河南省沁陽市第一中學(xué)高中語文 第四單元自然科導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5.doc

河南省沁陽市第一中學(xué)2013-2014學(xué)年高中語文 第四單元自然科導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修5一、熟語1無與倫比：沒有能夠比得上的。2高談闊論：漫無邊際地大發(fā)議論，多含貶義。3掩耳盜鈴：把耳朵捂住去偷鈴，比喻自己欺騙自己。4喜聞樂見：喜歡聽，樂意看。5萬無一失：絕對不會出差錯。二、素材集成1.中國建筑的特征（1）中國所稱為一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，往往左右均齊對稱，構(gòu)成顯著的軸線。和諧與對稱，關(guān)注弱勢群體，社會共同富裕；發(fā)展西部，平衡東西經(jīng)濟(jì)。（2）拱似竹，經(jīng)風(fēng)雨拱彎以載梁架；大丈夫能屈能伸，能彎者未必非好漢，韓信、勾踐。彎腰學(xué)鑒，是為了讓國家自己直腰；但也不能一味彎腰逢迎。（3）中國的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個獨(dú)特的建筑體系，它是中華民族數(shù)千年來世代經(jīng)驗的累積所創(chuàng)造的。中國的建筑文化源遠(yuǎn)流長，不要讓那些灰白色的積木式房屋讓華夏文明大地面目全非，保護(hù)古建筑，保護(hù)民族文化，如梁思成保護(hù)北京古城墻。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，促進(jìn)現(xiàn)代。2.作為生物的社會（1）如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會過來掀動那一部分，移動它，直到恢復(fù)原來的樣子。當(dāng)它們覺察到遠(yuǎn)方的食物時，于是，長長的隊伍像觸角一樣伸出來，越過平地，翻過高墻，繞過巨石，去把食物搬回來。團(tuán)結(jié)就是力量；毅力戰(zhàn)勝一切困難。（2）白蟻有一個方面更為奇特：群體變大時，其智慧似乎也隨之增加。小室里有兩三只白蟻，就會銜起一塊塊土粒木屑搬來搬去，但并沒有什么結(jié)果，什么也沒有建造起來。隨著越來越多的白蟻加入，似乎達(dá)到了某種臨界質(zhì)量或法定數(shù)，于是思維開始了。它們開始把小粒疊放起來，霎時間豎起一根根柱子，造成一個個彎度對稱的美麗拱券。一個個穹頂小室組成的晶狀建筑出現(xiàn)了。團(tuán)結(jié)就是智慧，雖然我們無論如何也是群居性中最具社會性的一部分比蜜蜂更互相依賴，聯(lián)系更密切，行為上更不可分，我們卻并不經(jīng)常感到我們的聯(lián)合智慧?？烧労献?，中國人、國足，可聯(lián)想日本松下與索普第谷、開普勒。三、考點解讀歸納內(nèi)容要點，概括中心意思（分析綜合 c）“歸納內(nèi)容要點”是指現(xiàn)代文閱讀中的整體內(nèi)容或其中某一部分要用幾句簡明的話扼要表達(dá)出來，即“化整為零”的分解剖析，它是一種提煉和綜合的過程，即在正確理解有關(guān)內(nèi)容的本質(zhì)后進(jìn)行提煉說明。如果內(nèi)容比較復(fù)雜，還需要把若干要點合并或歸納共同特點后再概括。“概括中心意思”是把文章內(nèi)容主旨化，是一種“化零為整”的歸納整理過程。它需要運(yùn)用題面提供的文字材料對作者用意、有關(guān)背景進(jìn)行分析，對文章思路作合理的補(bǔ)充或完善，然后用自己的話對內(nèi)容、主旨加以闡發(fā)或概括。根據(jù)試題的不同要求和難度，常用的歸納要點的方法有五種：1摘取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的主要詞語或句子。這些重要的詞語往往嵌在主要語句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時把這些詞語或句子摘錄出來，任務(wù)也就基本完成了。2合取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個方面，事實上語段也的確說了不止一個意思，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏。這時最好的方法，就是將有關(guān)的兩個或兩個以上的意思分別摘取出來并組合在一起。3舍取法：一是需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點，如果主次不分，全盤托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要考生答某一方面，如果不加辨別，把所寫內(nèi)容都概括進(jìn)去，就是不合要求的。無論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，作出舍和取的決定。4提取法：需要?dú)w納的內(nèi)容，在文段中并無明顯的主干句，它的答案要通過閱讀文章，讓讀者自己去體會、把握和提煉。5復(fù)取法：指在歸納過程中要運(yùn)用到多種方法，或歸納時要借助于辨別、篩選、參照、分析等多種思維方式，要一層一層、一級一級，反復(fù)提取，不斷提煉，才能達(dá)到要求。要做好“概括中心意思”的試題，可以從以下幾個方面入手：1尋找中心句，采用摘句法概括中心。這種概括主旨的方法，通常適用于議論文和說明文，從議論文的構(gòu)段特點看，每段的起始句（或終結(jié)句）是十分關(guān)鍵的，一般情況下，它就是這段文字中心的概括。即使有時不是十分明顯，也可以從文段中找到貫串始終的中心意思來，因此，采用尋找中心句的方法，也就是從文段的起始部分或終結(jié)部分找到能完全概括此段中心內(nèi)容的句子，摘抄下來。2合并段內(nèi)主要內(nèi)容，采用聯(lián)合法概括中心。在閱讀時，我們有時會發(fā)現(xiàn)，有些段落所表述的意思比較復(fù)雜，而且有兩個或兩個以上重要的意思，如果舍棄其中的任何一個又不能完整地把段落的中心意思表達(dá)出來，因此在概括時，我們可以把這些意思連接起來，綜合出段落的中心意思。3通觀文章內(nèi)容，采用整體把握法概括中心。有些文章或文段，尤其是記敘文和抒情散文，它不可能從中找一個中心句或合并某些內(nèi)容作為中心意思的答案。那么，我們就要通過閱讀文章（文段）來把握其內(nèi)容，從整體出發(fā)，感受文意，把貫穿全文的內(nèi)在意思“吃透”，盡力從作者的寫作意圖、文章所表達(dá)的主觀情感、作品主人公的語言行動以及句子之間的關(guān)系和一些關(guān)鍵詞句所透露出的含義中去揣摩、去概括。四、典型例析上海閱讀下面的文字，完成7-9題病毒不同于其他所有生物，它不是由細(xì)胞組成的。一個細(xì)胞中的結(jié)構(gòu)要進(jìn)行生命活動：進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)。但這一切病毒都沒有。當(dāng)它呆在細(xì)胞外時，它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它進(jìn)入細(xì)胞后，災(zāi)難就來了。所有的病毒都由兩部份組成：核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。蛋白質(zhì)外表或類脂包膜（如果有的話）使病毒依附上細(xì)胞膜 -然后病毒進(jìn)入細(xì)胞。實際上這并不容易。病毒外衣的表面必須剛好依附在細(xì)胞膜的“接收器”的位置。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞 擊中，也只有一次能使它們正確地連接。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細(xì)胞起作用?？袢『透忻皠t是最明顯的例外，它們能感染的范疇級廣。一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。當(dāng)病毒進(jìn)入細(xì)胞，它就開始回復(fù)成它自己了。要理解它都干了些什么，我們必須更進(jìn)一步了解它的核酸中心。核酸存在于每個活的細(xì)胞和病毒中。它們有兩種基本種類dna和rna。dna構(gòu)成基因組合。這意味著一個特定的dna里儲藏了構(gòu)造和維持一種特定生物 體的信息。dna是怎樣決定生物的形式和功能的呢？它控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)。不同的dna產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體。rna是干什么的呢？rna在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者。它將信息從dna（在所有細(xì)胞的細(xì)胞核中）傳遞到合成蛋白質(zhì)的地方（在細(xì)胞核外）。dna像模板一樣造出正確的rna，rna又同樣制造出正確的蛋白質(zhì)。病毒要么有dna，要么有rna，但不會兩樣都有。在病毒中，rna不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。病毒進(jìn)入并強(qiáng)迫細(xì)胞制造出更多的病毒，必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似。這種與正常分子成分驚人的相似性不是偶然的，它來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。實際上，自從地球上有生命以來，病毒和細(xì)胞就共同存在，共同進(jìn)化。有一種曾經(jīng)很流行的說法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說，病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。隨著時間的變遷，這些“逃出來的基因”提高了獨(dú)立的能力，能自我復(fù)制，在細(xì)胞中寄生病毒。對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)的病毒，危害性越小。這就是病毒進(jìn)化的形式。大部分的病毒感染完全沒有危害，但那些進(jìn)化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的。病毒有修復(fù)4000種人類混亂基因的特殊能力。把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上，使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞，這是修復(fù)這些細(xì)胞最好的方法。這種基因療法還可能用來修復(fù)癌細(xì)胞的dna。（選自在巖石上漂浮，有刪改）7下列關(guān)于“病毒”的表述，正確的一項是a、病毒實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。它沒有進(jìn)食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)的生命活動。b、所有的病毒都由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成。這層蛋白質(zhì)外衣使病毒依附上細(xì)胞膜然病毒進(jìn)入細(xì)胞。c、病毒只對特定的細(xì)胞起作用。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。d、病毒和細(xì)胞共同存在，共同進(jìn)化。病毒對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)，危害性就越??；而那些進(jìn)化得不完美的病毒引起的危害和痛苦則是巨大的?！敬鸢浮縟【解析】a、信息取自第一段“當(dāng)它呆在細(xì)胞外時，它實際上是很小的、無生命的、懶惰的顆粒。”這里有前提“當(dāng)它呆在細(xì)胞外時”b、信息取自第二段開頭“所有的病毒都由兩部份組成：核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)，在有些情況下是脂肪或類脂的包膜。”題目中“所有的病毒都由核酸構(gòu)成的核和包住核的一層蛋白質(zhì)組成”錯了。依據(jù)原文“在有些情況下是脂肪或類脂的包膜”判斷。c、注意第二段結(jié)尾部分“這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細(xì)胞起作用?！币罁?jù)句中的“通常的”判斷題目中“病毒只對特定的細(xì)胞起作用”錯了。8、下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検莂、一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。b、dna控制細(xì)胞和生物體制造蛋白質(zhì)，不同的dna產(chǎn)生不同的蛋白質(zhì)，不同的蛋白質(zhì)構(gòu)成不同的生物體，dna就是這樣決定生物的形式和功能的。c、rna在細(xì)胞中的主要功能是充當(dāng)信息的傳遞者；而在病毒中，rna不是住處的傳遞者，是基因物質(zhì)。d、病毒強(qiáng)迫細(xì)胞制造更多病毒，必須有一些蛋白質(zhì)和核酸的組合與細(xì)胞的類似，這種驚人的相似性來自病毒對細(xì)胞或它的宿主長期的適應(yīng)。【答案】a【解析】信息取自第三段“一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開一個小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞”句中分析的是“有脂肪包膜的病毒”“穿過細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞”的方法，不是指所有病毒。9、從全文看，下列表述符合作者觀點的一項是a、“病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的”這一說法是錯誤的，實際上病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。b、病毒作為在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)，一旦逃出就提高了獨(dú)立的能力，能自我復(fù)制。c、狂犬病和感冒病毒能感染的范圍極廣，它們對所有的細(xì)胞都起感染作用，免疫系統(tǒng)對它們無能為力。d、把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過處理沒有感染性的病毒身上，使它進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞的基因療法，可能用來修復(fù)癌細(xì)胞的dna?！敬鸢浮縟【解析】a、依據(jù)倒數(shù)第三段“有一種曾經(jīng)很流行的說法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說法現(xiàn)在看來不太好。一種更可信的可能性是說，病毒是在很久以前 從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)”判斷，作者并沒有說“病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的”這一說法是錯誤的，而是說有另一種“更可信的可能性”。b、題目中“一旦逃出就提高了獨(dú)立的能力”的“一旦就”說法錯了，作者說還要“隨著時間的變遷”。c、“它們對所有的細(xì)胞都起感染作用，免疫系統(tǒng)對它們無能為力?！睂贌o中生有?！?013年湖南卷】閱讀下面的文字，完成1214題。(10分。其中，填空題4分，選擇題6分，每小題3分)在整個殖民時期，不論是對歐洲殖民者，還是對被他們壓迫的非洲奴隸及本土的印第安人來說，烈酒都是艱難歲月中的一種慰藉。對于印第安人為什么如此喜歡烈酒，人們眾說紛紜。最有說服力的解釋是印第安人認(rèn)為烈酒就像當(dāng)?shù)啬茏屓水a(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力，而飲用者只有讓自 己完全喝醉才能產(chǎn)生這種幻覺。一位17世紀(jì)的法國研究者在介紹印第安部落時說道“他們非常喜歡酒精濃度高的飲品。但如果手邊的飲品不足以讓人一醉方休，他 們往往不屑一飲。”如果手邊的酒不足以讓一大群人全部喝醉，那么這些酒就給一小部分人喝，其他人則在一旁看著。印第安人有“要喝必醉”的習(xí)慣，因此，當(dāng)看 到歐洲人有時選擇喝葡萄酒時，他們感到非常納悶。我們且不說印第安人到底為什么對烈酒如此著迷，單說歐洲人，他們著實充分利用了印第安人的這一習(xí)慣，在與印第安人進(jìn)行土地和貨物貿(mào)易時，他們提供了大量的 烈酒（如朗姆酒、白蘭地等）。法國毛皮商人給加拿大提供了大量的白蘭地，對此，一位法國的傳教士大加批評：“罪惡的白蘭地交易讓這些地區(qū)的印第安人變得殘 忍、暴躁和逆來順受，我們在深表憤慨的同時，更要阻止這種罪惡交易，因為它回讓人變得麻木和放蕩?！比欢?，當(dāng)?shù)氐姆▏婈牪坏蛔柚惯@種交易，反而把保證 白蘭地的供應(yīng)作為自己的首要職責(zé)。因為這些酒一部分要賣給印第安人，另一部分要留著自己喝。在墨西哥，自從西班牙人引進(jìn)了蒸餾術(shù)后，麥斯卡爾酒得到了發(fā)展。它是墨西哥和中美洲人的日常飲料，經(jīng)當(dāng)?shù)氐陌⑵澟_克人發(fā)酵制作的一種酒精濃度較低的龍舌蘭 酒蒸餾而成。后來殖民者使阿茲臺克人和其他的當(dāng)?shù)赜〉诎踩藧凵狭他溗箍柧?，并逐漸離不開這種高濃度烈酒。1786年，墨西哥總督認(rèn)為，既然印第安人如此 喜歡烈酒，而這種喜好又能很好地幫助殖民者鞏固統(tǒng)治，那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人。他建議“這樣，我們就能讓他們有一種新的需 要，這種需要就會讓他們清楚地意識到他們必須依靠我們?！痹诨鹌鳌屌?、疾病、瘟疫和蒸餾飲品的幫助下，老牌帝國的殖民者成了新世界的統(tǒng)治者，烈酒幫助殖民者對成百萬的人進(jìn)行奴役和驅(qū)逐，幫助他們建立新國家，并 幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用：由于它長時間不變質(zhì)，飛機(jī)上的乘客總喜歡在行李中放上一瓶免費(fèi)的烈酒； 另外為了逃避消費(fèi)稅，消費(fèi)者總是購買免征賦稅的烈酒，這種行為不正是對朗姆酒經(jīng)營者和威士忌愛好者傳統(tǒng)的一種繼承嗎？12文章以“烈酒”為話題，先分析印第安人喜歡烈酒的緣由，再敘述殖民者以酒治人的行為，最后指出烈酒在今天仍然被人所用的情況。（4分）【答案】喜歡烈酒 以酒治人【解析】本題考查歸納段意，注意從原文提取關(guān)鍵詞，第段中有“對于印第安人為什么如此喜歡烈酒”，第段中有“那么這種以酒治人的方法也完全可以用來對付北方阿帕奇人”，提取兩個關(guān)鍵詞就得4分。13下列最適合作本文標(biāo)題的一項是【 d 】a烈酒與印第安人b烈酒里的精神慰藉c酒瓶與異國文化d酒瓶里的殖民主義【答案】d【解析】本題考查標(biāo)題的選用，注意標(biāo)題一要能準(zhǔn)確概括全文內(nèi)容，二要生動有趣，吸引讀者。本文的核心內(nèi)容是將“烈酒”與“殖民統(tǒng)治”結(jié)合論述。所以選d最為適合。14根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是【 d 】a印第安人之所以對烈酒著迷，是因為它像某些能讓人產(chǎn)生幻覺的植物一樣具有超自然能力。b印第安人如果不能一醉方休就謙讓旁觀的飲酒現(xiàn)象，表明民族傳統(tǒng)習(xí)俗中精華與糟粕并存。c法國傳教士對“罪惡的白蘭地交易”的批評，是源于法國的毛皮商和軍隊在加拿大的行為。d麥斯卡爾酒的發(fā)展和被利用的事實，提醒我們在引進(jìn)外國技術(shù)的時候，應(yīng)警惕其負(fù)面影響?！敬鸢浮縟【解析】本題考查推斷能力。注意“文章合為時而著”，文章結(jié)尾卒章顯志：“烈酒幫助殖民者對成百萬的人進(jìn)行奴役和驅(qū)逐，幫助他們建立新國家，并幫助他們侵略異國文化，今天，烈酒不再與奴役和剝削聯(lián)系在一起，但它仍然被人所用”是告訴我們須警惕其負(fù)面影響。五、高考真題一、【新課標(biāo)】閱讀下面的文字，完成1-3題(9分，每小題3分)20世紀(jì)后期，陜西鳳雛村出土了刻有“鳳”字的甲骨四片，這些 “鳳”字的形體大致相同，均為頭上帶有象征神權(quán)或王權(quán)的抽象化了的毛角的短尾鳥。東漢許筷說文解字云:“鸑鷟，鳳屬，神鳥也。江中有鸑鷟，似鳧而大，赤目?！睋?jù)此，古代傳說中鳴于岐山、兆示周王朝興起的神鳥鳳凰，其原型應(yīng)該是一種形象普通、類似水鴨的短尾水鳥。那么，普通的短尾鳥“鳳”為何在周代變?yōu)槿A冠長尾、祥瑞美麗的神鳥了呢?我們看到，在商代早期和中期的青銅器紋飾中，只有鳥紋而沒有鳳紋，真正的鳳形直到 殷商晚期才出現(xiàn)，而且此時是華冠短尾鳥和華麗而飾有眼翎的長尾鳥同時出現(xiàn)，可見“鳳”是由鳥演變而來的。綜觀甲骨文和商代青銅器，鳳鳥的演變應(yīng)該是鳥在 先，鳳在后，貫穿整個商代的不是鳳而是鳥?！疤烀B，降而生商”，在商人的歷史中鳥始終扮演著圖騰始祖的重要角色。左傳記載郯子說:“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，九扈為九農(nóng)正。”鳳鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知 天時，九扈成為“九農(nóng)正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應(yīng)該是由于這些隨著信風(fēng)遷徙的鳥，給以少皞為首的 商人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來了四季節(jié)令的消息。對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發(fā)展程序中最后也是最重要的環(huán)節(jié)：變?yōu)樯聒B鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后 對“天命”的重視。尚書“周書”十二篇中大量出現(xiàn)的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，緊接著就“不革服， “格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統(tǒng)接過來，成為中原合法的統(tǒng)治者。周 人之所以宣揚(yáng)天命，歸根結(jié)底在于強(qiáng)調(diào)“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢? 根據(jù)當(dāng)時的社會共識，最合適的就應(yīng)該是“天的使者”鳳鳥。國語云:“昔武王伐殷，歲在鶉火?！睔q即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選 擇克商的時間也是寓有深意的。（摘編自何丹試論中國鳳文化的“歷史素地”及其在文化類型學(xué)上的深層涵義）1. 下列關(guān)于鳳的形象的表述，不正確的一項是a. 20世紀(jì)后期在陜西風(fēng)雛村出土的甲骨文中，鳳都表現(xiàn)為短尾鳥的形象。b.在東漢許慎的說文解字中，作為風(fēng)屬的鸑鷟是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。c綜合甲骨文和上古文獻(xiàn)記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。d在周代文化中，鳳已經(jīng)從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥。2.下列表述，不符合原文意思的一項是a.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現(xiàn)。b.從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。c風(fēng)鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。d.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是a.后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，風(fēng)的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。b周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰(zhàn)結(jié)束后，馬上就參拜了商人的神廟。c尚書“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宜傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。d周人之所以把牧野之戰(zhàn)克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤風(fēng)將帶來“上天之命”。二、【2011年遼寧卷】閱讀下面的文字，完成46題。天文學(xué)并不是新開拓的科學(xué)，它的淵源可以追溯到人類的遠(yuǎn)古時期，我們從現(xiàn)代天文學(xué)的基本概念中很容易發(fā)現(xiàn)它的痕跡。也許在文字產(chǎn)生以前，人們就知道利用植物的生長和動物的行蹤來判斷季節(jié)，這種物候授時是早期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所必需的，甚至到上一世紀(jì)50年代，中