河南省確山縣第二高級中學高中語文 第一單元《7 好仁不好學其蔽也愚》教學案 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc

好仁不好學，其蔽也愚【教學主題】好仁不好學，其蔽也愚【教學目標】 1了解孔子涉及學習的思想 2引導學生深入地了解孔子對社會人生問題的思考 【教學重點】 1主要是講授第4則、第6則、第7則、第11則選文。 2引導學生鑒賞第11則選文 【教學難點】 1.引導學生掌握孔子所說的“學”的基本內涵 2.通過了解孔子對社會人生問題的思考，找到立身處世的借鑒。 【教學方法】 1激發(fā)和培養(yǎng)學習興趣 （1）努力展示孔子思想的高度、深度及其現(xiàn)代價值。 （2）努力挖掘語料在寫作方面可以賞鑒的那些要素。 （3）盡量聯(lián)系學生的現(xiàn)實人生問題。 （4）注意從詞匯、語法、修辭、古文閱讀等方面培養(yǎng)學生的文言文閱讀能力。 2. 引導、朗讀、討論、點撥 【課時安排】 2課時 教學過程1請列舉人格修養(yǎng)方面的名言 答：1）先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；2)水至清而無魚，人至察而無徒；3)吾日三省吾身；4)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；5)不以惡小而為之，不以善小而不為；6)富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。 2“好仁不好學，其蔽也愚”的含義是什么？請舉例說明。 答：一味喜歡仁義而不喜歡學習，它的弊病是愚蠢。 一個人的品質要通過努力學習去完善，如果不加強學習，不善于運用，即使有“仁”“智”等美德也會害人害己。如寓言故事“東郭先生與狼”和“農夫與蛇”中的主人公，就因為沒明辨是非而帶來麻煩甚至送了命。 3給下列生字正音 葸（ x ） 悌（ t ） 篤（ d ） 貳（r ） 4. 辨析下列句子中的一詞多義 賊：其蔽也賊（ 害 ）賊二人得我，我幸皆殺之矣（強盜 ）幾落賊手死（ 敵人 ）其太子丹乃陽會荊軻為賊（刺客）是天下之大賊也（禍患，禍害 ）趨：鯉趨而過庭（快走 ）（孔子）趨而辟之，不得與之言（趨向，奔向）就：就有道而正焉（ 接近，靠近 ） 河海不擇細流，故能就其深（完成，達到 ）就能破之，尚不可有也（即使 ） 聞：子亦有異聞乎？（ 名詞，教導）又聞君子之遠其子也（動詞，聽說 ） 偷：故舊不遺，則民不偷（刻薄，不厚道 ） 善為國者，倉稟雖滿，不偷于農（茍且，得過且過 ） 楚有善為偷者（ 偷竊 ） 5指出下列句子中的通假字 女聞六言六蔽矣乎（“女”通”汝”） 好知不好學（“知”通“智”） 今也則亡（“亡”通“無” ） 出則弟（“弟”通“悌” ） 6指出下列加點詞語的用法和意義 其蔽也賊：名詞活用作動詞，害人害己 事父母，能竭其力：使動用法，使盡 賢賢易色：第一個“賢”，形容詞的意動用法，以為賢；第二個“賢”，形容詞活用作名詞，有才德的人。 不貳過：名詞活用作動詞，犯錯誤民斯為下矣：是古之學者為己： 為了勇而無禮則亂：轉折連詞，卻鯉趨而過庭：修飾連詞在 生而知之者：連詞，表順承謹而信，泛愛眾而親仁：連詞，表并列不如丘之好學也：取消句子的獨立性又聞君子之遠其子也：取消句子的獨立性君子篤于親： 對 敏于事而慎于言：對 在7指出下列句子的句式特點 a生而知之者，上也 (判斷句) b君子篤于親(介賓短語后置句) c(我)好古、敏以求之者也(判斷句) d陳亢問于伯魚日 (介賓短語后置句) e敏于事而慎于言(介賓短語后置句) 1-3則：學習態(tài)度1、【評析】孔子雖說有“生而知之者”，但他不承認自己是這種人，也沒有見到這種人。他說自己是經(jīng)過學習之后才知道的。他希望人們勤奮好學，不要等遇到困難再去學習。俗話說：書到用時方恨少，就是講的這個道理。至于遇到困難還不去學習，就不足為訓了。 2、【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在于他愛好古代的典章制度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養(yǎng)的主要特點。他這么說，是為了鼓勵他的學生發(fā)憤努力，成為各方面的有用人才。 3、【評析】孔子是一個十分坦率直爽的人，他認為自己的忠信并不是最突出的，因為在只有10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學，表明他承認自己的德性和才能都是學來的，并不是“生而知之?！边@就從一個角度了解了孔子的基本精神。4-6則：學習內容 4、【評析】其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的，如果不加強學習，不善于運用，即使你有仁、智、信、直、勇、剛這樣的美德，也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首位，學習能彌補人的不足。 本章談“仁之度”?！昂萌什缓脤W，其蔽也愚”，“學”后省一“禮”字，“禮”即“度”。好仁若無禮度，則愚仁?？鬃訉Α叭省⒅?、信、直、勇、剛”等美好的品德都要求要有“禮”有“度”，如孔子說：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”仁而無禮度則愚；智而無禮度則蕩；信而無禮度則賊；直而無禮度則絞（傷人）；勇而無禮度則亂；剛而無禮度則狂。在施恩方面也有一個尺度。 5、【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。 6、【評析】上一章有“行有余力，則以學文”一句。本章中子夏所說的這段話，實際是對上章的進一步發(fā)揮。子夏認為，一個人有沒有學問，他的學問的好壞，主要不是看他的文化知識，而是要看他能不能實行“孝”、“忠”、“信”等傳統(tǒng)倫理道德。只要做到了后面幾點，即使他說自己沒有學習過，但他已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。所以，將這一章與前一章聯(lián)系起來閱讀分析，就更可以看到孔子教育重在德行的基本特點。 7-8則：好學標準 7、【評析】本章重點提到對于君子的道德要求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應當勤勞敏捷，謹慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，這是值得借鑒的。 8、【評析】這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。 9、11則：學習目的 10則：學習地位10、【評析】本篇第二章中曾提到孝悌的問題，本章再次提及這個問題。孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學習，則擺在第二位。 孔子辦教育，把培養(yǎng)學生的道德觀念放在第一位，而文化學習只是第二位的。事實上，歷史上的任何階級，無論奴隸主階級、地主階級，還是資產階級，教育都是為其政治服務的，尤其重視學生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是階級的需要。他們就是要培養(yǎng)適應本階級要求的各方面人才。 二、點撥精講（例題精析） 孔子所說的“好學”主要是從“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取狈矫鎭碚f的。學習的具體內涵有：尊賢、孝親、忠君、信友、食無求飽、居天求安、敏事慎言、就有道、正己過、不遷怒、不貳過、入則孝、出則弟、謹而信、泛愛眾、親仁人、學詩以言、學禮以立 。 1. 試譯第3則選文?？鬃油圃S“好學”的弟子是誰？ 譯文：孔子說：“只有十戶人家的小地方，也一定有像我孔丘一樣忠厚誠實的人，只是比不上我孔丘喜歡學習啊?！?答：孔子以“好學”自許?？鬃佑滞圃S弟子顏回“好學”。他甚至感慨，自打顏回死后，自己再沒有聽說過好學的人了。 2試譯第4、5則選文?？鬃铀f的學的基本內容是什么？ 譯文4：孔子說：“仲由，你聽說過六種德行、六種弊病嗎？”仲由回答：“沒有啊?！?孔子道：“坐下！我告訴你：一味喜歡仁而不喜歡學，它的弊病是愚蠢（不應以仁愛之心對待的，卻以仁愛之心去對待）；一味喜歡聰明而不喜歡學，它的弊病是放浪而沒有準則；一味喜歡誠信而不喜歡學，它的弊病是害人害己；一味喜歡梗直而不喜歡學，它的弊病是因急切而傷害人；一味喜歡勇猛而不喜歡學，它的弊病是犯上作亂、闖禍；一味喜歡剛強而不喜歡學，它的弊病是狂妄而不知道天高地厚?！?譯文5：孔子說：“一味謙恭而不拿禮來作節(jié)制就會很辛苦，一味慎重而不拿禮來作節(jié)制就會畏首畏尾，一味勇猛而不拿禮來作節(jié)制就會犯上作亂、闖禍，一味直率而不拿禮來作節(jié)制就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚（即厚待父母、親族），那么老百姓就會興起仁厚之風；在上位的人不遺棄舊交，那么老百姓就不會不厚道?！?答：孔子所說的“好學”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學習知識或技能不同。從一般意義上說，“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”是值得肯定的六種德行。需要注意的是，孔子認為好學就可以防止這些弊端。這意味著他所說的學，主要是一種道德修養(yǎng)，其基本內容是學禮、修身。 3試譯第6則選文。子夏的價值取向是什么？他所說的學的基本內涵又是什么？ 答：孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德。在我國古代，侍奉父母和君上是人生在世的兩大義務，子夏視之為人生兩大要求。古人也非常重視朋友之間的關系，把它跟君臣、父子、兄弟、夫婦并稱為五倫。子夏提出的這四點，說到底都是道德修為，跟現(xiàn)在所說的學習知識或技能沒有太大的聯(lián)系，但是他卻把做到這四點的人看成是學習過的人。由此可見，他所說的學的基本內涵，跟現(xiàn)在所說的學大不相同。 4試譯第7則選文。這則選文凸顯了古人一種怎樣的教育思想？ 答：這則選文記載的是孔子的語錄。這可以說是對“什么是好學”這一問題的一種回答，包括四個方面，前兩個方面說的是不要做什么，后兩個方面說的是要做什么。孔子說能夠做到這四點就是好學，凸顯了古人以完善道德品質為基本點的教育思想。 5試譯第11則選文?？鬃幽玫浼逃筮M的落腳點是什么？先秦儒家之教與學有何啟發(fā)意義？ 答：詩就是詩三百，經(jīng)過孔子等人的闡釋和傳授，先秦時候它就已經(jīng)是儒家的重要經(jīng)典了?？鬃臃浅？粗囟Y，視之為政治教化倫理道德的根本。需要注意的是，孔子拿詩禮等典籍教育后進，落腳點顯然是在立身處世方面。 一言以蔽之，先秦儒家之教與學，都側重于道德完善方面的內容，跟今天有所不同。比起現(xiàn)今的教育來，那時候的教育當然有其局限性，然而現(xiàn)今的教育似乎也有一定的偏弊，就是相對忽視培育善德的意義，由此產生了一些不良的社會效果。而要糾正這種偏弊，孔子的思想是十分富有啟發(fā)意義的，其啟發(fā)意義主要就是：在努力學習知識技能的同時，也要努力完善自己的道德品質。 6培養(yǎng)德行和“好學”何者為先？根據(jù)第三、四、六則選文，談談你對這個問題的認識。 答：按照孔子的觀點，“好學”的基本點是努力培養(yǎng)好的德行，所以培養(yǎng)德行和“好學”兩者談不上誰先誰后。然而現(xiàn)在所謂“好學”，內涵已完全不同。惟其如此，它跟培養(yǎng)德行之間就有了一個孰先孰后的問題?，F(xiàn)今教育忽視培養(yǎng)學生美好德行的偏失必須得到糾正，從某種意義上說，培養(yǎng)德行具有根本的意義。 一、小組合作，討論交流 （一）孔子認為學習的原因是什么？哪幾則談到這個問題？1、智力差異【原文】1顯然，孔子承認每個人從出生起，他們的智力是有差別的。那么，我們將如何縮小，甚至是消除這種差別呢？只有一條路可走，那就是學習。也就是說，我們學習的第一個原因就是縮小或消除智力差異。 2、 充實自我孔子以自己的求學經(jīng)歷為例，向弟子說明一個道理：淵博的知識，高尚的品德，都是通過自己不斷努力學習而得來的。也就是說，只有不斷努力學習，才能夠在知識品德等方面充實自我。這是我們學習的另一個原因。3、學可去蔽一味的喜好“仁” 、“智” 、“信” 、“直” 、“勇” 、“剛”，都有各自的缺點和不足，君子只有在不斷的學習中才能使其完美而不出現(xiàn)偏差。補充其不足。學可去蔽，就是我們要學習的第三個原因。 （二）孔子所說的“學”的基本內容是什么?跟我們現(xiàn)在所說的“學”內涵有沒有不同？分析：原文4.5.6三則選段中可以看出，孔老先生是非常注重培養(yǎng)弟子的道德修養(yǎng)和人格修養(yǎng)的，把知識的學習放在其后。他說的學跟現(xiàn)在所說的學習知識或技能沒有太大的聯(lián)系，他的“學”的基本內容是學禮和修身。這也正是孔子賦予學習的一種非常重要的社會人生意義的證明?？鬃雨P于學習的觀念顯示了傳統(tǒng)文化的基本品格，和現(xiàn)代教育相比較，他有不足，也有長處。的確，培養(yǎng)一個健全的人格不僅需要掌握先進的知識和技能，而且需要良好的道德品格。不過孔子的思想值得我們借鑒。二、拓展提高題 閱讀論語中的這段文字，然后回答問題。 丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧