名著讀后感之愛(ài)的教育讀后感.doc

名著讀后感之愛(ài)的教育讀后感 愛(ài)的教育自二十年代被夏丐尊先生譯介來(lái)后，被譽(yù)為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。 這是一部小書(shū)，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部著名的神曲，多少華章，尚不及這部小書(shū)對(duì)無(wú)數(shù)人的益處。 我是在高中一年級(jí)讀到這本書(shū)的，安立柯這個(gè)小孩子的所行所為、所思所想，讓一個(gè)初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書(shū)中的故事讓我把它居為奇書(shū)一部，拿書(shū)中的章節(jié)向多少同學(xué)炫耀。 愛(ài)的教育其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即愛(ài)的教育和續(xù)愛(ài)的教育。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來(lái)的，對(duì)前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。 這個(gè)補(bǔ)充體現(xiàn)在哪里呢？體現(xiàn)在二者的分別與心理進(jìn)展的連續(xù)性上。愛(ài)的教育是安立柯做小學(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學(xué)生時(shí)的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說(shuō)的，可以看到，亞米契斯的愛(ài)的教育是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫(xiě)的卻是意志教育，硬教育、愛(ài)的教育中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。 夏先生的話(huà)比什么都能說(shuō)明問(wèn)題： “我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚。書(shū)中敘述親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺(jué)就感激了流淚。 這書(shū)一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚?！?然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說(shuō)不是一種遺憾。 在我們的中小學(xué)教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難！在教育的整體認(rèn)識(shí)上，作為一個(gè)完整教育過(guò)程的學(xué)校教育，它永遠(yuǎn)不是也不可能是以?xún)和癁槟康牡?，它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(zhǎng)為什么樣的人的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的，也是強(qiáng)制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。 從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，愛(ài)的教育也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長(zhǎng)，他們也不會(huì)永遠(yuǎn)地停留在兒童的標(biāo)準(zhǔn)上。這也是為什么我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒(méi)有任何的驚詫?zhuān)怯X(jué)得順理成章的緣由。 說(shuō)到這里，我又想起書(shū)中關(guān)于兒童愛(ài)國(guó)的那些故事來(lái)，那時(shí)我常常想起法國(guó)作家都德的最后一課，覺(jué)得在精神上有著驚人的相似。在歷史進(jìn)展的過(guò)程中，民族主義和愛(ài)國(guó)主義曾聯(lián)系得如此緊密，這不是小丸子她們可以說(shuō)明的一種東西。而國(guó)家，正處在驚人的變動(dòng)中。 這就是我為什么要寫(xiě)寫(xiě)這本曾經(jīng)影