馬克思生產(chǎn)力理論的可持續(xù)發(fā)展意蘊.doc

馬克思生產(chǎn)力理論的可持續(xù)發(fā)展意蘊馬克思的生產(chǎn)力理論蘊藏著豐富的可持續(xù)發(fā)展思想，可持續(xù)發(fā)展思想是其題中應(yīng)有之義，它不僅不與馬克思的生產(chǎn)力理論相抵觸，而且是生產(chǎn)力可持續(xù)發(fā)展的理論前提。馬克思生產(chǎn)力理論蘊藏的可持續(xù)發(fā)展思想主要有以下幾點內(nèi)容：第一，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展必須與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)。在生產(chǎn)力的構(gòu)成要素中，勞動者是最活躍、最革命的因素，勞動者的勞動過程就是人與自然相互作用、共同發(fā)展的過程。在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中馬克思認(rèn)為，不考慮可持續(xù)發(fā)展純?yōu)樵黾迂敻坏膭趧邮怯泻Φ膭趧樱磳﹄x開自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展來談?wù)搫趧雍蜕a(chǎn)力。在資本論中，他在分析地租理論時明確地表達(dá)了可持續(xù)發(fā)展觀念，強調(diào)人不是自然的所有者，自然也不是人的奴仆，人類為了自己的生存占有和利用自然時必須善待和養(yǎng)護它，在生產(chǎn)物質(zhì)生活資料的同時也要再生產(chǎn)自然界，使自然得以持續(xù)發(fā)展，以便子孫后代能夠持續(xù)利用。在這里，馬克思的可持續(xù)發(fā)展的思想已經(jīng)清晰地表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理論的核心之一就是主張在資源利用方面應(yīng)當(dāng)對后代負(fù)責(zé)，為后代著想，而馬克思恰恰明確表述了這個理念，這不能不說馬克思是為人類提出可持續(xù)發(fā)展理論的先行者。第二，馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力的集合體。自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力共同處于一個統(tǒng)一體中，一方的存在以另一方的存在為條件，它們之間相互影響，相互作用，相互制約的關(guān)系，是生產(chǎn)力的兩個基本要素也就是勞動者和生產(chǎn)資料之間相互影響、相互作用、相互制約的反映和表現(xiàn)。社會生產(chǎn)力是整個社會中所有生產(chǎn)單位的生產(chǎn)力的平均。自然生產(chǎn)力不僅包括自然力，還包括自然資源、生產(chǎn)所必備的自然條件等等。馬克思曾指出：“勞動的自然生產(chǎn)力，即勞動在無機界發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)力，和勞動的社會生產(chǎn)力一樣，表現(xiàn)為資本的生產(chǎn)力。”1自然生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)力不但是相互影響、相互作用和相互制約的，而且是相互滲透的。正是由于勞動者的活動也就是社會生產(chǎn)力滲透于其中，自然生產(chǎn)力才能變成現(xiàn)實意義上的生產(chǎn)力；也正是由于社會生產(chǎn)中伴隨著自然的再生產(chǎn)過程，社會生產(chǎn)力才能變成現(xiàn)實意義上的生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展的整個過程，就是在社會再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)相互滲透、相互交織中持續(xù)下去的。第三，馬克思把生產(chǎn)力看作是物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力的統(tǒng)一體，認(rèn)為精神生產(chǎn)力對物質(zhì)生產(chǎn)力能夠起到指引、規(guī)范、促進(jìn)或阻礙作用。馬克思在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手搞中說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人說來的生成過程”2。而勞動本身就體現(xiàn)了精神與物質(zhì)、人與自然的辯證統(tǒng)一。具體來說，馬克思是在論述貨幣的本質(zhì)時指出生產(chǎn)力是物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的統(tǒng)一體的，他說：“貨幣的簡單規(guī)定本身表明，貨幣作為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)要素，只能存在于雇傭勞動存在的地方；因此，只能存在于這樣的地方，在那里，貨幣不但決不會使社會形式瓦解，反而是社會形式發(fā)展的條件和發(fā)展一切生產(chǎn)力即物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的主動輪?！?只有在物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力都發(fā)展到一定程度后，一種生產(chǎn)關(guān)系才有可能解體。馬克思強調(diào)，在人的實踐過程（勞動過程）中，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力的統(tǒng)一才能得以實現(xiàn)。在實踐過程中，物質(zhì)生產(chǎn)力和精神生產(chǎn)力相互影響、相互融合、相互促進(jìn)，體現(xiàn)的是生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)和量這兩個規(guī)定性。精神生產(chǎn)力不但能夠指引物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的方向和目的、規(guī)范其布局，而且精神生產(chǎn)力的重大突破對人們思想的解放和觀念的更新亦有較大的促進(jìn)作用，甚至帶來人類社會的重大變革，極大地解放和發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力。意識能動作用原理也恰恰說明了這一點。作為重要精神生產(chǎn)力的科學(xué)理論如果能夠與物質(zhì)生產(chǎn)力有機結(jié)合，統(tǒng)一起來，就能正確指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的方向，從而促進(jìn)生產(chǎn)力又好又快地發(fā)展。否則，過分強調(diào)物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，忽視甚至否認(rèn)精神生產(chǎn)力的存在，就會偏離生產(chǎn)力的實質(zhì)內(nèi)涵，片面地追求生產(chǎn)力的量的擴張，從而導(dǎo)致唯生產(chǎn)力論、物質(zhì)至上主義、技術(shù)至上主義等。對自然資源掠奪性開發(fā)勢必導(dǎo)致全球性資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，人口的爆炸性增長必將導(dǎo)致糧食短缺諸如此類，正是人們重物質(zhì)生產(chǎn)力輕精神生產(chǎn)力引發(fā)的惡果。所以，我們必須充分認(rèn)識物質(zhì)生產(chǎn)力與精神生產(chǎn)力這對矛盾統(tǒng)一體中精神生產(chǎn)力對物質(zhì)生產(chǎn)力的重要作用，用精神生產(chǎn)力規(guī)范物質(zhì)生產(chǎn)力。作為精神生產(chǎn)力的物化結(jié)果，物質(zhì)生產(chǎn)力不僅不能脫離精神生產(chǎn)力，而且還有賴于精神生產(chǎn)力的指導(dǎo)和規(guī)范。第四，馬克思強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力必須遵循自然規(guī)律，樹立環(huán)保意識和生態(tài)倫理意識，關(guān)愛自然，保護好我們的家園。在發(fā)展生產(chǎn)力的過程中，人們的活動必然要受到自然規(guī)律的限制和約束，因為自然規(guī)律是客觀的，它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，所以發(fā)展生產(chǎn)力必須遵循自然規(guī)律。馬克思在1866年寫給恩格斯的一封信中談到：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來災(zāi)難。”人們不能違背自然規(guī)律，莽撞行事，否則就會受到大自然的懲罰：“但是我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他們夢想不到，這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也失去了積聚和貯存水分的中心。阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在山北坡被十分細(xì)心地保護的松林，他們沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)城里的高山畜牧業(yè)的基礎(chǔ)給摧毀了；他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原土。在歐洲傳播栽種馬鈴薯的人，并不知道他們也把瘰癘癥和多粉的塊根一起傳播過來了。因此我們必須時時記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不象征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不象站在自然界以外的人一樣，相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的；我們對自然界的整個統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認(rèn)識和正確運用自然規(guī)律。”4馬克思上述這些關(guān)于不能片面追求物質(zhì)生產(chǎn)力增長，發(fā)展生產(chǎn)力必須遵循自然規(guī)律，關(guān)愛自然，樹立環(huán)保意識的深刻思想，對于今天我們堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路無疑具有重要的理論與實踐意義。如上所述，馬克思的生產(chǎn)力理論蘊藏著豐富的可持續(xù)發(fā)展思想，為科學(xué)的生產(chǎn)力理論奠定了堅實的基礎(chǔ)，是我們研究和發(fā)展生產(chǎn)力理論的指導(dǎo)思想。馬克思恩格斯關(guān)于“靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們?nèi)祟惐拘缘臈l件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”5發(fā)展生產(chǎn)力的思想，是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀秉承的理論傳統(tǒng)，它符合當(dāng)今世界發(fā)展潮流，符合我國社會發(fā)展的客觀要求。中國必須在科學(xué)的馬克思生產(chǎn)力理論的指導(dǎo)下落實科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，因為中國“人口眾多給社會發(fā)展帶來沉重負(fù)擔(dān)；自然資源相對短缺，利用率低；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)先天不足；生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境污染嚴(yán)重；經(jīng)濟發(fā)展還未走上高效益的軌道。”6我們再也不能靠過量消耗資源和犧牲環(huán)境維持經(jīng)濟增長了，為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟社會發(fā)展的無限性與生態(tài)環(huán)境再生能力有限性的矛盾，我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，把經(jīng)濟社會和生產(chǎn)力發(fā)展切實轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道，走可持續(xù)發(fā)展之路。參考文獻(xiàn)：1馬克思恩格斯全集第26卷，人民出版社1974年版，第122頁2馬