從跨文化傳播角度探討翻譯中的幾個(gè)問(wèn)題.doc

從跨文化傳播角度探討翻譯中的幾個(gè)問(wèn)題 一、引言翻譯作為一種語(yǔ)際交流活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的從一種語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言形式，而是把一種文化中的語(yǔ)言代碼轉(zhuǎn)換成另一種文化中的對(duì)應(yīng)語(yǔ)言代碼。因此，翻譯是一種跨文化交流活動(dòng)，應(yīng)該接受跨文化交流學(xué)的理論指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯經(jīng)常被視為一種語(yǔ)言藝術(shù)，被人們用超越時(shí)間的語(yǔ)法規(guī)則加以描述和考察?！皩?duì)等”問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間的困擾著翻譯工作者，而翻譯研究也始終圍繞著一個(gè)問(wèn)題：怎樣把原文意思忠實(shí)而準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，讓譯文讀者達(dá)到和原文讀者相同的感受?？缥幕涣餍碌男蝿?shì)和特點(diǎn)對(duì)翻譯工作提出了新的挑戰(zhàn)和要求，傳統(tǒng)的翻譯研究已經(jīng)不能滿足和適應(yīng)新的形勢(shì)需求，這就要求我們從一個(gè)新的視角來(lái)考察翻譯?？上驳氖?，我們已經(jīng)看到越來(lái)越多的學(xué)者提倡將翻譯研究置于一個(gè)更廣闊的文化交流語(yǔ)境下。翻譯不再被視為簡(jiǎn)單的兩種語(yǔ)言之間的對(duì)等轉(zhuǎn)換，而被看作是一股塑造文化，文學(xué)的重要力量，是一種獨(dú)特的政治，經(jīng)濟(jì)和文化行為。因此，用跨文化交流學(xué)的理論對(duì)待和處理翻譯過(guò)程中遇到的問(wèn)題，無(wú)論從理論還是實(shí)踐上都是一個(gè)重大的課題。本文擬從兩個(gè)方面來(lái)討論：跨文化交流活動(dòng)中翻譯的地位和作用；不同文化的思維模式對(duì)翻譯的影響。二、跨文化交流活動(dòng)中翻譯的地位和作用世界跨文化交流活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在有文字可考的歷史中，古代巴比倫王國(guó)法典中就記載有到國(guó)外購(gòu)買(mǎi)奴隸的規(guī)定。我國(guó)古代的絲綢之路見(jiàn)證了中華民族和世界各國(guó)人民友好交流的歷史。毋庸置疑，無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代的跨文化交流活動(dòng)都是史無(wú)前例的。本世界60年代加拿大學(xué)者麥克盧漢就提出了“地球村”的概念。此后不到半個(gè)世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，交通和通訊技術(shù)日新月異，整個(gè)地球成為一個(gè)名副其實(shí)的地球村，越來(lái)越多的人生活，工作或?qū)W習(xí)在不同文化的人群中。不同文化背景的人聚集在一起，互相學(xué)習(xí)，了解和交流。在這種背景下，跨文化交流學(xué)（或稱為跨文化傳播學(xué)）應(yīng)運(yùn)而生，以解決跨文化交流活動(dòng)中遇到的一些問(wèn)題，尋求有效的交流途徑，提高交流的層次和水平。與同文化交流相比，跨文化交流最突出的一個(gè)特點(diǎn)是雙方文化共享性差。文化共享性指的是人們具有共同的文化背景和特征，即人們對(duì)同一客體給予和擁有共同的編碼。同文化交流與跨文化交流的基本區(qū)別在于前者的交流雙方共享一個(gè)文化，而后者的雙方則是不同文化背景的主體，其各自文化中的認(rèn)知體系，規(guī)范體系，社會(huì)組織，物質(zhì)產(chǎn)品，語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)不盡相同，甚至差別很大，即文化共享性差。當(dāng)雙方進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，信息的發(fā)送者與信息接收者使用的是不同的語(yǔ)言編碼模本。語(yǔ)言符號(hào)編碼的不同體現(xiàn)在：（一）編碼的發(fā)音和形狀不同。例如對(duì)同一種圓圓的，脆甜可口水果，中國(guó)人編碼為“蘋(píng)果”，而英國(guó)人則把它編碼為“apple”。（二）詞匯量不同。例如漢語(yǔ)中有關(guān)烹調(diào)的詞匯有50多個(gè)，而英語(yǔ)中只有10余個(gè)。一句簡(jiǎn)單的英語(yǔ)“Youshouldtalktomyuncle.”就會(huì)讓漢語(yǔ)讀者產(chǎn)生歧義，因?yàn)椴恢纔ncle指的是叔叔，伯伯，舅舅還是姨父等等。（三）共有詞匯的文化涵義不盡相同。例如中國(guó)人形容女人溫柔會(huì)說(shuō)“她像一只貓似的”，而英國(guó)人對(duì)此的理解則是這個(gè)女人脾氣大，愛(ài)罵人，因?yàn)閮煞N文化賦予“貓”不同的內(nèi)涵。在中國(guó)人眼中“紅色”代表喜慶，成功或順利，在英國(guó)人看來(lái)則暗示者血腥和殘忍。（四）編碼順序不同。例如早上起來(lái)打招呼我們漢語(yǔ)里說(shuō)“早上好!”，編碼順序是早上好，而英語(yǔ)則是“Goodmorning!”，編碼順序是好早上。不同文化語(yǔ)言符號(hào)編碼的不同構(gòu)成了跨文化交流的主要障礙。要解決上述問(wèn)題，使跨文化活動(dòng)順利進(jìn)行，就需要一個(gè)既懂雙方語(yǔ)言，又熟悉雙方文化的中間橋梁-翻譯工作者。在全球文化交流的大背景下，翻譯的根本任務(wù)是引進(jìn)外來(lái)文化或者傳播本國(guó)文化，為人類拆除語(yǔ)言文字障礙， 一、引言翻譯作為一種語(yǔ)際交流活動(dòng)，不是簡(jiǎn)單的從一種語(yǔ)言形式轉(zhuǎn)換為另一種語(yǔ)言形式，而是把一種文化中的語(yǔ)言代碼轉(zhuǎn)換成另一種文化中的對(duì)應(yīng)語(yǔ)言代碼。因此，翻譯是一種跨文化交流活動(dòng)，應(yīng)該接受跨文化交流學(xué)的理論指導(dǎo)。長(zhǎng)期以來(lái)，翻譯經(jīng)常被視為一種語(yǔ)言藝術(shù)，被人們用超越時(shí)間的語(yǔ)法規(guī)則加以描述和考察?！皩?duì)等”問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間的困擾著翻譯工作者，而翻譯研究也始終圍繞著一個(gè)問(wèn)題：怎樣把原文意思忠實(shí)而準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，讓譯文讀者達(dá)到和原文讀者相同的感受?？缥幕涣餍碌男蝿?shì)和特點(diǎn)對(duì)翻譯工作提出了新的挑戰(zhàn)和要求，傳統(tǒng)的翻譯研究已經(jīng)不能滿足和適應(yīng)新的形勢(shì)需求，這就要求我們從一個(gè)新的視角來(lái)考察翻譯。可喜的是，我們已經(jīng)看到越來(lái)越多的學(xué)者提倡將翻譯研究置于一個(gè)更廣闊的文化交流語(yǔ)境下。翻譯不再被視為簡(jiǎn)單的兩種語(yǔ)言之間的對(duì)等轉(zhuǎn)換，而被看作是一股塑造文化，文學(xué)的重要力量，是一種獨(dú)特的政治，經(jīng)濟(jì)和文化行為。因此，用跨文化交流學(xué)的理論對(duì)待和處理翻譯過(guò)程中遇到的問(wèn)題，無(wú)論從理論還是實(shí)踐上都是一個(gè)重大的課題。本文擬從兩個(gè)方面來(lái)討論：跨文化交流活動(dòng)中翻譯的地位和作用；不同文化的思維模式對(duì)翻譯的影響。二、跨文化交流活動(dòng)中翻譯的地位和作用世界跨文化交流活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在有文字可考的歷史中，古代巴比倫王國(guó)法典中就記載有到國(guó)外購(gòu)買(mǎi)奴隸的規(guī)定。我國(guó)古代的絲綢之路見(jiàn)證了中華民族和世界各國(guó)人民友好交流的歷史。毋庸置疑，無(wú)論從質(zhì)量還是數(shù)量來(lái)看，當(dāng)今時(shí)代的跨文化交流活動(dòng)都是史無(wú)前例的。本世界60年代加拿大學(xué)者麥克盧漢就提出了“地球村”的概念。此后不到半個(gè)世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，交通和通訊技術(shù)日新月異，整個(gè)地球成為一個(gè)名副其實(shí)的地球村，越來(lái)越多的人生活，工作或?qū)W習(xí)在不同文化的人群中。不同文化背景的人聚集在一起，互相學(xué)習(xí)，了解和交流。在這種背景下，跨文化交流學(xué)（或稱為跨文化傳播學(xué)）應(yīng)運(yùn)而生，以解決跨文化交流活動(dòng)中遇到的一些問(wèn)題，尋求有效的交流途徑，提高交流的層次和水平。與同文化交流相比，跨文化交流最突出的一個(gè)特點(diǎn)是雙方文化共享性差。文化共享性指的是人們具有共同的文化背景和特征，即人們對(duì)同一客體給予和擁有共同的編碼。同文化交流與跨文化交流的基本區(qū)別在于前者的交流雙方共享一個(gè)文化，而后者的雙方則是不同文化背景的主體，其各自文化中的認(rèn)知體系，規(guī)范體系，社會(huì)組織，物質(zhì)產(chǎn)品，語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)不盡相同，甚至差別很大，即文化共享性差。當(dāng)雙方進(jìn)行語(yǔ)言交流時(shí)，信息的發(fā)送者與信息接收者使用的是不同的語(yǔ)言編碼模本。語(yǔ)言符號(hào)編碼的不同體現(xiàn)在：（一）編碼的發(fā)音和形狀不同。例如對(duì)同一種圓圓的，脆甜可口水果，中國(guó)人編碼為“蘋(píng)果”，而英國(guó)人則把它編碼為“apple”。（二）詞匯量不同。例如漢語(yǔ)中有關(guān)烹調(diào)的詞匯有50多個(gè)，而英語(yǔ)中只有10余個(gè)。一句簡(jiǎn)單的英語(yǔ)“Youshouldtalktomyuncle.”就會(huì)讓漢語(yǔ)讀者產(chǎn)生歧義，因?yàn)椴恢纔ncle指的是叔叔，伯伯，舅舅還是姨父等等。（三）共有詞匯的文化涵義不盡相同。例如中國(guó)人形容女人溫柔會(huì)說(shuō)“她像一只貓似的”，而英國(guó)人對(duì)此的理解則是這個(gè)女人脾氣大，愛(ài)罵人，因?yàn)閮煞N文化賦予“貓”不同的內(nèi)涵。在中國(guó)人眼中“紅色”代表喜慶，成功或順利，在英國(guó)人看來(lái)則暗示者血腥和殘忍。（四）編碼順序不同。例如早上起來(lái)打招呼我們漢語(yǔ)里說(shuō)“早上好!”，編碼順序是早上好，而英