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河南省淇縣高級(jí)中學(xué)2011-2012學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期詩(shī)三首導(dǎo)學(xué)案 新人教版這首詩(shī)流露出對(duì)于生命短促的濃濃感傷,不過(guò)詩(shī)人并沒(méi)有陷在消沉的情緒中不能自拔,而在對(duì)統(tǒng)一天下大業(yè)的追求中獲得了超越。人生苦短、生命無(wú)常,這是漢樂(lè)府詩(shī)歌里常見(jiàn)的主題,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)這個(gè)問(wèn)題縈繞在人們的心中,揮之不去。由人生有限,引發(fā)出人們的思考:人應(yīng)該怎樣活著?對(duì)此,漢樂(lè)府詩(shī)歌里更多的是主張及時(shí)行樂(lè),“晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游?”(西門行)將這種主張發(fā)揮到了極致。也有勸導(dǎo)人們努力進(jìn)取的,如“少壯不努力,老大徒傷悲”(長(zhǎng)歌行)。曹操的短歌行這首詩(shī),前半部分的情調(diào)和漢樂(lè)府詩(shī)歌相近,后半部分古雅雄渾,氣度非凡,又完全是他自己的風(fēng)貌了。理解和欣賞這首詩(shī),可能有兩個(gè)難點(diǎn):一是對(duì)詩(shī)中引用的詩(shī)經(jīng)里詩(shī)句的意思不理解,一是對(duì)詩(shī)中情緒斷續(xù)、起伏、變化不易把握?!扒嗲嘧玉啤眱删?、“呦呦鹿鳴”四句出自詩(shī)經(jīng),學(xué)生對(duì)照課文注釋理解它們的主要意思即可。至于如何把握這首詩(shī)中情緒的斷續(xù)、起伏、變化,我們可以從人的情緒在某個(gè)時(shí)候變化無(wú)端、不必強(qiáng)尋線索的角度來(lái)理解,也可以從它原本是配樂(lè)的,首先要和音樂(lè)旋律相應(yīng)和的角度來(lái)理解。從這首詩(shī)本身來(lái)看,它創(chuàng)作于宴饗賓客時(shí)。起首“對(duì)酒當(dāng)歌”,可見(jiàn)這是一場(chǎng)盛大的筵席。然而,樂(lè)極悲來(lái),詩(shī)人油然生出人生苦短的感嘆。“譬如朝露”的比喻,可能和漢樂(lè)府薤上露有關(guān)聯(lián):“薤上露,何易晞!露晞明朝更復(fù)落,人死一去何時(shí)歸!”至“何以解憂?惟有杜康”兩句,詩(shī)人借酒澆愁的形象讓讀者體會(huì)到他的情緒低落到極點(diǎn);接下來(lái)“青青子衿鼓瑟吹笙”,轉(zhuǎn)到對(duì)人才的渴慕上,似乎是詩(shī)人有意自我排解,自我振作;隨后“明明如月不可斷絕”卻又回到“憂”上來(lái),似乎是天上皎潔清冷的月亮又無(wú)端觸發(fā)了他的愁思;“越陌度阡心念舊恩”接續(xù)前面的對(duì)人才渴慕的情思;最后由“月明星稀,烏鵲南飛”的實(shí)景,體察人才的心理,表達(dá)希望能夠延攬人才、完成統(tǒng)一天下的大業(yè)的雄心壯志。從以上簡(jiǎn)要分析來(lái)看,詩(shī)人由人生無(wú)常帶來(lái)的深沉憂思和他要招攬賢才、統(tǒng)一天下的壯志豪情相混雜,情緒或低落或高昂,到詩(shī)歌的結(jié)尾處,才讓讀者體會(huì)到詩(shī)人已用對(duì)理想、對(duì)事業(yè)的不懈追求驅(qū)散了此前縈繞在心頭的憂思愁緒。讀整首詩(shī),讓人由衷贊嘆曹操的心胸肝膽。寫憂思,自然隨意,反反復(fù)復(fù),將它寫得無(wú)處不在,難以排解,讓人產(chǎn)生共鳴;寫壯志,頭角崢嶸,完全是豪杰氣象,又非他人所能比,結(jié)語(yǔ)“周公吐哺,天下歸心”,何等有氣魄!歸園田居(其一)陶淵明29歲(393)初次出仕,做江州祭酒,不久就回家了。在家閑居了五六年后,又先后在桓玄、劉裕、劉敬宣幕下做僚佐,時(shí)間都不長(zhǎng)。至義熙元年(405)八月,出任彭澤縣令,在任八十余天,辭官歸田,這年他41歲。從此直到他63歲時(shí)去世,再也沒(méi)有出仕。我們不難發(fā)現(xiàn),是出仕還是退隱,青壯年時(shí)期的陶淵明在這個(gè)問(wèn)題上有過(guò)多次反復(fù),而從彭澤縣令任上的“逃離”,是他與仕途徹底決裂的開(kāi)始。他之所以再三出去謀求官職,一是因?yàn)榧揖巢缓茫?fù)擔(dān)重,有時(shí)衣食都不能周全,一是因?yàn)樗r(shí)候所接受的儒家思想的教育,要求他在社會(huì)上有所作為。然而他的天性是熱愛(ài)田園生活,喜歡讀書,不喜歡在俗事雜務(wù)上費(fèi)心思,加上當(dāng)時(shí)朝廷權(quán)臣當(dāng)?shù)?,?quán)豪們一心爭(zhēng)權(quán)奪利,鏟除異己,無(wú)心致力于清明政治。他一介文士,投身其中,并不能發(fā)揮一點(diǎn)有益的作用。因此,在奔波勞累的仕宦生活中,他時(shí)時(shí)覺(jué)得不適和厭倦,情不自禁地懷念起往日讀書、閑居的鄉(xiāng)村田園生活,對(duì)自己違背本性、汲汲求仕的行為產(chǎn)生懷疑,后悔的念頭甚至也冒了出來(lái)。而一旦暫時(shí)脫離了官場(chǎng),回到家里,親身參加耕種和收獲,讓他感到無(wú)限欣悅。不過(guò),陶淵明真正解決了思想上的矛盾,確立自己要走的生活道路,是在辭去彭澤縣令以后。如果說(shuō),此前他的詩(shī)文是動(dòng)的,那么,此后則是寧?kù)o的。辭賦歸去來(lái)兮辭和詩(shī)歌歸園田居正是創(chuàng)作于轉(zhuǎn)折期,真實(shí)、完整地記錄了他的這一思想變化過(guò)程的作品。歸園田居共五首,課文里選的是第一首,從內(nèi)容上看,它帶有開(kāi)篇和總括的性質(zhì)。詩(shī)的開(kāi)頭八句,概括敘述了自己從出仕到歸田的緣起?!吧贌o(wú)適俗韻,性本愛(ài)丘山”是詩(shī)人真誠(chéng)的自我表白,不一定是憤激之詞。表達(dá)類似意思的詩(shī)句在他的詩(shī)歌里有不少,如“詩(shī)書敦宿好,園林無(wú)世情”“靜念園林好,人間良可辭”,所謂“俗”“世情”“人間”等語(yǔ),指的是士大夫之間應(yīng)酬交往、官場(chǎng)上迎送酬酢等。接下來(lái)“誤落塵網(wǎng)中”一句,道出了詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)生活極端厭惡的心情。用如此憤激的語(yǔ)言指斥官場(chǎng),在陶淵明此前的詩(shī)歌里沒(méi)有出現(xiàn)過(guò),它表明詩(shī)人此時(shí)已徹底醒悟過(guò)來(lái)?!皦m網(wǎng)”一詞代指官場(chǎng),同時(shí)又與下文的“羈鳥(niǎo)”“池魚”相應(yīng),讓人自然地聯(lián)想到,“羈鳥(niǎo)”和“池魚”都失去了最適合它們生長(zhǎng)的環(huán)境,只會(huì)覺(jué)得痛苦,而詩(shī)人的處境和它們也沒(méi)什么區(qū)別。“羈鳥(niǎo)戀舊林,池魚思故淵”兩句,表達(dá)身在宦海而心系田園的心情。鳥(niǎo)在空中飛、魚在水里游,這兩種景象最易喚起人們對(duì)于自由的向往,如“海闊憑魚躍,天高任鳥(niǎo)飛”,陶淵明還有這樣的詩(shī)句:“望云慚高鳥(niǎo),臨淵愧游魚”?!傲b鳥(niǎo)”“池魚”兩詞,讓我們感受到詩(shī)人在官場(chǎng)中的種種束縛下痛苦不堪、失去生機(jī)的形象。而本性是難以改變的,鳥(niǎo)要回到山林中,魚要回到大河里,詩(shī)人也還是要?dú)w隱的:“開(kāi)荒南野際,守拙歸園田”。以上這八句詩(shī)讓我們很清楚的看到詩(shī)人在出入、進(jìn)退選擇上的一段經(jīng)歷:性本愛(ài)丘山誤落塵網(wǎng)(誤入官場(chǎng))思?xì)w歸隱田園 “方宅十余畝”至“雞鳴桑樹(shù)顛”八句,是對(duì)田園生活的描述:“方宅”“草屋”是最基本的生活條件。詩(shī)人的要求很低,田地十余畝足矣,住所有幾間草屋就行;“榆柳”“桃李”,是農(nóng)村人家房前屋后常見(jiàn)的樹(shù)木;“遠(yuǎn)人村”“墟里煙”“雞鳴”“狗吠”是鄉(xiāng)村里常見(jiàn)的景象聲音;“戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑”,寫的是自己寧?kù)o、閑適的生活狀態(tài)。作者筆下的田園鄉(xiāng)村生活平淡無(wú)奇,然而這幾句詩(shī)讀起來(lái)有著盎然的詩(shī)意,并且能從中感受到詩(shī)人輕松、平和、喜悅的心情?!皯敉o(wú)塵雜”以下四句,是對(duì)歸返田園生活的總結(jié)和贊美,也是對(duì)官場(chǎng)生活的否定?!皯敉o(wú)塵雜,虛室有余閑”,回應(yīng)前面寫自己的住處和心情:“無(wú)塵雜”,沒(méi)有世俗之事的煩擾;“有余閑”,日子過(guò)得安閑舒適。正因?yàn)槿绱?,才真正體會(huì)到“久在樊籠里,復(fù)得返自然”的愉快。這里的“樊籠”即上文的塵網(wǎng),指官場(chǎng)生活,是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng),使人有“羈鳥(niǎo)”和“池魚”之感。既然如此,那么一旦沖出樊籠,返回大自然的懷抱,就會(huì)處處皆春,其樂(lè)無(wú)窮了?!胺底匀弧闭諔?yīng)開(kāi)頭“愛(ài)丘山”,表示自己長(zhǎng)久的愿望到今天才真正成為現(xiàn)實(shí),即使一草一木也格外感到親切,大自然的一切都令人神往。關(guān)于練習(xí)一閱讀這三首詩(shī),探討下列問(wèn)題。1.歸園田居(其一)里描寫的農(nóng)村生活景象,實(shí)際上很普通、很常見(jiàn),在作者筆下為什么顯得那么美?2.短歌行里“憂”字出現(xiàn)多次,你認(rèn)為作者“憂”的是什么?你認(rèn)為這首詩(shī)的情調(diào)是怎樣的?設(shè)題意圖:抓住一個(gè)切入點(diǎn)來(lái)把握詩(shī)歌的關(guān)鍵處和耐人尋味處。參考答案:花草嬌嫩美麗,同時(shí)又給人欣欣向榮的感覺(jué)。以花草贈(zèng)親朋,既傳達(dá)了對(duì)親朋的關(guān)懷、思念等感情,又寄托了對(duì)親朋的美好祝愿。2.詩(shī)人熱愛(ài)農(nóng)村生活、田園風(fēng)光,尤其是在對(duì)官場(chǎng)生活有了深刻的反感,徹底逃離它之后,對(duì)于田園生活更增添了感情。從詩(shī)中的描寫中我們可以感覺(jué)到,詩(shī)人的內(nèi)心閑適、自在、喜悅。他把平常的農(nóng)村景物饒有興致地寫入詩(shī)中,而這些景物一經(jīng)入詩(shī),便和他的感情相互交融,相互生發(fā),構(gòu)成一個(gè)完整的詩(shī)境。所以,我們讀起來(lái),也會(huì)覺(jué)得其中蘊(yùn)涵著盎然的詩(shī)意,普通的景物也具有了美感。尤其是“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”兩句,語(yǔ)調(diào)輕快活潑,“蔭”“羅”的使用,更讓人體會(huì)到,“榆柳”“桃李”幾乎是含情的。3.作者可能“憂”的是人生短暫,自己老年將至而大業(yè)未成;也可能單純地“憂”人生短促,也可能“憂”的是別的什么。這首詩(shī)的情調(diào)開(kāi)頭低沉,后來(lái)昂揚(yáng)。二仔細(xì)品味下列陶淵明的詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)它們?cè)趧?dòng)詞的使用上有什么共同特點(diǎn)。1.榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。設(shè)題意圖:品味語(yǔ)言,發(fā)揮聯(lián)想和想象,揣摩詩(shī)歌的妙處。參考答案:這些動(dòng)詞(“翼彼新苗”里的“翼”名詞用作動(dòng)詞)都是常見(jiàn)字眼,詩(shī)人用起來(lái),卻顯得新鮮有味。它們既形象,又將無(wú)生命的事物寫得情意綿綿,讀起來(lái)覺(jué)得格外親切。如“有風(fēng)自南,翼彼新苗”的“翼”字,那微微的南風(fēng)溫存地?fù)釔?ài)著幼嫩禾苗的景象,如在我們眼前?!爸邢馁A清蔭”的“貯”字,清幽涼爽的林蔭好像是可以貯存、可以掬取的一泓清泉。教學(xué)建議一、可向?qū)W生介紹古詩(shī)十九首的產(chǎn)生時(shí)間及主要內(nèi)容,以使學(xué)生了解涉江采芙蓉所抒發(fā)的感情帶有普遍性,加深對(duì)這首詩(shī)的認(rèn)識(shí)。二、三國(guó)演義里說(shuō),短歌行創(chuàng)作于赤壁大戰(zhàn)前夕,這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有什么根據(jù),因此不可輕信;這首詩(shī)的前半部分可能會(huì)對(duì)學(xué)生有負(fù)面影響,教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)。三、對(duì)于歸園田居這首詩(shī),可以讓學(xué)生就陶淵明歸隱田園是否可取展開(kāi)討論,但結(jié)論不必是他的歸隱有積極意義,又含有消極的一面。過(guò)于強(qiáng)調(diào)所謂“全面”地看問(wèn)題,有時(shí)會(huì)顯得機(jī)械而不切實(shí)際。陶淵明退隱田園是在官場(chǎng)上輾轉(zhuǎn)多年之后,是迫不得已的,在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下,很難要求他兼善天下。有關(guān)資料一、古詩(shī)十九首梁代蕭統(tǒng)文選“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無(wú)名氏所作的19首五言詩(shī)。它們不是一人一時(shí)之作,也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)。 “古詩(shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。約在魏末晉初,流傳著一批魏、晉以前文人所作的五言詩(shī),既無(wú)題目,也不知作者,其中大多是抒情詩(shī),具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格,被統(tǒng)稱為“古詩(shī)”。清代沈德潛說(shuō):“古詩(shī)十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無(wú)奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩(shī),皆在其下?!?說(shuō)詩(shī)語(yǔ))晉、宋時(shí),這批“古詩(shī)”被奉為五言詩(shī)的一種典范。西晉陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。東晉陶淵明、南朝宋代鮑照等,都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的擬古詩(shī)。到了梁代,劉勰文心雕龍、鐘嶸詩(shī)品更從理論上總結(jié)評(píng)論了“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值,探索了它們的作者、時(shí)代及源流,并大體確定它們是漢代作品。同時(shí),蕭統(tǒng)文選,以及陳代徐陵玉臺(tái)新詠又從詩(shī)歌分類上確定了“古詩(shī)”的范圍:凡無(wú)明確題目的作品,有作者的稱“雜詩(shī)”,無(wú)名氏者為“古詩(shī)”。因此,梁、陳以后,“古詩(shī)”已形成一個(gè)具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱,專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī),并且發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。而古詩(shī)十九首便在文學(xué)史上占有“古詩(shī)”代表作的地位,這一標(biāo)題也就成為一個(gè)專題名稱。三、短歌行賞析(林庚)曹操這一首短歌行是建安時(shí)代杰出的名作,它代表著人生的兩面,一方面是人生的憂患,一方面是人生的歡樂(lè)。而所謂兩面也就是人生的全面。整個(gè)的人生中自然含有一個(gè)生活的態(tài)度,這就具體地表現(xiàn)在成為楚辭與詩(shī)經(jīng)傳統(tǒng)的產(chǎn)兒。它一方面不失為楚辭中永恒的追求,一方面不失為一個(gè)平實(shí)的生活表現(xiàn),因而也就為建安詩(shī)壇鋪平了道路。這首詩(shī)從“對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”到“但為君故,沉吟至今”,充分表現(xiàn)著楚辭里的哀怨。一方面是人生的無(wú)常,一方面是永恒的渴望。而“呦呦鹿鳴”以下四句卻是盡情的歡樂(lè)。你不曉得何以由哀怨這一端忽然會(huì)走到歡樂(lè)那一端去,轉(zhuǎn)折得天衣無(wú)縫,仿佛本來(lái)就該是這么一回事似的。這才是真正的人生的感受。這一段如是,下一段也如是?!懊髅魅缭拢螘r(shí)可掇?憂從中來(lái),不可斷絕。越陌度阡,枉用相存。契闊談宴,心念舊恩。月明星稀,烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝,何枝可依?!崩p綿的情調(diào),把你又帶回更深的哀怨中去。但“山不厭高,海不厭深”,終于走入“周公吐哺,天下歸心”的結(jié)論。上下兩段是一個(gè)章法,但是你并不覺(jué)得重復(fù),你只覺(jué)得卷在悲哀與歡樂(lè)的旋渦中,不知道什么時(shí)候悲哀沒(méi)有了,變成歡樂(lè),也不知道什么時(shí)候歡樂(lè)沒(méi)有了,又變成悲哀,這豈不是一個(gè)整個(gè)的人生嗎?把整個(gè)的人生表現(xiàn)在一個(gè)剎那的感覺(jué)上,又都?xì)w于一個(gè)最實(shí)在的生活上?!拔矣屑钨e,鼓瑟吹笙”,不正是當(dāng)時(shí)的情景嗎?“周公吐哺,天下歸心”,不正是當(dāng)時(shí)的信心嗎?“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”兩段連貫之妙,古今無(wú)二。詩(shī)經(jīng)中現(xiàn)成的句法一變而有了楚辭的精神,全在“沉吟至今”的點(diǎn)竄,那是“青青子衿”的更深的解釋,詩(shī)經(jīng)與楚辭因此才有了更深的默契,從楚辭又回到詩(shī)經(jīng),這樣與鹿鳴之詩(shī)乃打成一片,這是一個(gè)完滿的行程,也便是人生旅程的意義。“月明星稀”何以會(huì)變成“山不厭高,海不厭深”?幾乎更不可解。莫非由于“明月出天山”,“海上生明月”嗎?古辭說(shuō):“枯桑知天風(fēng),海水知天寒”,枯桑何以知天風(fēng),因?yàn)樗?;海水何以知天寒,因?yàn)樗?。唐人?shī)“一葉落知天下秋”,我們對(duì)于宇宙萬(wàn)有正應(yīng)該有一個(gè)“知”字。然則既然是山,豈可不高?既然是海,豈可不深呢?“并刀如水,吳鹽勝雪”,既是刀,就應(yīng)該雪亮;既是鹽,就應(yīng)該雪白,那么就不必問(wèn)山與海了。山海之情,成為漫漫旅程的歸宿,這不但是烏鵲南飛,且成為人生的思慕。山既盡其高,海既盡其深。人在其中乃有一顆赤子的心。孟子主盡性,因此養(yǎng)成他浩然之氣。天下所以歸心,我們乃不覺(jué)得是一個(gè)夸張。五、歸園田居賞析(徐克強(qiáng))晉義熙二年,亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年,詩(shī)人寫下了歸園田居五首著名詩(shī)篇。這是詩(shī)人辭舊我的別詞,迎新我的頌歌。它所反映的深刻思想變化,它所表現(xiàn)的精湛圓熟的藝術(shù)技巧,不僅為歷來(lái)研究陶淵明的學(xué)者所重視,也使廣大陶詩(shī)愛(ài)好者為之傾倒。歸園田居五首是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此,不僅在于五首詩(shī)分別從辭官場(chǎng)、聚親朋、樂(lè)農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩(shī)人豐富充實(shí)的隱居生活,更重要的是,就其所抒發(fā)的感情而言,是以質(zhì)性自然、樂(lè)在其中的情趣來(lái)貫穿這一組詩(shī)篇的。詩(shī)中雖有感情的動(dòng)蕩、轉(zhuǎn)折,但那種歡愉、達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的?!胺秸喈€,草屋八九間?!逼渲醒笠缰环N故園依舊、“吾愛(ài)吾廬”的一往深情。“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。”檐后榆柳樹(shù)影婆娑,濃陰匝地,習(xí)習(xí)清風(fēng)平息了詩(shī)人心中的焦慮。眼前桃李花榮實(shí)繁,弄姿堂前,喚起詩(shī)人心中多少歡欣。詩(shī)人在同無(wú)知的草木交流著感情。極目遠(yuǎn)眺,炊煙融入暮靄,側(cè)耳諦聽(tīng),依稀聽(tīng)
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