高中政治 4.1傳統(tǒng)文化的繼承同步練習(xí)（含解析）新人教版必修3.doc

4.1傳統(tǒng)文化的繼承一、選擇題1放鞭炮是我國(guó)春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。近年來(lái)，很多地方相繼禁止燃放煙花爆竹，其中有環(huán)保、安全等因素，但很多人覺(jué)得不放鞭炮，便沒(méi)有了年味，傳統(tǒng)在被淡化。讓春節(jié)在新時(shí)期下，用新的方式與傳統(tǒng)韻味相結(jié)合，這樣過(guò)年才會(huì)變得有意義。春節(jié)放鞭炮是( )a對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承b一種封建迷信活動(dòng)c對(duì)傳統(tǒng)思想的繼承d一種落后的過(guò)節(jié)方式解析選a。本題考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)。過(guò)節(jié)燃放煙花爆竹屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)習(xí)俗，故a項(xiàng)正確，b項(xiàng)與題意不符，c、d兩項(xiàng)理解錯(cuò)誤。2下列關(guān)于傳統(tǒng)文化的說(shuō)法，不正確的是( )a傳統(tǒng)文化打上了歷史的烙印b傳統(tǒng)文化帶有自己民族的色彩c傳統(tǒng)文化只存在于歷史中d傳統(tǒng)文化滲透在現(xiàn)實(shí)生活中的各個(gè)領(lǐng)域解析選c。本題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。a、b、d三項(xiàng)都是從不同角度談?wù)搨鹘y(tǒng)文化，其說(shuō)法都正確。c項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不僅存在于歷史中，而且存在于現(xiàn)實(shí)中。本題是逆向思維選擇題，選擇錯(cuò)誤項(xiàng)，排除正確項(xiàng)，故a、b、d三項(xiàng)排除，c項(xiàng)應(yīng)選。3h市是一座新興的現(xiàn)代化商貿(mào)城市，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，人們的住房也升級(jí)為象征現(xiàn)代文明的高樓大廈，這些高樓大廈大都裝飾了古典的樓頂和樓檐。由此可見(jiàn)( )a住房還是懷舊些好b文化具有繼承性，傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實(shí)生活中得到繼承c傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展d對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”解析選b?，F(xiàn)代城市的建筑裝飾了古典的樓頂和樓檐，體現(xiàn)了文化的繼承性，是傳統(tǒng)建筑在現(xiàn)實(shí)生活中繼承的表現(xiàn)，故應(yīng)選b項(xiàng)。4“開(kāi)平碉樓與村落”是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型，被專(zhuān)家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國(guó)對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，這是對(duì)_的繼承。( )a傳統(tǒng)習(xí)俗b傳統(tǒng)建筑c傳統(tǒng)文藝d傳統(tǒng)思想解析選b。開(kāi)平碉樓與村落是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類(lèi)型，屬于傳統(tǒng)建筑。對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承，b項(xiàng)符合題意。剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù)，承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)?；卮?6題。5剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有( )a民族性b相對(duì)穩(wěn)定性c多樣性d繼承性解析選b。用古老的剪紙藝術(shù)形式表達(dá)現(xiàn)代人的生活和情結(jié)?？梢?jiàn)剪紙的基本特征不變，但是其內(nèi)涵發(fā)生了變化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性，故選b；a、c、d三項(xiàng)均與題意不符。6面對(duì)剪紙這一承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該( )取其精華，去其糟粕批判繼承，古為今用以時(shí)代文化徹底改造傳統(tǒng)文化以外來(lái)文化改造本民族文化a b cd解析選a。對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，故排除；文化交流是吸收外來(lái)優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化，排除。故選a。7春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化( )a產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印b具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性c要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新d是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志解析選b。本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選b項(xiàng)。a、c、d三項(xiàng)均不符合題意。8產(chǎn)生于西漢時(shí)期的儋州調(diào)聲，是儋州人民自己創(chuàng)造的原生態(tài)歌謠，直到今天仍流傳于海南省儋州一帶，具有自己鮮明的特點(diǎn)。這表明( )傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性 傳統(tǒng)文化具有民族性傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 傳統(tǒng)文化具有先進(jìn)性a b cd解析選b。題干中的關(guān)鍵詞句“直到今天仍流傳于海南省儋州一帶”體現(xiàn)傳統(tǒng)文化具有區(qū)域性和相對(duì)穩(wěn)定性，正確，故選b。說(shuō)法不合題意，排除。9周易系辭下中說(shuō)：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保業(yè)。”近年來(lái)，“憂(yōu)患意識(shí)”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)中。這表明，中國(guó)傳統(tǒng)思想( )a即將成為中華文化的重要組成部分b影響當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)的發(fā)展道路c是當(dāng)代中國(guó)人的精神財(cái)富，應(yīng)當(dāng)毫無(wú)保留地繼承d是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)成為全世界的主流思想解析選b?！皯n(yōu)患意識(shí)一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)中”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)我們的影響，b項(xiàng)入選；a項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，中國(guó)傳統(tǒng)思想本身就是中華文化的組成部分；c項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)思想應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”；d項(xiàng)說(shuō)法夸大了中國(guó)傳統(tǒng)思想的作用。10“杯小乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”，中國(guó)的酒文化有上千年的歷史。中國(guó)人自古就有“無(wú)酒不成席”“酒逢知己千杯少”的說(shuō)法，然而在今天，眾多血淋淋的由酒駕引起的慘案讓人們不得不反思我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。由此可見(jiàn)( )a傳統(tǒng)文化對(duì)今天的社會(huì)發(fā)展仍具有積極的影響b經(jīng)濟(jì)政治的變化決定著傳統(tǒng)文化的發(fā)展c對(duì)待傳統(tǒng)文化必須要“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造d面對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”解析選d。題干通過(guò)酒文化及過(guò)量飲酒造成的慘案引發(fā)反思傳統(tǒng)文化，啟示人們對(duì)待傳統(tǒng)文化要持有正確的態(tài)度，d當(dāng)選。11三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山的青花瓷、鳳凰傳奇的荷塘月色。這種風(fēng)格的創(chuàng)作說(shuō)明( )a東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味b古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值c傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征d傳統(tǒng)文化因時(shí)而變，維系民族生存與發(fā)展解析選b。三千年前的詩(shī)，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中，將傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代形式進(jìn)行演繹，使古典藝術(shù)煥發(fā)出現(xiàn)代價(jià)值，b當(dāng)選，a、c、d不符合題意。12采用現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)技術(shù)的動(dòng)畫(huà)片三毛奇遇記，將三毛塑造成“富二代”，穿一身流行的嘻哈裝，開(kāi)著大飛機(jī)，帶著小哥們游歷童話(huà)世界新三毛讓小朋友樂(lè)不可支，收視率高，也給品牌商業(yè)帶來(lái)開(kāi)發(fā)前景。但只留下老三毛那三根標(biāo)志性頭發(fā)的新三毛，著實(shí)讓老粉絲們“很汗很無(wú)語(yǔ)”。這說(shuō)明( )a只有對(duì)傳統(tǒng)文化作品原汁原味地保存才是最好的傳承b現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響c傳統(tǒng)文化作品傳承不能偏離原著的靈魂d商業(yè)化運(yùn)作必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化作品傳承迷失方向解析選c。老三毛的成功并不主要在于其三根頭發(fā)的形象，而在于其故事的內(nèi)涵，在于老三毛的個(gè)性。題干主要反映了在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的改編上只重形式不重內(nèi)涵的隨意性，c當(dāng)選。對(duì)傳統(tǒng)文化作品的傳承要揚(yáng)棄，既重內(nèi)涵的相對(duì)穩(wěn)定，又要因時(shí)而變，a不選。對(duì)傳統(tǒng)文化作品的偏離不是由現(xiàn)代科技造成的，b不選。商業(yè)化運(yùn)作并不必然導(dǎo)致文化傳承迷失方向，d不選。二、非選擇題13隨著城鎮(zhèn)化步伐的加快，烙印著時(shí)代與民族特色的、既具有古風(fēng)古貌又有本土特質(zhì)的古村落古建筑，由于“保護(hù)性”開(kāi)發(fā)遭到破壞而導(dǎo)致衰落甚至消失。專(zhuān)家指出，傳統(tǒng)民居等古建筑之所以成為藝術(shù)瑰寶，并不僅僅在于建筑本身，還在于其深厚的歷史文化積淀，在于其一磚一瓦、一梁一柱背后所隱藏的那些說(shuō)不完的故事。有人認(rèn)為，傳統(tǒng)民居等古建筑占用了太多的土地資源，在人口日益增長(zhǎng)的今天，我們應(yīng)該將其拋棄。你贊同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？答案答案一：贊同。相對(duì)于傳統(tǒng)民居等古建筑的文化意義，土地是最重要的生產(chǎn)資料，是人類(lèi)生存發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)民居等古建筑占有了太多的土地資源，的確會(huì)對(duì)日益增多的人口生存發(fā)展造成挑戰(zhàn)。答案二：不贊同。傳統(tǒng)民居等古建筑雖然占用了較多的土地資源，但傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性和繼承性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。14“二十四孝圖”講述了24個(gè)古人非同尋常的孝敬父母的故事。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，應(yīng)該提倡；但“二十四孝圖”中的“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重，這些具體做法是不可取的。我們應(yīng)該