河南省淇縣高級(jí)中學(xué)高一語(yǔ)文下學(xué)期《詩(shī)三首》導(dǎo)學(xué)案 新人教版.doc

河南省淇縣高級(jí)中學(xué)2011-2012學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期詩(shī)三首導(dǎo)學(xué)案 新人教版這首詩(shī)流露出對(duì)于生命短促的濃濃感傷，不過(guò)詩(shī)人并沒(méi)有陷在消沉的情緒中不能自拔，而在對(duì)統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。人生苦短、生命無(wú)常，這是漢樂(lè)府詩(shī)歌里常見(jiàn)的主題，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這個(gè)問(wèn)題縈繞在人們的心中，揮之不去。由人生有限，引發(fā)出人們的思考：人應(yīng)該怎樣活著?對(duì)此，漢樂(lè)府詩(shī)歌里更多的是主張及時(shí)行樂(lè)，“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游?”（西門行）將這種主張發(fā)揮到了極致。也有勸導(dǎo)人們努力進(jìn)取的，如“少壯不努力，老大徒傷悲”(長(zhǎng)歌行)。曹操的短歌行這首詩(shī)，前半部分的情調(diào)和漢樂(lè)府詩(shī)歌相近，后半部分古雅雄渾，氣度非凡，又完全是他自己的風(fēng)貌了。理解和欣賞這首詩(shī)，可能有兩個(gè)難點(diǎn)：一是對(duì)詩(shī)中引用的詩(shī)經(jīng)里詩(shī)句的意思不理解，一是對(duì)詩(shī)中情緒斷續(xù)、起伏、變化不易把握?！扒嗲嘧玉啤眱删?、“呦呦鹿鳴”四句出自詩(shī)經(jīng)，學(xué)生對(duì)照課文注釋理解它們的主要意思即可。至于如何把握這首詩(shī)中情緒的斷續(xù)、起伏、變化，我們可以從人的情緒在某個(gè)時(shí)候變化無(wú)端、不必強(qiáng)尋線索的角度來(lái)理解，也可以從它原本是配樂(lè)的，首先要和音樂(lè)旋律相應(yīng)和的角度來(lái)理解。從這首詩(shī)本身來(lái)看，它創(chuàng)作于宴饗賓客時(shí)。起首“對(duì)酒當(dāng)歌”，可見(jiàn)這是一場(chǎng)盛大的筵席。然而，樂(lè)極悲來(lái)，詩(shī)人油然生出人生苦短的感嘆。“譬如朝露”的比喻，可能和漢樂(lè)府薤上露有關(guān)聯(lián)：“薤上露，何易晞!露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸!”至“何以解憂?惟有杜康”兩句，詩(shī)人借酒澆愁的形象讓讀者體會(huì)到他的情緒低落到極點(diǎn)；接下來(lái)“青青子衿鼓瑟吹笙”，轉(zhuǎn)到對(duì)人才的渴慕上，似乎是詩(shī)人有意自我排解，自我振作；隨后“明明如月不可斷絕”卻又回到“憂”上來(lái)，似乎是天上皎潔清冷的月亮又無(wú)端觸發(fā)了他的愁思；“越陌度阡心念舊恩”接續(xù)前面的對(duì)人才渴慕的情思；最后由“月明星稀，烏鵲南飛”的實(shí)景，體察人才的心理，表達(dá)希望能夠延攬人才、完成統(tǒng)一天下的大業(yè)的雄心壯志。從以上簡(jiǎn)要分析來(lái)看，詩(shī)人由人生無(wú)常帶來(lái)的深沉憂思和他要招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志豪情相混雜，情緒或低落或高昂，到詩(shī)歌的結(jié)尾處，才讓讀者體會(huì)到詩(shī)人已用對(duì)理想、對(duì)事業(yè)的不懈追求驅(qū)散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。讀整首詩(shī)，讓人由衷贊嘆曹操的心胸肝膽。寫憂思，自然隨意，反反復(fù)復(fù)，將它寫得無(wú)處不在，難以排解，讓人產(chǎn)生共鳴；寫壯志，頭角崢嶸，完全是豪杰氣象，又非他人所能比，結(jié)語(yǔ)“周公吐哺，天下歸心”，何等有氣魄!歸園田居（其一）陶淵明29歲(393)初次出仕，做江州祭酒，不久就回家了。在家閑居了五六年后，又先后在桓玄、劉裕、劉敬宣幕下做僚佐，時(shí)間都不長(zhǎng)。至義熙元年(405)八月，出任彭澤縣令，在任八十余天，辭官歸田，這年他41歲。從此直到他63歲時(shí)去世，再也沒(méi)有出仕。我們不難發(fā)現(xiàn)，是出仕還是退隱，青壯年時(shí)期的陶淵明在這個(gè)問(wèn)題上有過(guò)多次反復(fù)，而從彭澤縣令任上的“逃離”，是他與仕途徹底決裂的開(kāi)始。他之所以再三出去謀求官職，一是因?yàn)榧揖巢缓茫?fù)擔(dān)重，有時(shí)衣食都不能周全，一是因?yàn)樗r(shí)候所接受的儒家思想的教育，要求他在社會(huì)上有所作為。然而他的天性是熱愛(ài)田園生活，喜歡讀書，不喜歡在俗事雜務(wù)上費(fèi)心思，加上當(dāng)時(shí)朝廷權(quán)臣當(dāng)?shù)?，?quán)豪們一心爭(zhēng)權(quán)奪利，鏟除異己，無(wú)心致力于清明政治。他一介文士，投身其中，并不能發(fā)揮一點(diǎn)有益的作用。因此，在奔波勞累的仕宦生活中，他時(shí)時(shí)覺(jué)得不適和厭倦，情不自禁地懷念起往日讀書、閑居的鄉(xiāng)村田園生活，對(duì)自己違背本性、汲汲求仕的行為產(chǎn)生懷疑，后悔的念頭甚至也冒了出來(lái)。而一旦暫時(shí)脫離了官場(chǎng)，回到家里，親身參加耕種和收獲，讓他感到無(wú)限欣悅。不過(guò)，陶淵明真正解決了思想上的矛盾，確立自己要走的生活道路，是在辭去彭澤縣令以后。如果說(shuō)，此前他的詩(shī)文是動(dòng)的，那么，此后則是寧?kù)o的。辭賦歸去來(lái)兮辭和詩(shī)歌歸園田居正是創(chuàng)作于轉(zhuǎn)折期，真實(shí)、完整地記錄了他的這一思想變化過(guò)程的作品。歸園田居共五首，課文里選的是第一首，從內(nèi)容上看，它帶有開(kāi)篇和總括的性質(zhì)。詩(shī)的開(kāi)頭八句，概括敘述了自己從出仕到歸田的緣起?！吧贌o(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”是詩(shī)人真誠(chéng)的自我表白，不一定是憤激之詞。表達(dá)類似意思的詩(shī)句在他的詩(shī)歌里有不少，如“詩(shī)書敦宿好，園林無(wú)世情”“靜念園林好，人間良可辭”，所謂“俗”“世情”“人間”等語(yǔ)，指的是士大夫之間應(yīng)酬交往、官場(chǎng)上迎送酬酢等。接下來(lái)“誤落塵網(wǎng)中”一句，道出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活極端厭惡的心情。用如此憤激的語(yǔ)言指斥官場(chǎng)，在陶淵明此前的詩(shī)歌里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，它表明詩(shī)人此時(shí)已徹底醒悟過(guò)來(lái)?！皦m網(wǎng)”一詞代指官場(chǎng)，同時(shí)又與下文的“羈鳥(niǎo)”“池魚”相應(yīng)，讓人自然地聯(lián)想到，“羈鳥(niǎo)”和“池魚”都失去了最適合它們生長(zhǎng)的環(huán)境，只會(huì)覺(jué)得痛苦，而詩(shī)人的處境和它們也沒(méi)什么區(qū)別。“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵”兩句，表達(dá)身在宦海而心系田園的心情。鳥(niǎo)在空中飛、魚在水里游，這兩種景象最易喚起人們對(duì)于自由的向往，如“海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛”，陶淵明還有這樣的詩(shī)句：“望云慚高鳥(niǎo)，臨淵愧游魚”?！傲b鳥(niǎo)”“池魚”兩詞，讓我們感受到詩(shī)人在官場(chǎng)中的種種束縛下痛苦不堪、失去生機(jī)的形象。而本性是難以改變的，鳥(niǎo)要回到山林中，魚要回到大河里，詩(shī)人也還是要?dú)w隱的：“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”。以上這八句詩(shī)讓我們很清楚的看到詩(shī)人在出入、進(jìn)退選擇上的一段經(jīng)歷：性本愛(ài)丘山誤落塵網(wǎng)(誤入官場(chǎng))思?xì)w歸隱田園 “方宅十余畝”至“雞鳴桑樹(shù)顛”八句，是對(duì)田園生活的描述：“方宅”“草屋”是最基本的生活條件。詩(shī)人的要求很低，田地十余畝足矣，住所有幾間草屋就行；“榆柳”“桃李”，是農(nóng)村人家房前屋后常見(jiàn)的樹(shù)木；“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”“雞鳴”“狗吠”是鄉(xiāng)村里常見(jiàn)的景象聲音；“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，寫的是自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)。作者筆下的田園鄉(xiāng)村生活平淡無(wú)奇，然而這幾句詩(shī)讀起來(lái)有著盎然的詩(shī)意，并且能從中感受到詩(shī)人輕松、平和、喜悅的心情?！皯敉o(wú)塵雜”以下四句，是對(duì)歸返田園生活的總結(jié)和贊美，也是對(duì)官場(chǎng)生活的否定?！皯敉o(wú)塵雜，虛室有余閑”，回應(yīng)前面寫自己的住處和心情：“無(wú)塵雜”，沒(méi)有世俗之事的煩擾；“有余閑”，日子過(guò)得安閑舒適。正因?yàn)槿绱?，才真正體會(huì)到“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的愉快。這里的“樊籠”即上文的塵網(wǎng)，指官場(chǎng)生活，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥(niǎo)”和“池魚”之感。既然如此，那么一旦沖出樊籠，返回大自然的懷抱，就會(huì)處處皆春，其樂(lè)無(wú)窮了?！胺底匀弧闭諔?yīng)開(kāi)頭“愛(ài)丘山”，表示自己長(zhǎng)久的愿望到今天才真正成為現(xiàn)實(shí)，即使一草一木也格外感到親切，大自然的一切都令人神往。關(guān)于練習(xí)一閱讀這三首詩(shī)，探討下列問(wèn)題。1.歸園田居(其一)里描寫的農(nóng)村生活景象，實(shí)際上很普通、很常見(jiàn)，在作者筆下為什么顯得那么美?2.短歌行里“憂”字出現(xiàn)多次，你認(rèn)為作者“憂”的是什么?你認(rèn)為這首詩(shī)的情調(diào)是怎樣的?設(shè)題意圖：抓住一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)把握詩(shī)歌的關(guān)鍵處和耐人尋味處。參考答案：花草嬌嫩美麗，同時(shí)又給人欣欣向榮的感覺(jué)。以花草贈(zèng)親朋，既傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情，又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。2.詩(shī)人熱愛(ài)農(nóng)村生活、田園風(fēng)光，尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反感，徹底逃離它之后，對(duì)于田園生活更增添了感情。從詩(shī)中的描寫中我們可以感覺(jué)到，詩(shī)人的內(nèi)心閑適、自在、喜悅。他把平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩(shī)中，而這些景物一經(jīng)入詩(shī)，便和他的感情相互交融，相互生發(fā)，構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。所以，我們讀起來(lái)，也會(huì)覺(jué)得其中蘊(yùn)涵著盎然的詩(shī)意，普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句，語(yǔ)調(diào)輕快活潑，“蔭”“羅”的使用，更讓人體會(huì)到，“榆柳”“桃李”幾乎是含情的。3.作者可能“憂”的是人生短暫，自己老年將至而大業(yè)未成；也可能單純地“憂”人生短促，也可能“憂”的是別的什么。這首詩(shī)的情調(diào)開(kāi)頭低沉，后來(lái)昂揚(yáng)。二仔細(xì)品味下列陶淵明的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)它們?cè)趧?dòng)詞的使用上有什么共同特點(diǎn)。1.榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。設(shè)題意圖：品味語(yǔ)言，發(fā)揮聯(lián)想和想象，揣摩詩(shī)歌的妙處。參考答案：這些動(dòng)詞(“翼彼新苗”里的“翼”名詞用作動(dòng)詞)都是常見(jiàn)字眼，詩(shī)人用起來(lái)，卻顯得新鮮有味。它們既形象，又將無(wú)生命的事物寫得情意綿綿，讀起來(lái)覺(jué)得格外親切。如“有風(fēng)自南，翼彼新苗”的“翼”字，那微微的南風(fēng)溫存地?fù)釔?ài)著幼嫩禾苗的景象，如在我們眼前?！爸邢馁A清蔭”的“貯”字，清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一泓清泉。教學(xué)建議一、可向?qū)W生介紹古詩(shī)十九首的產(chǎn)生時(shí)間及主要內(nèi)容，以使學(xué)生了解涉江采芙蓉所抒發(fā)的感情帶有普遍性，加深對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)。二、三國(guó)演義里說(shuō)，短歌行創(chuàng)作于赤壁大戰(zhàn)前夕，這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有什么根據(jù)，因此不可輕信；這首詩(shī)的前半部分可能會(huì)對(duì)學(xué)生有負(fù)面影響，教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)。三、對(duì)于歸園田居這首詩(shī)，可以讓學(xué)生就陶淵明歸隱田園是否可取展開(kāi)討論，但結(jié)論不必是他的歸隱有積極意義，又含有消極的一面。過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂“全面”地看問(wèn)題，有時(shí)會(huì)顯得機(jī)械而不切實(shí)際。陶淵明退隱田園是在官場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)多年之后，是迫不得已的，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，很難要求他兼善天下。有關(guān)資料一、古詩(shī)十九首梁代蕭統(tǒng)文選“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。它們不是一人一時(shí)之作，也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。 “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初，流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī)，既無(wú)題目，也不知作者，其中大多是抒情詩(shī)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō)：“古詩(shī)十九首，不必一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生新故之感。或寓言，或顯言，或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思，驚險(xiǎn)之句，而西京古詩(shī)，皆在其下?！?說(shuō)詩(shī)語(yǔ))晉、宋時(shí)，這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的擬古詩(shī)。到了梁代，劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，探索了它們的作者、時(shí)代及源流，并大體確定它們是漢代作品。同時(shí)，蕭統(tǒng)文選，以及陳代徐陵玉臺(tái)新詠又從詩(shī)歌分類上確定了“古詩(shī)”的范圍：凡無(wú)明確題目的作品，有作者的稱“雜詩(shī)”，無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。因此，梁、陳以后，“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱，專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而古詩(shī)十九首便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位，這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。三、短歌行賞析(林庚)曹操這一首短歌行是建安時(shí)代杰出的名作，它代表著人生的兩面，一方面是人生的憂患，一方面是人生的歡樂(lè)。而所謂兩面也就是人生的全面。整個(gè)的人生中自然含有一個(gè)生活的態(tài)度，這就具體地表現(xiàn)在成為楚辭與詩(shī)經(jīng)傳統(tǒng)的產(chǎn)兒。它一方面不失為楚辭中永恒的追求，一方面不失為一個(gè)平實(shí)的生活表現(xiàn)，因而也就為建安詩(shī)壇鋪平了道路。這首詩(shī)從“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”到“但為君故，沉吟至今”，充分表現(xiàn)著楚辭里的哀怨。一方面是人生的無(wú)常，一方面是永恒的渴望。而“呦呦鹿鳴”以下四句卻是盡情的歡樂(lè)。你不曉得何以由哀怨這一端忽然會(huì)走到歡樂(lè)那一端去，轉(zhuǎn)折得天衣無(wú)縫，仿佛本來(lái)就該是這么一回事似的。這才是真正的人生的感受。這一段如是，下一段也如是?！懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇?憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?！崩p綿的情調(diào)，把你又帶回更深的哀怨中去。但“山不厭高，海不厭深”，終于走入“周公吐哺，天下歸心”的結(jié)論。上下兩段是一個(gè)章法，但是你并不覺(jué)得重復(fù)，你只覺(jué)得卷在悲哀與歡樂(lè)的旋渦中，不知道什么時(shí)候悲哀沒(méi)有了，變成歡樂(lè)，也不知道什么時(shí)候歡樂(lè)沒(méi)有了，又變成悲哀，這豈不是一個(gè)整個(gè)的人生嗎?把整個(gè)的人生表現(xiàn)在一個(gè)剎那的感覺(jué)上，又都?xì)w于一個(gè)最實(shí)在的生活上?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”，不正是當(dāng)時(shí)的情景嗎?“周公吐哺，天下歸心”，不正是當(dāng)時(shí)的信心嗎?“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”兩段連貫之妙，古今無(wú)二。詩(shī)經(jīng)中現(xiàn)成的句法一變而有了楚辭的精神，全在“沉吟至今”的點(diǎn)竄，那是“青青子衿”的更深的解釋，詩(shī)經(jīng)與楚辭因此才有了更深的默契，從楚辭又回到詩(shī)經(jīng)，這樣與鹿鳴之詩(shī)乃打成一片，這是一個(gè)完滿的行程，也便是人生旅程的意義。“月明星稀”何以會(huì)變成“山不厭高，海不厭深”?幾乎更不可解。莫非由于“明月出天山”，“海上生明月”嗎?古辭說(shuō)：“枯桑知天風(fēng)，海水知天寒”，枯桑何以知天風(fēng)，因?yàn)樗?；海水何以知天寒，因?yàn)樗?。唐人?shī)“一葉落知天下秋”，我們對(duì)于宇宙萬(wàn)有正應(yīng)該有一個(gè)“知”字。然則既然是山，豈可不高?既然是海，豈可不深呢?“并刀如水，吳鹽勝雪”，既是刀，就應(yīng)該雪亮；既是鹽，就應(yīng)該雪白，那么就不必問(wèn)山與海了。山海之情，成為漫漫旅程的歸宿，這不但是烏鵲南飛，且成為人生的思慕。山既盡其高，海既盡其深。人在其中乃有一顆赤子的心。孟子主盡性，因此養(yǎng)成他浩然之氣。天下所以歸心，我們乃不覺(jué)得是一個(gè)夸張。五、歸園田居賞析(徐克強(qiáng))晉義熙二年，亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年，詩(shī)人寫下了歸園田居五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化，它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧，不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視，也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。歸園田居五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折，但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的?！胺秸喈€，草屋八九間?！逼渲醒笠缰环N故園依舊、“吾愛(ài)吾廬”的一往深情。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”檐后榆柳樹(shù)影婆娑，濃陰匝地，習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁，弄姿堂前，喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺，炊煙融入暮靄，側(cè)耳諦聽(tīng)，依稀聽(tīng)