湖南省株洲市第十八中學(xué)高二政治上學(xué)期期末考試試題 理.doc

株洲市第十八中學(xué)2015學(xué)年度第二學(xué)期期末考試高二政治暨模塊生活與哲學(xué)結(jié)業(yè)試卷時量：60分鐘 分值：100分第一部分 選擇題（共60分）一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。每小題給出的四個選項中，只有一個選項最符合題目要求。1、關(guān)于對世界觀與方法論的看法，正確的選項是 世界觀決定方法論，方法論也決定世界觀 世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 世界觀和方法論是統(tǒng)一的 世界觀和方法論不能相互脫離 a b c d2、哲學(xué)的基本問題是 a物質(zhì)和意識的本原問題 b思維和意識的關(guān)系問題c思維和存在的關(guān)系問題 d思維和存在有無同一性問題3有人認(rèn)為世界是復(fù)雜的，也是多變的。人的認(rèn)識永遠(yuǎn)也跟不上變化的事物，所以人的認(rèn)識只能在真理之外。這一觀點屬于a唯物主義 b唯心主義 c可知論 d不可知論4、“水是萬物之源”與下列哪一觀點最接近：a世界是由原子構(gòu)成的 b沒有我，就沒有了整個世界c上帝是人類的主宰 d世界是金、木、水、火、土構(gòu)成5、馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，實現(xiàn)了 唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 世界觀和方法論的統(tǒng)一 實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 a b c d6、隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，電磁輻射逐漸為人們所關(guān)注。電磁輻射看不見摸不著，卻真實地存在于人們生活中，對人們的身體健康造成一定危害。電磁輻射現(xiàn)象表明 復(fù)雜的物質(zhì)現(xiàn)象是人的意識所無法反映 物質(zhì)的存在不依賴于人的意識，但能為人的意識所反映物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 事物能否產(chǎn)生作用是人的意識決定的a b c d7、王夫子說：“靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜?！睂Υ嗽挼恼軐W(xué)解釋最恰當(dāng)?shù)腶事物有時候是靜止的，有時候是運動的 b運動就是靜止，靜止就是運動c運動與靜止有時候分開，有時侯結(jié)合 d物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一8、孟子云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不可勝用也”。這表明 a自然界的變化是有規(guī)律的 b客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識和改造的c自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 d改造世界必須遵循客觀規(guī)律9、處于青春期的少年需要特別的關(guān)懷。有研究表明，許多處于青春期的少年往往會做出無所畏懼的大膽舉動，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對恐懼感“暫時性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會隨著年齡增長及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明a. 意識是人腦的分泌物 b. 人腦是意識產(chǎn)生的源泉c. 意識活動具有目的性和計劃性 d. 人腦是意識活動的物質(zhì)器官10、貝多芬從30歲開始就飽受耳疾的折磨。憑著對音樂的摯愛，憑著堅定信念，他在完全失聰狀態(tài)下創(chuàng)作了一生中最重要的幾部作品。這反映了a只要發(fā)揮主觀能動性，事情一定成功 b意識對人體生理活動有調(diào)節(jié)作用c意識是對客觀事物的正確反映 d意識對事物發(fā)展起積極的推動作用11、某藝術(shù)院校表演系畢業(yè)生在參加工作后從事電影表演，但因其“形象不佳”屢次被拒于主角之列。后來，他揚長避短，利用自己“形象不佳”特點扮演劇中丑角，其滑稽、幽默形象深受群眾熱愛，逐漸成為戲劇片的大腕明星。此例說明a做事情應(yīng)該從實際出發(fā) b做問題要從正確的意識出發(fā)c做事情主觀意識比物質(zhì)條件更重要 d做事情應(yīng)該抓重點12、“雜交水稻之父”袁隆平說：“電腦很重要，書本知識也很重要，都是基礎(chǔ)，但電腦里面、書本里面是種不出水稻出來的?！彼脑拸恼軐W(xué)上說明 a.實踐是認(rèn)識的目的和最終歸宿 b.書本知識也是認(rèn)識的來源c.理論對實踐具有重要的指導(dǎo)作用 d.理論知識掌握越多，實踐活動越有成效13、下列成語能夠體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的是 “城門失火，殃及池魚” “揠苗助長，欲速不達(dá)”“塞翁失馬，焉知非?！?“刻舟求劍，墨守成規(guī)” a b cd14網(wǎng)上購物成為時髦，網(wǎng)上“淘寶”成為流行語。網(wǎng)絡(luò)購物使人們的購物方式有革命性的變化。人們通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)購物表明：a聯(lián)系是無條件的 b人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系c人與事物的聯(lián)系是通過主觀意愿建立的 d聯(lián)系是多種多樣的，是永遠(yuǎn)不可改變的15、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，要站在國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全局角度，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。這一思維方法體現(xiàn)的唯物辯證法道理是 a要一切從實際出發(fā) b要著眼于事物的整體性c要堅持主觀和客觀的統(tǒng)一 d要重視部分的作用，局部決定整體16、世界是不斷變化和發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是a新事物代替舊事物 b事物的運動、變化 c出現(xiàn)新的事物 d事物從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)17隨著政府對非法傳銷打擊力度的加大，一些非法傳銷機(jī)構(gòu)開始頻頻“變臉”，他們打著諸如“人際網(wǎng)絡(luò)”、“人戶網(wǎng)卡”之類的新旗號使人上當(dāng)受騙?！白兡槨焙蟮膫麂N a是新事物，因為它的形式是新的 b是舊事物，因為它違背市場規(guī)律和人民群眾的利益c是新事物，因為它打著新旗號 d是舊事物，因為他受到了政府的限制和打擊18“從一個較長的歷史時期來說，改革會使人人受益”，但“改革不是一首田園詩，它伴隨著眼淚和痛苦”。這兩句話包含的哲學(xué)道理主要是 a量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果b意識是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物c事物包含著既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的主要方面規(guī)定事物的性質(zhì) d事物都是運動的19“冰凍三尺，非一日之寒”這句話蘊涵的哲學(xué)道理是：a量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 b前途是光明的，道路是曲折的c矛盾是對立統(tǒng)一的 d事物的發(fā)展首先是由質(zhì)變開始的20、自然界按照自身規(guī)律不斷演變，人類社會按照歷史軌跡不斷發(fā)展。推動自然界、人類社會不斷變化、發(fā)展的源泉和動力是 。a聯(lián)系 b矛盾 c事物的對立 d認(rèn)識21矛盾的基本屬性是 。a條件性和具體性 b普遍性和客觀性 c相對性和穩(wěn)定性 d斗爭性和同一性22、難走的路是上坡路。處在發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點的中國，瞻前顧后、畏縮不前不僅不能前進(jìn)，而且可能前功盡棄，只有迎難而上、勇攀高峰，才能柳暗花明、風(fēng)光無限。這啟示我們面對前進(jìn)中的困難，要對未來充滿信心必須果斷抓住時機(jī)實現(xiàn)中國的飛躍和發(fā)展要集中力量解決主要矛盾發(fā)揮頑強(qiáng)拼搏精神對事物發(fā)展的決定作用 a b c d23、盡管云南紅河哈尼梯田已成為世界文化遺產(chǎn)，但是貧困的陰影并沒有遠(yuǎn)離哈尼人的生活。一方面，哈尼的自然和綠色是今天已經(jīng)陷入工業(yè)和技術(shù)的人類所推崇和羨慕的；但另一方面，哈尼人賴以生存的梯田頂多只能讓哈尼人過著自給自足的生活。從中可以看出a申請世界文化遺產(chǎn)未必是好事 b事物是一分為二的c主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用 d要堅持一切從實際出發(fā)24、清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為?！敝浦垢鞣N不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，需要樹立正確的榮辱觀。這是因為 a先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 b錯誤意識不是對社會存在的反映c落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用 d人類的活動是有意識有目的的活動 25、貫穿人類社會始終的基本矛盾是 （ ）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 個人動機(jī)與物質(zhì)手段的矛盾 個人活動與社會環(huán)境的矛盾 a. b. c. d.26、在過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)而忽視環(huán)保的價值觀指導(dǎo)下，某市經(jīng)濟(jì)有了飛速發(fā)展，但缺成為嚴(yán)重污染城市。在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，某市規(guī)范企業(yè)生產(chǎn)行為，嚴(yán)格控制廢氣、廢水排放，科學(xué)處理廢渣，在市區(qū)擴(kuò)大綠化帶，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)保協(xié)調(diào)發(fā)展。這表明：a價值觀對人們的實踐具有促進(jìn)作用 b價值觀決定人的認(rèn)識活動和實踐活動c正確的價值觀引導(dǎo)人們更好地認(rèn)識和改造世界 d價值觀對人生道路的選擇有重要指導(dǎo)作用27、改革開放30多年來，關(guān)于“幸?！钡目捶ㄔ诓粩嗟淖兓鹤畛醵鄶?shù)人認(rèn)為“吃飽穿暖”就是幸福，隨著物質(zhì)生活條件的發(fā)展人們認(rèn)為“吃好穿好”才是幸福，再后來人們認(rèn)為幸福還應(yīng)包括有更多的休閑時間去享受娛樂，如今人們把學(xué)習(xí)和追求精神上的高尚也當(dāng)成幸福生活不可缺少的部分?！靶腋！庇^的演變說明a價值觀往往因人而異 b價值觀在不同歷史時期沒有共同之處c價值判斷和選擇往往帶有時代的特點 d階級地位不同往往導(dǎo)致價值觀念不同28、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。對歌德這句名言理解正確的是人是價值的創(chuàng)造者，更是價值的享受者人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)勞動和奉獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的必由之路人們應(yīng)該在自我滿足中回報他人和社會 a、 b c d29、2015年，成渝客運專線將全線開通，2017年渝萬客運專線將建成投運，屆時，“成渝萬”高鐵經(jīng)濟(jì)走廊全面貫通。順應(yīng)高鐵帶來的契機(jī)，加快建設(shè)經(jīng)濟(jì)走廊，無疑將深刻改變沿線經(jīng)濟(jì)布局，極大促進(jìn)川渝聯(lián)合發(fā)展。這表明（ ）事物的聯(lián)系是普遍存在的 自在事物的聯(lián)系是客觀的 事物的聯(lián)系都是人為的人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系a. b. c. d.30、養(yǎng)生有冬季進(jìn)補(bǔ)的做法，但冬季進(jìn)補(bǔ)時要因人而異，因體質(zhì)而異。進(jìn)補(bǔ)是為了調(diào)節(jié)身體的各種機(jī)能，如果進(jìn)補(bǔ)過偏，則補(bǔ)而成害，使機(jī)體又一次遭遇損傷，傳統(tǒng)養(yǎng)生十分注重“天時”、“地利”、“人和”。從養(yǎng)生上，這啟示我們（ ）尊重規(guī)律，才能真正實現(xiàn)養(yǎng)生 養(yǎng)生因人而異，沒有共性統(tǒng)一要求養(yǎng)生要從每個人的實際情況出發(fā) 要具體問題具體分析進(jìn)行養(yǎng)生a. b. c. d. 二、簡答題（31、32題每題8分，34、35題每題6分）31、什么是規(guī)律？規(guī)律具有哪些特點？32、為什么說實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？33、價值觀的導(dǎo)向作用表現(xiàn)在哪里？34、請選擇原理或方法論序號按順序填寫： 原理方法論1、物質(zhì)決定意識2、系統(tǒng)要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系3、具體問題具體分析4、群眾觀點、群眾路線5、樹立正確的價值觀6、矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性。a. 價值觀的導(dǎo)向作用 b.用綜合的思維方式認(rèn)識事物c.人民群眾是社會歷史的主體 d.矛盾的特殊性e.堅持一分為二的觀點看問題 f.一切從實際出發(fā) 三、綜合探究題35、對輿論高度關(guān)注的“延遲退休” 熱點問題，我國研究制定延遲退休政策，將采取小步走、漸進(jìn)式，并承諾新政策將充分考慮不同群體的退休年齡現(xiàn)狀和訴求，提前若干年預(yù)告，推遲退休年齡是一個漸進(jìn)的過程，不會一下把退休年齡增長幾歲，而是逐步提高，比如今年要比之前的退休時間多幾個月，第二年再延長一點，一般用10年甚至20年的時間才能到位。改革的力度要與社會可承受度相融合，量力而行。延遲退休政策，會考慮到勞動強(qiáng)度，區(qū)別對待，不會一刀切，分類制定政策。結(jié)合材料，運用哲學(xué)知識，談?wù)勀銓ξ覈舆t退休問題的認(rèn)識。（12分）高二政治暨模塊生活與哲學(xué)結(jié)業(yè)試卷（理科）參考答案1、c 2、c 3、d 4、d 5、d 6、c 7、d 8、d 9、d 10、b 11、a 12、a 13、 b 14、b 15、b 16、 a 17、b 18、c 19、a 20、b 21、d 22、a 23、b 24、a 25、a 26、c 27、c 28、d 29、b 30、d 31、規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2分）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅（4分）規(guī)律是普遍的。（2分）32、實踐是認(rèn)識的來源；實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；實踐是認(rèn)識的目的與歸宿；實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（每小點2分,共8分）33