疊加的可能性有無數(shù)種，但形成確定結(jié)果的只有一種。在這里提一下喜聞樂見、大快人心的“薛定諤的貓”這個經(jīng)典哥本哈根詮釋。觀測決定貓的死與活，在觀測前貓將一直處于生與死的疊加態(tài)。因為我們不知道未來，所以貓的死活這一結(jié)果一定會收束。那為什么助手可以通過觀測為“活下來”這個結(jié)果通往“steins；gate”這一世界線？因為活下來這一結(jié)果作為改變了世界線的原因。這一事件在因果律上是優(yōu)先的，事件決定世界線而非世界線決定事件這僅僅是建立在reading steiner這一能力使倫太郎具備了上帝視角這一前提下才能實現(xiàn)的。誤以為紅莉犧死去的倫太郎所發(fā)送的D-mail這一事實完美的被收束了，助手死去和活著的分歧并不存在。時序保護干涉也就沒有觸發(fā)。這也是之前提到過的，SG中的世界線指的是宇宙整體的世界線。但是這又和薛定諤的貓不一致。在觀測者視角下不存在不確定原理，普朗克常數(shù)的影響因素不在在考慮范圍中。或者不如說，在觀測者角度下，傳統(tǒng)的因果律才是運作規(guī)則。主觀客觀？觀測者的人擇性在于：世界之所以是這個樣子，是因為我們觀測到它是這個樣子。在觀測作用過程中，發(fā)生了從“可能”到“現(xiàn)實”的轉(zhuǎn)變。如果想描述一個原子事件中發(fā)生了什么，我們必須認識到，“發(fā)生”一詞只能應用于觀測，而不能應用于兩次觀測之間的事態(tài)。它只適用于觀測的物理行為，而不適用于觀測的心理行為，而我們可以說，只有當對象與測量儀器從而也與世界的其余部分發(fā)生了相互作用時，從“可能”到“現(xiàn)實”的轉(zhuǎn)變才會發(fā)生；它與觀測者用心智來記錄結(jié)果的行為是沒有聯(lián)系的。然而，幾率函數(shù)中的不連續(xù)變化是與記錄的行為一同發(fā)生的，因為正是在記錄的一瞬間我們知識的不連續(xù)變化在幾率函數(shù)的不連續(xù)變化中有了它的映象。那么，我們對世界，特別是原子世界的客觀描述最終能達到什么樣的程度呢，在經(jīng)典物理學中，科學是從信仰開始的或者人們應該說是從幻想開始的？這就是相信我們能夠描述世界，或者至少能夠描述世界的某些部分，而絲毫不用牽涉到我們自己。這在很大程度上是實際可能做到的。我們知道倫敦這個城市存在著，不管看到它與否?？梢哉f，經(jīng)典物理學正是那種理想化情形，在這種理想化情形中我們能夠談論世界的某些部分，而絲毫不涉及我們自己，它的成功把對世界的客觀描述引導到普遍的理想化?？陀^性變成評定任何科學結(jié)果的價值時的首要標準。量子論的哥本哈根解釋仍然同意這種理想化嗎？人們或許會說，量子論是盡可能地與這種理想化相一致的。的確，量子論并不包含真正的主觀特征，它并不引進物理學家的精神作為原子事件的一部分。但是，量子論的出發(fā)點是將世界區(qū)分為“研究對象”和世界的其余部分，此外，它還從這樣一個事實出發(fā)，這就是至少對于世界的其余部分，在我們的描述中使用的是經(jīng)典概念。這種區(qū)分是任意的，并且從歷史上看來，是我們的科學方法的直接后果；而經(jīng)典概念的應用終究是一般人類思想方法的后果。但這已涉及我們自己，這樣，我們的描述就不是完全客觀的了。量子論的佯謬至今還是科學界的難題。在這樣一個任何科學研究都需要以客觀性為衡量標尺的年代，討論這個問題似乎為時尚早。在哲學上，我們相信真理即是和諧；同樣數(shù)學上也有人相信，任何正確的理論都必定有簡潔完美的公式來說明?！灸阋彩嵌蚨嗨沟男磐絾?？】這樣，量子論就使我們想起一個古老的格言：當尋找生活中的和諧時，人們決不應當忘記，在生活的戲劇中，我們自己既是演員，又是觀眾。而世界線收束理論無疑使我們在一定程度上認為冥冥中自有天數(shù)。不過現(xiàn)代量子物理是與宿命論相駁的。在量子理論中微觀粒子是以概率波的形式存在的，其位置及速度都具有無法預測性和不確定性（這個不確定性是由普朗克常數(shù)決定的），因此相同的條件也有可能導致不同的結(jié)果。而且越是微觀，這種效應就越是顯著。舉例解釋粒子的不確定性：電子就好比是乒乓球，電勢壘就好比是墻，宏觀世界中球是不可能（準確的說是可能性極?。┐Χ^的，而微觀世界中的電子卻有一定的概率穿過電勢壘，這種現(xiàn)象被稱為隧穿效應，是典型的量子遷躍，而這個遷躍是否發(fā)生就完全是一個概率的問題。不確定性會從微觀影響宏觀，因此宿命論并不被量子力學所承認?？墒橇Ｗ舆\動不能被準確測量并不代表粒子沒有精確的運動。所謂的波粒二象，也是一種物質(zhì)的基本的規(guī)律，有嚴格極微觀規(guī)律，