國學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究.doc

國學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究 以下是小編準(zhǔn)備的關(guān)于國學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的論文歡迎大家借鑒哦 摘要：隨著人們生活水平的提高人們的精神追求越來越高近年來越來越多的學(xué)者參與到國學(xué)研究中這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展造成很大的沖擊因此要科學(xué)的處理國學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系并引導(dǎo)國學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的良好發(fā)展 關(guān)鍵詞：國學(xué);現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 前言：近年來人們對(duì)國學(xué)的研究力度越來越大國學(xué)的興盛對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生極大的影響為引導(dǎo)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的良好發(fā)展要認(rèn)真分析國學(xué)興盛的原因了解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的不足并對(duì)國學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊進(jìn)行考慮下面就國學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響進(jìn)行分析 1.國學(xué)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中發(fā)展歷史 國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的載體經(jīng)過幾千年的發(fā)展國學(xué)已經(jīng)深入人們的心中在現(xiàn)當(dāng)代文化發(fā)展初期人們開始改變以往的態(tài)度逐漸用理性的眼光看待傳統(tǒng)文化并且用客觀的態(tài)度評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的精髓與不足之處在我國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的為人處世觀念同時(shí)還包含良好的人生觀、價(jià)值觀、道德觀這對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有很大的幫助在傳統(tǒng)文化中儒家學(xué)說最為經(jīng)典對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有著很大的作用及影響首先和諧社會(huì)的提出最早源自于儒家同時(shí)近年來百家講壇講解的國學(xué)經(jīng)典得到極大的反響因此要客觀公正的看待國學(xué)科學(xué)的分析國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系并將國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)有效地結(jié)合在一起使得國學(xué)能為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供更好的服務(wù) 2.國學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響 2.1國學(xué)興盛的主要原因 國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的精髓在文學(xué)界中有很高的地位國學(xué)的興盛是符合我國文學(xué)界發(fā)展規(guī)律的國學(xué)的興盛反映出人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同及回歸這是繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀民族文化的一種表現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)中不管是和諧社會(huì)的建設(shè)還是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展都與我國的傳統(tǒng)文化有緊密的聯(lián)系構(gòu)建和諧社會(huì)是建立一種道德秩序而我國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著優(yōu)秀的道德文化可以說我國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文學(xué)的基礎(chǔ)因此在文學(xué)界中我國傳統(tǒng)文化有不可代替的作用國學(xué)的興盛并非偶然而是我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的必然趨勢(shì) 2.2現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的不足 現(xiàn)當(dāng)代文化興起以后很多文學(xué)作品如雨后春筍般出現(xiàn)在人們的視野中但從總體上看這些文學(xué)作品呈現(xiàn)娛樂化、商業(yè)化、低俗化的發(fā)展趨勢(shì)在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)繁榮的背后是一片繁雜的現(xiàn)象如文學(xué)理念復(fù)雜、思想觀念混亂、讀者不理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)表述的內(nèi)容等這就導(dǎo)致人們無法正確的評(píng)估現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的價(jià)值而讀者很難從中汲取到營養(yǎng)成分隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展文學(xué)傳播途徑也越來越廣泛同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也越來越興盛初步看這是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)快速發(fā)展的體現(xiàn)但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起并沒有促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展雖然人們接觸文學(xué)的方式增多了但人們學(xué)到的知識(shí)卻越來越少在很多情況下作家創(chuàng)作并不是為了文學(xué)而是為了迎合人們的娛樂口味這就導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品內(nèi)容越來越膚淺文學(xué)作品的高雅品味也逐漸消失 在現(xiàn)代文學(xué)低迷的情況下一些學(xué)者樹立起理性復(fù)興的旗幟要求在發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的基礎(chǔ)上用科學(xué)、利用的眼光看待國學(xué)通過吸取國學(xué)的精華將國學(xué)的正能量融入社會(huì)主義和諧價(jià)值觀中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在國學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的因此人們要科學(xué)看待國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)系實(shí)現(xiàn)兩者的相輔相成 2.3國學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊 隨著國學(xué)的興盛很多學(xué)者認(rèn)為國學(xué)極大的增加了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的壓力同時(shí)隨著百家講壇節(jié)目對(duì)經(jīng)典國學(xué)的點(diǎn)評(píng)人們對(duì)國學(xué)越來越熱衷這就給人一種錯(cuò)誤讓人們錯(cuò)誤的認(rèn)為國學(xué)的質(zhì)量要比現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)質(zhì)量好很多由于人們對(duì)國學(xué)的盲目推崇不僅沒有促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展還限制了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展 國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是相輔相成的在國學(xué)飽受人們質(zhì)疑的情況下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)成為人們的情感宣泄而當(dāng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)處于低迷時(shí)是通過國學(xué)復(fù)興來促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的國學(xué)的興起不僅是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承更是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品質(zhì)量下降的一種警示因此在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)低迷的情況下必然會(huì)受到國學(xué)的沖擊 3.國學(xué)發(fā)展對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的引導(dǎo)作用 目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)出低迷的態(tài)勢(shì)而國學(xué)顯示出的價(jià)值對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生極大的刺激也促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入深層次的總結(jié)、反思中這對(duì)改善現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)頻繁出現(xiàn)娛樂性作品和低俗作品的現(xiàn)象有很大的幫助在國學(xué)領(lǐng)域中通過吸取傳統(tǒng)文化的精髓能極大的增大現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的視野促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分因此國學(xué)也具備一些現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值如幫助人們尋找民族文化之根提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同目前在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中還缺少民族文化很身份這就需要通過國學(xué)來彌補(bǔ)這些不足因此要將確保國學(xué)能與時(shí)俱進(jìn)將國學(xué)同社會(huì)主義思想結(jié)合起來來促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展 隨著各種低俗作品的出現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的危機(jī)逐漸顯現(xiàn)出來這種情況下就需要通過國學(xué)來幫助現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)尋找新的發(fā)展方向這也說明當(dāng)文學(xué)走向虛無時(shí)需要利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行引導(dǎo)因此要正確的看待國學(xué)的價(jià)值通過國學(xué)的積極部分來對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文化思想進(jìn)行指導(dǎo)由于在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)初期對(duì)國學(xué)的理解比較片面這就需要在充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行分析這樣不僅能促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展還能有效地避免西方文學(xué)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的過度影響所以要全面的理解傳統(tǒng)文化尤其是國學(xué)精髓從中汲取精華并為現(xiàn)當(dāng)代文化提供有效地服務(wù)在國學(xué)的基礎(chǔ)行促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展 有效地傳統(tǒng)文化和民族精神能有效地促進(jìn)我國文化的全面發(fā)展因此“要借鑒國學(xué)的研究方法對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行研究從而豐富現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展”1現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和古代國學(xué)一樣都是特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物在我國文學(xué)領(lǐng)域中都有不可代替的作用現(xiàn)代中國文化的全面建設(shè)需要在國學(xué)文化的基礎(chǔ)上大力發(fā)展現(xiàn)當(dāng)代文化并實(shí)現(xiàn)自我超越實(shí)現(xiàn)國學(xué)文化和現(xiàn)當(dāng)代文化的現(xiàn)代化同時(shí)通過國學(xué)進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究還能有效地促進(jìn)我國優(yōu)秀民族文化的發(fā)展 4.總結(jié) 目前我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正處于高速發(fā)展的重要時(shí)期因此要在全面研究國學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國學(xué)現(xiàn)代化并將優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有效地改變現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)有的浮夸、低迷狀態(tài)從而促進(jìn)我國文化的全面建設(shè) 參考文獻(xiàn)： 1吳立穎.國學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究J.劍南文學(xué)：