河南省三門峽市高二歷史上學(xué)期期末考試試題新人教版.docVIP

河南省三門峽市2011年學(xué)業(yè)水平考試及答案一、單選題（60分）1阿瑟斯是生活于公元前6世紀(jì)初期的一位年收入為250麥斗的雅典公民，他可以參加公民大會(huì) 當(dāng)選為“四百人會(huì)議”成員 擔(dān)任高級(jí)官員 出任陪審員a b c d2恩格斯認(rèn)為，“迄今的一切革命，都是為了保護(hù)一種所有制以反對(duì)另一種所有制的革命。它們?nèi)绻磺址噶硪环N所有制，便不能保護(hù)這一所有制?！彼髠惛母镏凶钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的措施是a頒布“解負(fù)令” b制定“遺囑法” c確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制 d鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)3“雅好讀書，手不釋卷。五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉?！保ㄎ簳┻@說(shuō)明孝文帝深受漢族文化的影響，其中對(duì)他影響最大的是a道家思想 b儒家思想 c法家思想 d墨家思想4史書曾稱頌孝文帝時(shí)代“肅明綱紀(jì)，賞罰必行，肇革舊軌，時(shí)多奉法”。這是因?yàn)樗?a推行均田制 b實(shí)行三長(zhǎng)制 c整頓吏治 d移風(fēng)易俗5“圣人之立法，必慮后世，豈可于兩稅之外別出科名哉！萬(wàn)一不幸，后世有多欲之君，輔之以聚斂之臣，庸錢不除，差役仍舊，使天下怨毒，推所從來(lái)，則必有任其咎者矣?！碧K軾在此主要批判的王安石變法內(nèi)容中的a青苗法 b免役法 c市易法 d方田均稅法6王安石變法與商鞅變法的相同點(diǎn)有直接目的都是為了富國(guó)強(qiáng)兵 都得到了當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的支持 都觸動(dòng)了舊勢(shì)力的根本利益，遭到他們激烈反對(duì) 都從本質(zhì)上觸及了舊制度a b c d7恩格斯說(shuō)：“加爾文的教會(huì)組織是完全民主的和共和的，而在上帝的王國(guó)已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國(guó)還能夠仍然從屬于君主、主教和領(lǐng)主嗎？”對(duì)材料理解不正確的是a加爾文反對(duì)教皇權(quán)威 b加爾文主張加強(qiáng)世俗君權(quán)c加爾文主張建立民主的教會(huì)組織 d加爾文主張建立政教合一的政權(quán)8“人們喜愛的是自己的勞動(dòng)果實(shí)而不是別人的勞動(dòng)成果。”基于這一思想，阿里改革采取的措施是a加強(qiáng)中央集權(quán) b保護(hù)民族工業(yè) c發(fā)展機(jī)器生產(chǎn) d振興軍事工業(yè)9列寧認(rèn)為，“車爾尼雪夫斯基是空想社會(huì)主義者，他幻想通過(guò)舊的、半封建的農(nóng)民村社向社會(huì)主義過(guò)渡。”這是因?yàn)檐嚑柲嵫┓蛩够幕局鲝埵莂繼續(xù)保留農(nóng)奴制 b對(duì)農(nóng)奴制進(jìn)行平緩的改革c主張讓農(nóng)奴向地主贖買份地 d主張無(wú)條件地給予農(nóng)奴自由和土地1019世紀(jì)晚期，俄國(guó)農(nóng)村中階級(jí)分化加劇，這一現(xiàn)象反映的主要問(wèn)題是a俄國(guó)農(nóng)村封建殘余勢(shì)力仍很強(qiáng)大 b改革不徹底阻礙了資本主義的發(fā)展c俄國(guó)農(nóng)業(yè)資本主義成分迅速增長(zhǎng) d俄國(guó)農(nóng)村開始出現(xiàn)雇傭勞動(dòng)力11以下關(guān)于洋務(wù)派的評(píng)價(jià)中，不會(huì)出自維新派的是a實(shí)不知國(guó)務(wù)之人也。以為吾中國(guó)之政教文物風(fēng)俗，無(wú)一不優(yōu)于他國(guó)，所不及者唯槍炮爾b體用者，即一物而言之者，有牛之體則有負(fù)重之用，有馬之體則有致遠(yuǎn)之用，未聞以牛為體以馬為用也c今各國(guó)一變而蒸蒸日上，獨(dú)中土以守法兢兢，即敗亡滅絕而不悔！天耶？惡得而知其故耶d今天下之言變者，曰鐵路，曰礦務(wù)，曰學(xué)堂，非不然也，然若是者，變事而已，非變法也12有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。二者的“高明”之處在于a利用宗教反對(duì)封建專制 b通過(guò)著書立說(shuō)闡明主張c借助傳統(tǒng)文化宣傳思想 d運(yùn)用外部力量推進(jìn)改革13李斯認(rèn)為：“古者天下散亂，莫之能一，是以諸侯并作，語(yǔ)皆道古以害今，飾虛言以亂實(shí)，人善其所私學(xué)，以非上之所建立。今皇帝并有天下，別黑白而定一尊?！鼻厥蓟噬畋碣澩?，為此采取的措施是a統(tǒng)一文字 b行郡縣制 c焚書坑儒 d北擊匈奴14唐太宗說(shuō)：“帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。”在其統(tǒng)治政策中能體現(xiàn)該思想的是不奪農(nóng)時(shí) 輕徭薄賦 推行均田制 慎用刑法a b c d15清史稿對(duì)康熙皇帝的評(píng)價(jià)是：“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。”不能佐證上述評(píng)價(jià)的是他a捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán) b維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一 c促進(jìn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 d創(chuàng)造了封建盛世16孔子的下列言論中，體現(xiàn)其思想中階級(jí)局限性的是a“中庸之為德也，其至矣乎” b“敬鬼神而遠(yuǎn)之”c“訥于言而敏于行” d“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也”17作為東西方先哲，人們經(jīng)常對(duì)柏拉圖和孔子進(jìn)行比較。以下關(guān)于二者的相同點(diǎn)的表述中不正確的是a二者思想主張都處于文化淵源的地位b二者都主張維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益c二者都主張建立統(tǒng)一開明的貴族統(tǒng)治的國(guó)家d二者都重視教育，主張因材施教18亞里士多德對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破。其中“突破”表現(xiàn)在a主張人應(yīng)該追求盡善盡美的境界 b認(rèn)為物質(zhì)受形式的支配c認(rèn)為客觀世界是人類認(rèn)識(shí)的來(lái)源 d認(rèn)為人們的學(xué)習(xí)過(guò)程就是回憶的過(guò)程19在孫中山先生誕辰140周年紀(jì)念大會(huì)上，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，“孫中山先生的一生，是為近代中國(guó)的民族獨(dú)立、民主自由、民生幸福而無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，是為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、振興中華而殫精竭慮的一生。”以下孫中山言論典型概括了其革命歷程，按時(shí)間先后順利排列正確的是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán) “南與北，如一丘之貉” 戮此民賊，以拯吾民 盡掃專制之流毒，確定共和，以達(dá)革命之宗旨，完國(guó)民之志愿 abcd20第五十五屆的奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上，最出風(fēng)頭的影片是獲獎(jiǎng)八項(xiàng)的甘地傳（如右圖），而最出風(fēng)頭的人物是作古多年的印度國(guó)父甘地。因本片而得獎(jiǎng)的多位領(lǐng)獎(jiǎng)人，上臺(tái)后強(qiáng)調(diào)的一句話就是：真正應(yīng)該獲獎(jiǎng)的是甘地本人。甘地之所以備受尊敬，主要原因在于他領(lǐng)導(dǎo)了非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。以下關(guān)于非暴力不合作運(yùn)動(dòng)表述錯(cuò)誤的是a打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治b增強(qiáng)了印度人民民族自尊心c揭開了印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的序幕d鼓舞了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)21一位記者問(wèn)凱末爾：“你已經(jīng)拯救了祖國(guó)的命運(yùn)，現(xiàn)在你準(zhǔn)備干什么呢？”凱末爾回答：“戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，人們以為我們已經(jīng)達(dá)到目的，其實(shí)，這才是開始，現(xiàn)在，我們真正的工作開始了?！睘榇耍扇〉拇胧┯衋用阿拉伯字母拼寫土耳其語(yǔ) b實(shí)行宗教與國(guó)家政權(quán)相分離c以蘇俄為師，實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì) d切實(shí)提高人民生活水平22牛頓曾說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得遠(yuǎn)些，那是因?yàn)檎驹诰奕思缟系木壒??！边@句話適合許多取得巨大成就的偉人。其中對(duì)馬克思產(chǎn)生過(guò)深刻影響的巨人不包括a黑格爾 b亞當(dāng)斯密 c凱恩斯 d歐文23恩格斯說(shuō)：“自從我們失掉馬克思后，我必須代替他?！睘榇?，他做了大量工作，其中不包括a組織成立第二國(guó)際 b整理資本論c撰寫英國(guó)工人階級(jí)狀況 d著述家庭、私有制和國(guó)家的起源241921年，列寧說(shuō)：“目前已很清楚，我們用沖擊的辦法，即用簡(jiǎn)潔、迅速、直接的辦法實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)和分配的原則的嘗試已經(jīng)失敗了政治形式向我們表明，在許多問(wèn)題上，必須退回到國(guó)家資本主義上去，從沖擊轉(zhuǎn)到圍攻的方法上去?！睘榇?，列寧采取的具體措施是a實(shí)行余糧收集制b實(shí)行國(guó)內(nèi)貿(mào)易國(guó)有化c允許外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)一些國(guó)家暫時(shí)無(wú)力開發(fā)的礦產(chǎn)、森林、油田d允許集體農(nóng)莊莊員擁有一定數(shù)量的自留地和飼養(yǎng)一定數(shù)量的牲畜25毛澤東在一篇文章中寫道：“中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會(huì)主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個(gè)革命過(guò)程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。”這篇文章應(yīng)發(fā)表于a五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期 b國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期 c抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 d解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期26鄧小平指出：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓資還是姓社的問(wèn)題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！彼倪@段談話a標(biāo)志著鄧小平理論的發(fā)端 b明確了經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)c促進(jìn)了改革開放的深入發(fā)展 d闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義理論27關(guān)于右圖所示著作說(shuō)法正確的是首創(chuàng)按照藥物自然屬性逐級(jí)分類的綱目體系 圖文并茂，便于學(xué)習(xí)與使用 全面總結(jié)了我國(guó)17世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就 是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的集大成之作abcd 28“我國(guó)地大物博，而于一路之工必須借重外人，我以為恥?！薄拔覀兊墓ぷ魇紫纫?，不能有一點(diǎn)兒馬虎，大概，差不多這類說(shuō)法不該出自工程人員之口?！?“生命有長(zhǎng)短，命運(yùn)有沉升，初建路網(wǎng)的夢(mèng)想破滅令我抱恨終天，所幸我的生命能化成匍匐在華夏大地上的一根鐵軌”我們從詹天佑的上述言論中不能感受到的精神有a嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真 b勇于創(chuàng)新 c熱愛祖國(guó) d鍥而不舍29牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建立標(biāo)志著近代科學(xué)的形成，主要是因?yàn)樗黙將天體的運(yùn)動(dòng)和地球上物體的運(yùn)動(dòng)概括在同一理論之中b是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)c具有相當(dāng)程度的科學(xué)性和預(yù)見性d建立了一套實(shí)驗(yàn)觀察與數(shù)學(xué)演繹相結(jié)合的科學(xué)研究方法30之所以說(shuō)相對(duì)論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，主要是因?yàn)橄鄬?duì)論否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對(duì)時(shí)空論 深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性 推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度 使人類對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)開始從宏觀世界深入到微觀世界a b c d二、非選擇題（40分）31（15分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：明君之使其臣也，用必出于其勞，賞必加于其功。功常明，則民競(jìng)于功。為國(guó)而能使其盡力以競(jìng)以功，則兵必強(qiáng)矣。豪杰務(wù)學(xué)詩(shī)、書，隨從外權(quán)，要靡事商賈，為技藝，皆以避農(nóng)戰(zhàn)。民以此為政，則粟焉得無(wú)少，而兵焉得無(wú)弱也。民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。是以明君修政作壹，去無(wú)用，止畜學(xué)事淫之民，壹之農(nóng)，然后國(guó)家可富，而民力可摶也。治國(guó)能摶民力而壹民務(wù)者強(qiáng)，能事本而禁末者富。商君書（1）概括材料一中商鞅的主要觀點(diǎn)。（8分）（1）賞罰分明；排斥儒術(shù)；依法治國(guó)；重農(nóng)抑商。（共8分）材料二：商鞅之法，良法也。鞅當(dāng)孝公之世，中原鼎沸，戰(zhàn)事正殷，舉國(guó)疲勞，不堪言狀。于是而變法之令出，其法懲奸宄以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策毛澤東（1912年）（2）材料二評(píng)論商鞅變法主要著眼于什么？（2分）（2）著眼于變法取得的政治、經(jīng)濟(jì)兩方面的實(shí)際效果，看到了變法為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。（2分）材料三：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將卬，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！史記商君列傳（3）材料三是如何評(píng)價(jià)商鞅的？觀點(diǎn)是否正確？為什么？（5分）（3）認(rèn)為商鞅刻薄寡恩。（2分）這是不正確的。（1分）評(píng)價(jià)歷史人物不能過(guò)分看重個(gè)人品質(zhì)，更要看其對(duì)歷史發(fā)展貢獻(xiàn)的大小。（2分）32（13分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：日本新領(lǐng)導(dǎo)人不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì)其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成部分感興趣他們現(xiàn)在提出了一個(gè)非凡的改革方案，宗旨在于建立一個(gè)強(qiáng)大的日本，而不是完全模仿西方國(guó)家講究實(shí)際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個(gè)民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無(wú)所獲。斯塔夫里阿諾斯全球通史（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“日本新領(lǐng)導(dǎo)人”的具體做法。（5分）（1）具體做法：廢藩制縣；廢除封建等級(jí)制度；改革幣制；確認(rèn)土地私有，允許土地買賣；改革地稅；推行“置產(chǎn)興業(yè)”；倡導(dǎo)“文明開化”；進(jìn)行教育改革；建立新軍隊(duì)。（任一點(diǎn)1分，共5分）材料二：中外近代史上改革的作用：第一，它是思想解放的重要形式；第二，它是富國(guó)強(qiáng)兵的重要手段；第三，它是封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的重要途徑；第四，它是落后國(guó)家自強(qiáng)御辱的必然選擇；第五，它是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。（2）任選材料二中的四個(gè)方面，各舉一例并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。（8分。所舉事例不能重復(fù)）（2）第一：中國(guó)戊戌變法，主張實(shí)行君主立憲制，沖擊了封建君主專制制度，是近代中國(guó)一次思想解放運(yùn)動(dòng)。第二：日本明治維新，使日本走上資本主義道路，成為亞洲強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵。第三：俄國(guó)1861年改革，廢除了農(nóng)奴制，使俄國(guó)由封建社會(huì)過(guò)渡到資本主義社會(huì)。第四，土耳其凱末爾改革，使土耳其走上現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了民族自強(qiáng)振興，擺脫了落后狀態(tài)。第五：埃及穆罕默德阿里改革，雖然是為了鞏固封建統(tǒng)治，但為埃及引進(jìn)了資本主義科學(xué)技術(shù)，是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。（5分。注意：所答事例必須是中外近代史上的；必須對(duì)事例進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明）33（12分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：當(dāng)劉易斯尼科拉上校在1782年寫信勸華盛頓擔(dān)負(fù)起合眾國(guó)國(guó)王的責(zé)任的時(shí)候，他回信說(shuō)：“在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程中，沒有比部隊(duì)中有你講的這種思想使我更痛苦的事情了我憎恨并強(qiáng)烈譴責(zé)這種會(huì)毀滅我的祖國(guó)的極為有害的觀點(diǎn)”，答復(fù)他不能領(lǐng)導(dǎo)將會(huì)“造成國(guó)內(nèi)動(dòng)亂和以流血告終的”行動(dòng)。（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析華盛頓拒絕稱王的原因。（6分）美國(guó)沒有經(jīng)歷封建社會(huì)，沒有封建思想的束縛；美國(guó)受啟蒙思想的影響，有強(qiáng)烈的共和、民主思想；華盛頓個(gè)人顧大局、不貪戀權(quán)力。（6分）材料二：華盛頓，異人也。起事勇于勝?gòu)V，割據(jù)雄于曹劉；既已提三尺劍，開疆萬(wàn)里，乃不僭位號(hào)，不傳子孫，而創(chuàng)為推舉之法，幾于天下為公，骎骎乎三代之遺意。其治國(guó)崇尚讓善俗，不尚武功，亦迥與諸國(guó)異。余嘗見其畫像，氣貌雄毅絕倫。嗚呼，可不謂人