江蘇省靖江市第一中學(xué)高中語(yǔ)文 真實(shí)是作文的靈魂教學(xué)反思素材.doc

真實(shí)是作文的靈魂高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（江蘇）對(duì)“表達(dá)與交流”這樣表述：“.能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實(shí)感，培育科學(xué)理性精神?！?“書(shū)面表達(dá)要觀(guān)點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康”并且要求在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。 引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話(huà)、空話(huà)、套話(huà)，避免為文造情。最近布置了一篇作文“那件事，我還在想”有些同學(xué)寫(xiě)的事讓人啼笑皆非。一同學(xué)寫(xiě)上學(xué)路上有座小木橋，后來(lái)小木橋被洪水沖走了，一個(gè)老爺爺就在水中接送他們幾個(gè)學(xué)生上學(xué)放學(xué)，“就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，一送就送了三四年?！边@樣的情節(jié)讓我想起去年曾有個(gè)報(bào)導(dǎo)：“擺渡教師”王勇義務(wù)接送學(xué)生20年不要一分錢(qián)，倒有幾分類(lèi)似。但是這種情景畢竟太少，而且在我們江蘇，有木橋的地方不多，就是有，也一定不在上學(xué)的路上，如果上學(xué)的路上有，也一定不會(huì)讓你獨(dú)行。這種嫁接的材料給人的感覺(jué)就是有些假。還有一同學(xué)寫(xiě)一老奶奶，與兒媳不和，不讓碰孫子，被送到養(yǎng)老院，每天孫子放晚學(xué)的時(shí)候就偷偷地出來(lái)看孫子，有一天看到孫子過(guò)馬路時(shí)摔了一跤，她就飛奔過(guò)去，這時(shí)候一輛卡車(chē)呼嘯而過(guò)，老奶奶被撞飛出去，“濺出串串梅花”，這時(shí)我沖過(guò)去，聽(tīng)到奶奶的的呢喃：“不要告訴她”。且不說(shuō)養(yǎng)老院到小學(xué)的距離以及老奶奶的“飛奔”，也不說(shuō)這個(gè)“梅花”的比喻是否合適，就是這個(gè)呢喃，真是讓人感覺(jué)十分戲劇化。學(xué)生的這種作文現(xiàn)狀，我想有這么幾方面的原因：首先是自己缺少生活體驗(yàn)，生活內(nèi)容單一，學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)。學(xué)習(xí)幾乎成了他們的全部。缺乏觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)生活的意識(shí)。即使發(fā)現(xiàn)到了一些東西，但流于表層，卻沒(méi)有自己的思考，也就顯得較膚淺，不能由表及里地認(rèn)識(shí)、由此及彼地聯(lián)想，文章才缺少深度。其次課外閱讀面狹窄，缺少真切而深刻的感受。受影視作品的影響，他們把讀來(lái)的看來(lái)的進(jìn)行機(jī)械地組裝，不能進(jìn)行很好地內(nèi)化，盲目的為了完成作文而完成作文。當(dāng)然在人文精神缺失、實(shí)用主義占主流的今天，難免導(dǎo)致功利性寫(xiě)作。作文的真實(shí)，是廣義的真實(shí)，既包括事件的真實(shí)，也包括情感的真實(shí)；既倡導(dǎo)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，也主張寫(xiě)想象的真實(shí)。也就是說(shuō)，你所寫(xiě)的這件事既可以是真實(shí)的發(fā)生在你身上的，也可以是發(fā)生在別人身上你嫁接過(guò)來(lái)的，但是這種你所傳達(dá)出的必須是真實(shí)的情感，讓讀者感覺(jué)這確實(shí)是一件真實(shí)發(fā)生了的事。必須明白：真實(shí)才是作文的靈魂。在這樣一個(gè)理念的指導(dǎo)下，要教導(dǎo)我們的學(xué)生，首先要明確我們的寫(xiě)作目的，作文不僅僅是為了完成作業(yè)或考試，也不僅僅是為了應(yīng)付老師，而是“我手寫(xiě)我心”是自己真性情的流露，寫(xiě)作可以陶冶情操，塑造人格，提高自身素質(zhì)。寫(xiě)作能力的高低對(duì)自己未來(lái)的生活和工作都有著重要作用。要樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，袁枚曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“文以情生，未有無(wú)情而有文者。”孔子也說(shuō):“有德者必有言。”【1】每一篇作文的“背后”都站著一個(gè)活生生的“人”，只有人格真誠(chéng)的人，才會(huì)使別人正確地理解自己，讓自己與外部世界達(dá)成一種和諧和溝通。其次，我們要用一顆細(xì)膩敏感的心靈，去豐富生活體驗(yàn)。學(xué)生的作文的虛假并不是有意為之，問(wèn)題在于他們并不明白這不能給人以真實(shí)感。美國(guó)教育家華特b科威涅斯說(shuō):“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等?！鄙?，永遠(yuǎn)都是寫(xiě)作的源泉，也是作文最大的材料庫(kù)。積累生活，就是通過(guò)增加一個(gè)人的信息量、信息結(jié)構(gòu)、知識(shí)狀況，人的精神或心智狀況等等從而提升自己的認(rèn)知水平。生活體驗(yàn)包括直接生活的體驗(yàn)，和間接生活的體驗(yàn)。間接生活主要靠平時(shí)的閱讀。要善于從書(shū)本中汲取寫(xiě)作的素材。讓古今中外的優(yōu)秀人物理應(yīng)成為他們學(xué)習(xí)的楷模和榜樣，從師說(shuō)中感悟?qū)W習(xí)的途徑，從赤壁賦中懂得挫折后的灑脫，從相信未來(lái)中獲得信仰，從唐宋詩(shī)詞中品味民族文化精魂：衷心報(bào)國(guó)卻為奸人所害的岳飛、面臨國(guó)破家亡不得不顛沛流離的李清照、一心報(bào)效國(guó)家卻無(wú)用武之地的辛棄疾，同是面臨國(guó)家飄搖的愛(ài)國(guó)人士，自己境況的不同從詩(shī)作中體現(xiàn)出的情感又不盡相同。這就需要我們用一顆細(xì)膩敏感的心靈，設(shè)身處地地以情相待。心理學(xué)上有一種“移情”術(shù)，教我們把情感代入他人，站在他人的立場(chǎng)，深刻體驗(yàn)他人的情感，感同身受，我們才能明白他人的歡樂(lè)和痛苦，才能真正地為情所動(dòng)。并把這種情感內(nèi)化，成為自己的人生經(jīng)歷。寫(xiě)作中才能自然及時(shí)融入，流露出自己的真情。一篇文章的優(yōu)劣，在很大程度上取決于它所傳達(dá)的主體情感的真實(shí)性，只有真情實(shí)感才能感動(dòng)于人，一切矯揉造作只會(huì)扼殺文章的生機(jī)。假如沒(méi)有真情實(shí)感，寫(xiě)作行為也就失去了它的目的性。如果一篇文章情感是虛假的、矯揉造作的，那么，讀者就難以通過(guò)作品去體驗(yàn)作者的情感，就不可能引起讀者的感情共鳴。我們要讓文章成為真情的袒露而不是虛情的矯飾，讓我們的文章感動(dòng)自己，進(jìn)而感動(dòng)他人。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò):“人間的思想、情感誠(chéng)然不甚相懸，但也決不會(huì)全然一致。先天的遺傳，后天的教育，師友的熏染，時(shí)代的影響，都是釀