高中語文 第一單元 關(guān)注社會單元綜合訓(xùn)練 粵教版必修4.doc

第一單元過關(guān)檢測(時(shí)間:120分鐘滿分:120分)一、基礎(chǔ)演練(20分)1.依次填入下列各句橫線處的成語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)(1)學(xué)校足球隊(duì)的守門員突然身體不適,我這個(gè)替補(bǔ)隊(duì)員只得,上場守門。(2)當(dāng)時(shí)中國革命的洪流勢不可當(dāng),其間難免有泥沙俱下、的現(xiàn)象。(3)北京潘家園文物市場有不少的贗品,如果沒有專業(yè)的文物鑒別知識,就容易上當(dāng)。a.濫竽充數(shù)魚龍混雜魚目混珠b.魚龍混雜濫竽充數(shù)魚目混珠c.魚目混珠濫竽充數(shù)魚龍混雜d.濫竽充數(shù)魚目混珠魚龍混雜解析:“濫竽充數(shù)”,借指沒有真正的才干,而混在行家里面充數(shù),或拿不好的東西混在好東西里面充數(shù),可做自謙之詞?！棒~龍混雜”,比喻壞人和好人混在一起?！棒~目混珠”,比喻拿假的東西冒充真的東西。答案:a2.下列句子中,沒有語病的一項(xiàng)是()(3分)a.根據(jù)市文化局的指示,要求原定于明年出版的新地方志今年提前出版,向我市人民獻(xiàn)上一份厚禮。b.如果說原來勞動(dòng)市場供過于求的狀況讓廣大務(wù)工者因?yàn)閾?dān)心“飯碗”不保而不敢拿起法律武器維權(quán)的話,如今勞務(wù)工緊缺的狀況則為勞務(wù)工有效維權(quán)提供了機(jī)遇。c.近年來,江門被一些媒體描述成一頭對佛廣、中珠地區(qū)友好的大象,意思是對佛廣、中珠地區(qū)產(chǎn)生重大影響的同時(shí)不會對其構(gòu)成任何威脅。d.五邑科協(xié)會議跨學(xué)科、小規(guī)模、常設(shè)性的特點(diǎn),以學(xué)術(shù)討論會、學(xué)術(shù)報(bào)告會、專題座談會為主的多種會議形式,為我市科學(xué)工作者思想的碰撞與交鋒提供了理想的交流平臺。解析:a項(xiàng),句式雜糅,可刪除“根據(jù)指示,”或“要求”。c項(xiàng),成分殘缺,應(yīng)在“是”與“對”之間加“在”。d項(xiàng),重復(fù),應(yīng)刪除“交流”。答案:b3.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)今天的日子很短,正在自己的腳下悄悄地流逝。,。,經(jīng)營好每一個(gè)今天就等于經(jīng)營好昨天和明天。今天的事應(yīng)該今天完成,不能推到明天腳踏實(shí)地,全身心地經(jīng)營好今天,才會有一個(gè)個(gè)實(shí)在的昨天因此,面對今天,我們不要太多地懷念過去接力棒交得好,才能走向輝煌的明天如果總是站在今天望明天,結(jié)果明天也會悄悄地溜走今天是昨天和明天的接力處a.b.c.d.解析:本題考查語言表達(dá)連貫的能力。要得出正確答案,需兼顧上下文的銜接和標(biāo)點(diǎn)符號的提示。據(jù)標(biāo)點(diǎn)可知前兩句是一個(gè)單位承上,后四句是一個(gè)單位啟下。分析句間關(guān)系與,與,與結(jié)構(gòu)更為緊密,運(yùn)用排除法可得答案。答案:c4.下面是關(guān)于“感恩教育”的評論文章中的一段文字。請根據(jù)上下文,補(bǔ)寫畫線處的內(nèi)容。要求緊扣主題,語意連貫,表意明確,每處不超過15字。(5分)近年來,不少學(xué)校開展的感恩教育活動(dòng)都要求學(xué)生給父母洗一次腳。這引發(fā)了有關(guān)人士的質(zhì)疑:?中華民族是一個(gè)有著數(shù)千年文明史的偉大民族,知恩圖報(bào)是我們的傳統(tǒng)美德。無疑是正確的,但是,如果不考慮學(xué)生的年齡以及生理與心理的差異和特點(diǎn),只是簡單地采取,恐怕不但達(dá)不到預(yù)期的教育效果,。感恩教育是一項(xiàng)長期的工作,而且涉及很多方面,它需要。解析:處要注意前面的“質(zhì)疑”一詞,“質(zhì)疑”什么?當(dāng)然是將感恩片面地理解為給父母洗腳。什么“無疑是正確的”呢?根據(jù)前一句話,是說對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育,這是從大處來說,結(jié)合這一語段的主要內(nèi)容,就是指對學(xué)生進(jìn)行感恩教育了?！昂唵蔚亍笔侵缸龇?“不少學(xué)?！倍歼@樣,感恩教育模式化了。要注意前有“不但”,后面可接遞進(jìn)關(guān)系或跟上文意思相反或出乎預(yù)料的語句。既然感恩教育“涉及很多方面”,單靠學(xué)校一方就很難做得很好,需要各方一起努力。參考答案:難道感恩就只是給父母洗腳嗎學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行感恩教育“一刀切”的模式反而會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒學(xué)校、家長和社會的共同努力5.下面是中國圖書館年會會徽,請寫出該標(biāo)志中除文字以外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求:語意簡明,句子通順,不超過110字。(6分)解析:描述標(biāo)志內(nèi)容,注意圖形組合;揭示標(biāo)志意義,象征意義要與主題一致;答題注意順序:總分、上下、左右等。本題構(gòu)圖簡單,關(guān)鍵是要發(fā)散思維,圖中會徽可想象為“書”“中”“門”等,然后建立聯(lián)系即可。參考答案:造型似一本翻開的書,又似兩本相互倚靠、朝不同方向立起的書;寓意年會以“書”為紐帶,溝通心靈。造型像一扇打開的門,寓意書籍可以打開人們心靈世界的大門。會徽粗實(shí)的邊沿輪廓,勾勒出漢字“中”字,巧妙地將“書”的形象和“中”的字形融于一體;寓意書香中國,人文中國。二、閱讀下面的文字,完成第69題。(25分)材料一:當(dāng)下,在社會及日常生活領(lǐng)域,微博、微信、微電影、微小說、微營銷等引領(lǐng)的“微”風(fēng)暴正以迅雷不及掩耳之勢在社會生活的方方面面引發(fā)“大”變革,并由此綜合生成一種新型社會文化話語“微文化”。毫不夸張地說,人類社會正不可逆轉(zhuǎn)地步入“微時(shí)代”。區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài),微藝術(shù)往往采取“以小博大”的創(chuàng)作策略,鮮少追求所謂的宏大敘事、經(jīng)典話語或史詩巨作,偏重于描摹普通人生的微觀生活和個(gè)人化敘事,處處彰顯出微體量、微周期、微制作等特點(diǎn)。不僅如此,現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費(fèi)方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了微藝術(shù)若想獲得持續(xù)的關(guān)注度和最大的投資收益,創(chuàng)作者們必須不斷加快作品的推陳出新,這勢必需要盡量減少創(chuàng)作投入成本,縮短創(chuàng)作周期。與傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者角色主要由精英藝術(shù)家來承擔(dān)不同,微藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份更加多元,除卻職業(yè)藝術(shù)家,更多的是非專業(yè)出身的藝術(shù)愛好者。得益于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺的平等性、開放性與交互性等特點(diǎn),不同地域、不同身份、不同年齡段的民眾,既可以輕易地借助微藝術(shù)形式參與到藝術(shù)創(chuàng)作之中,實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)審美表達(dá);也能夠隨時(shí)隨地進(jìn)行藝術(shù)欣賞活動(dòng),開展各種形式的審美對話。創(chuàng)作上的微觀性和偏草根性,使得微藝術(shù)的主題內(nèi)容與風(fēng)格特點(diǎn)往往與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)有所差異。作為微文化的主體力量與微藝術(shù)創(chuàng)作的生力軍,青年草根群體往往擁有專門藝術(shù)從業(yè)者所不具備的巨大自由度。(選自微時(shí)代語境下的全民藝術(shù)審美,有刪改。光明日報(bào),2015年4月29日)材料二:對微時(shí)代審美生活的內(nèi)在特性、意義及規(guī)律進(jìn)行總結(jié)、研究是極為必要與迫切的,而且這種必要與迫切集中體現(xiàn)在對個(gè)人微小時(shí)間的呵護(hù)上。就其必要性來看,正是因?yàn)閷徝缹ο蟮奈⑿』蛭⑿突?人們的欣賞與分享才會占用相對微小的時(shí)間長度。就其迫切性來看,一方面,微媒介作為審美媒介之一,其發(fā)展與更新日新月異,當(dāng)今數(shù)碼技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)與發(fā)展,能夠讓人在數(shù)月、數(shù)天之內(nèi)感受到審美媒介最為劇烈的變化與更新。另一方面,從微媒介的用戶數(shù)量來看,微信、微博等客戶端數(shù)以億計(jì)的用戶量的產(chǎn)生,標(biāo)志著微時(shí)代的來臨。上述兩個(gè)方面是密切交融在一起的。歸結(jié)為一點(diǎn),那就是一個(gè)由大部分國民或網(wǎng)民共同參與,且使用頻率極高、私人性極強(qiáng)的審美生活微時(shí)代業(yè)已產(chǎn)生,其得以存在的核心價(jià)值就是對于個(gè)體微小時(shí)間的關(guān)切與呵護(hù)。這里所說的微小時(shí)間包括兩個(gè)方面。其一是就客觀社會時(shí)間的長短而言,對微博與微信的接受時(shí)間較短;其二是就微媒介的使用活動(dòng)自身作為一個(gè)過程而言,它既與社會生活中其他的、用于社會生產(chǎn)的活動(dòng)有著明顯的區(qū)別,也與其他審美活動(dòng)有著顯著的不同。微時(shí)代審美生活關(guān)注、關(guān)切的是那些不規(guī)則的、偶然性的、飄忽不定的、不可預(yù)知的微小時(shí)間,這些時(shí)間往往是瑣碎的,但是在數(shù)量上的存在卻是豐富的,甚至是海量的,尤其是在人們的上述社會時(shí)間之中就彌漫性地夾雜有微小時(shí)間,因?yàn)槿藗冊谕瓿赡切┮?guī)則、嚴(yán)謹(jǐn)、持久的活動(dòng)時(shí),總是需要停頓或者間歇的,總是需要休息、閑暇間的娛樂的,而且人們在很多情境中,也不可能總是一直進(jìn)行需要較長的、固定的時(shí)間與特定環(huán)境的審美生活。自此而言,這正是微美學(xué)或者微時(shí)代美學(xué)滋生的源源不絕的時(shí)機(jī)與動(dòng)力。(選自微時(shí)代的審美生活與微小時(shí)間呵護(hù),有刪改。光明日報(bào),2015年4月29日)材料三:微時(shí)代的到來,在文化層面上為人們在當(dāng)下活動(dòng)中解除審美的精英特質(zhì)、普遍分享草根化的生活意義,提供了廣闊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。同以往時(shí)代相比,微時(shí)代生活的美學(xué)現(xiàn)實(shí),就在于人的生活反思能力、生活體驗(yàn)的歷史過程不斷被移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)所屏蔽,而直觀化、消費(fèi)性的日常感受則直接成為滿足人們當(dāng)下生活情緒的審美產(chǎn)品。也因此,在微時(shí)代生活語境中,相對于已經(jīng)成為一種知識傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論來說,“美”之為何,何為“審美”,注定將以一種新的實(shí)踐形態(tài)進(jìn)入美學(xué)的思考范圍。長期以來,作為知識傳統(tǒng)的既有美學(xué)理論,確定了一個(gè)由生活體驗(yàn)的深度性、心靈精神的純粹性和歷史價(jià)值的恒定性所定義的美的知識邊界。在這個(gè)邊界之內(nèi),人的日?；顒?dòng)、具體生活感受只有自覺接受了充分而深刻的精神洗禮,才可能最終成為美學(xué)的對象。然而,生活審美化的微時(shí)代,卻迅速破壞了這一邊界的現(xiàn)實(shí)有效性。在連續(xù)擴(kuò)張日常生活的豐富性、生活滿足的生動(dòng)性過程中,發(fā)達(dá)的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)不僅為人們制造出目不暇接的燦爛生活感受,而且把日常感受的獲取過程直接嫁接到生活滿足的審美想象方式之上,快速實(shí)現(xiàn)了日常感受與意義體驗(yàn)一體化。當(dāng)微博把專業(yè)化的文藝評論微化為人人皆可操作的140個(gè)字符、微信中一個(gè)“贊”的符號便充當(dāng)了清晰具體的情感認(rèn)同的時(shí)候,很顯然,在這種日常感受向感性快樂、個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)向集體共享意義的直接轉(zhuǎn)移過程中,微時(shí)代在營造生活審美化、充實(shí)人的當(dāng)下期待的同時(shí),也為人們在日?；顒?dòng)中繞開精神超越的美學(xué)要求提供了巨大便利。微時(shí)代改變了人們的當(dāng)下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式;它大規(guī)模地?cái)U(kuò)張了人們的日常感受領(lǐng)域,也普遍地突破了美學(xué)知識傳統(tǒng)所訂立的精神規(guī)則。面對業(yè)已去除了知識邊界的審美現(xiàn)實(shí),美學(xué)本身無疑需要形成一種新的生活闡釋能力。(微時(shí)代:生活審美化與美學(xué)的重構(gòu),有刪改。光明日報(bào),2015年4月29日)6.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)a.現(xiàn)代人碎片化的生活狀態(tài)、快餐式的文化消費(fèi)方式和數(shù)字媒體交互快捷的傳播特性,決定了人類社會正不可逆轉(zhuǎn)地步入“微時(shí)代”。b.移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺的平等性、開放性與交互性等特點(diǎn),為廣大的網(wǎng)民共同參與微文化的創(chuàng)作,實(shí)現(xiàn)自我的藝術(shù)審美表達(dá)提供了便利。c.人們在工作時(shí)間之余,總是需要休息、娛樂的,而這些縫隙間的微時(shí)間正是微美學(xué)或者微時(shí)代美學(xué)滋生的源源不絕的時(shí)機(jī)與動(dòng)力。d.微時(shí)代審美生活的審美對象微小或微型化,耗費(fèi)時(shí)間短;而且審美媒介變化、更新快,用戶海量,廣大網(wǎng)民共同參與;私人性強(qiáng)。e.微時(shí)代審美生活的核心在于對個(gè)體微小時(shí)間的關(guān)切與呵護(hù),這個(gè)微小時(shí)間指的是工作間隙中的那些休息時(shí)間,這個(gè)時(shí)間需要被呵護(hù)。解析:本題考查對文本內(nèi)容的分析與概括能力。c項(xiàng)不全面,給微美學(xué)提供時(shí)機(jī)與動(dòng)力的是微時(shí)代審美生活關(guān)注、關(guān)切的對象;a項(xiàng),由材料一第二段可知,選項(xiàng)中的前后兩者不存在決定與被決定的關(guān)系;e項(xiàng),由材料二可知,“指的是工作間隙中的那些休息時(shí)間”與原文明顯背離。參考答案:答b給3分,答d給2分,答c給1分;答a、e不得分。7.根據(jù)材料一,簡要說明“微文化”的藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的區(qū)別。(6分)解析:本題考查篩選并整合文中信息的能力。審讀題干要求,鎖定答題區(qū)域,材料一對微文化與傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)的區(qū)分集中在第二、三段,這兩段的首句即為概括的要點(diǎn)所在。組織答案時(shí),語言力求簡潔。參考答案:傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)追求宏大敘事、經(jīng)典話語或史詩巨作,微藝術(shù)往往“以小博大”,偏重于描摹普通人生的微觀生活和個(gè)人化敘事,處處彰顯出微的特點(diǎn);傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作者角色主要由精英藝術(shù)家來承擔(dān),微藝術(shù)創(chuàng)作主體的身份更加多元,偏草根性。8.根據(jù)材料三,分析微時(shí)代的生活審美化給人們提供了哪些現(xiàn)實(shí)便利。(6分)解析:本題考查分析并整合文中信息的能力。通讀材料三,明確第三段的“然而”一詞是分水嶺,篩選出關(guān)鍵句“而且把日常感受的獲取過程直接嫁接到一體化”“微時(shí)代改變了人們的當(dāng)下生活,也有力地改變了生活意義的確立方式”等,用簡潔的語言概括出答案。參考答案:將直觀化、消費(fèi)性的日常感受直接變成滿足人們當(dāng)下生活情緒的審美產(chǎn)品;破壞了既有美學(xué)理論所確定的知識邊界,快速實(shí)現(xiàn)了日常感受與意義體驗(yàn)一體化;改變了人們的生活,也有力地改變了生活意義的確立方式。9.比較三則材料,簡要說明三者闡述的側(cè)重點(diǎn)有何不同。說說你對微時(shí)代有何看法。(8分)解析:本題考查分析信息以及探究能力。首先回答三則材料各自的側(cè)重點(diǎn),第一問實(shí)際上是概括三則材料的主要內(nèi)容;而對微時(shí)代的看法,可結(jié)合生活實(shí)際來談。參考答案:材料一偏重闡述微時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的區(qū)別,材料二偏重闡述微時(shí)代的審美生活與微小時(shí)間,材料三偏重闡述微時(shí)代里人們生活方式的巨大變化?？捶?微時(shí)代的到來是一個(gè)巨大的進(jìn)步,它讓人們更便捷地融入生活,豐富日常生活感受。三、閱讀下面的文字,完成第1013題。(25分)人站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻(節(jié)選)廣州日報(bào):在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,你怎么能寫出那么清新淡雅的文字?林清玄:其實(shí),這是從我個(gè)人的需求出發(fā)的。我小時(shí)候生活在農(nóng)村,家里很窮,跟一般年輕人一樣,一心想要成功,想要追求更好的生活。在當(dāng)時(shí)看來,所謂成功就是成為有錢、有權(quán)、有影響力的人。后來,我在報(bào)館工作,又做了報(bào)社主管;還在電視臺主持節(jié)目;文章也受到很多人的歡迎,書很暢銷。用世俗的眼光來看,我應(yīng)該是蠻成功的。但當(dāng)時(shí)我并不快樂也不滿足。于是,我開始思考成功的意義何在。慢慢地,我發(fā)現(xiàn),如果成功卻失去快樂,這種成功還不如不要。在都市中努力拼搏的人們一心只顧著賺錢,一味追求物質(zhì)和現(xiàn)實(shí)的享受,其實(shí)內(nèi)心充滿迷惘。所以只能說是我個(gè)人需求正好迎合了當(dāng)時(shí)人們的需求。廣州日報(bào):你一直處于非商業(yè)性的寫作狀態(tài),但作品一直熱賣,對此,你自己有什么看法?林清玄:作品能受到什么樣的理解或歡迎,是沒辦法預(yù)期的。我舉個(gè)例子,去年下半年,深圳一所小學(xué)的校長寫信邀請我前去演講,因?yàn)樾W(xué)課本里選了我三篇文章。當(dāng)時(shí)我很感動(dòng),20多年前寫那三篇文章時(shí)根本不會想到它會入選小學(xué)課文,也不會想到小學(xué)生們希望我前去演講。在創(chuàng)作時(shí),你可以掌握的,只是自己作品的方向。廣州日報(bào):你的作品常常涉及茶道和佛教智慧,這跟周作人的作品似乎有相似之處?林清玄:某些部分有相似,但實(shí)際上很不同。我讀過周作人的全集,也很喜歡他的文章,但我沒有受到他的影響。他太喜歡掉書袋,自己的意見只有一點(diǎn)點(diǎn);另外,他的文字也沒有伸縮性,一般都只有短短的幾百字。我呢,不喜歡掉書袋,自己不感動(dòng)的東西不會去寫。廣州日報(bào):那么,哪些作家對你的影響比較大?林清玄:在中國作家里,蘇東坡對我影響最大,還有辛棄疾、杜牧、李白等,他們都是些瀟灑自在的人。蘇東坡的作品里有很多生活的元素,而且,不管處在什么狀態(tài)下都能寫出好文章。另外,在外國作家里,泰戈?duì)?、紀(jì)伯倫、惠特曼等對我影響也比較大。我喜歡的作家和作品有三個(gè)特點(diǎn):一是比較生活化;二是有點(diǎn)自由派;三是有些哲學(xué)和思想,而不是純粹好看而已。當(dāng)然,我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們,而是他們慢慢對我形成了影響寫生活的、自由的、淺顯的東西。我覺得文章應(yīng)該很淺白,在淺白中有感動(dòng)、向往等美好的東西。廣州日報(bào):近些年,國學(xué)熱逐漸升溫,一些地方還會給學(xué)生舉行開筆禮啊之類的傳統(tǒng)儀式,你怎么看?林清玄:我覺得這些都是好事啊,人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上,內(nèi)心才會深刻,才會有信心。如果完全放棄傳統(tǒng),我們就無法理解到生活中深刻的部分,就會缺乏自信。不過,一個(gè)教授在中央臺講論語竟然可以引起那么大的轟動(dòng),我開始覺得不可理解。這可能是傳統(tǒng)文化在承續(xù)的過程中曾經(jīng)有過一段斷層,是壓抑太久之后的爆發(fā)。廣州日報(bào):記者生涯對你的創(chuàng)作有什么幫助?林清玄:十年的新聞工作經(jīng)歷對我的寫作幫助很大。一般的作家寫了300字可能你還不知道他到底要寫什么,但我寫文章時(shí)會馬上進(jìn)入主題、進(jìn)入重點(diǎn),這是新聞從業(yè)經(jīng)歷對我的啟發(fā),因?yàn)橥怀鲋攸c(diǎn)是新聞寫作的本質(zhì)所在。還有,記者常常是把深?yuàn)W的東西用淺顯的方式表達(dá)出來,讓大家都能了解,我寫文章時(shí)不會故弄玄虛,而是盡量使文字淺顯易懂。很顯然,一篇文章10個(gè)人看了之后鼓掌與100個(gè)人都能讀懂這兩者之間,后者的意義更大。廣州日報(bào):可以說,你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來?林清玄:慢生活常常會被曲解為消極的生活。其實(shí),慢生活重要的不是時(shí)間的進(jìn)程,而是做這件事情時(shí),你的內(nèi)心是否從容。我以前在電視臺講慢生活,有人就罵我說慢生活讓年輕人沒有斗志。其實(shí),你泰然自若也可以很有斗志,你很緊張也不見得你有斗志。比如,你看奧運(yùn)會上的那些最了不起的選手,他們內(nèi)心都很從容,他很輕松卻完成了很困難的事情,反而那些功夫不好的選手很緊張。所謂從容,就是有定力、有定見、有對人生的長久規(guī)劃。廣州日報(bào):對于現(xiàn)在出版界的商業(yè)炒作,你怎么看?林清玄:我對此比較寬容。其實(shí),很快做成的東西也會很快消失,以前的作家是把腳印刻在石頭上,而商業(yè)炒作一本書,就像在沙灘踩腳印,潮水一來,腳印就消失了。時(shí)間會篩選作家和作品,對于各種炒作現(xiàn)象,其實(shí)不必太在意。(有刪改)10.下列對訪談?dòng)嘘P(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)a.林清玄通過自己的成長經(jīng)歷,認(rèn)識到成功的意義在于快樂,這讓人們不由得深深地思索:怎樣才算是一個(gè)成功的人。b.周作人喜歡掉書袋,他的作品中只有一點(diǎn)點(diǎn)自己的思想。所以林清玄喜歡卻不認(rèn)同他的作品,周作人也沒有對林清玄的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生影響。c.林清玄努力學(xué)習(xí)蘇東坡、泰戈?duì)柕戎型庾骷业膭?chuàng)作風(fēng)格,慢慢形成了寫生活的、自由的、淺顯的東西的特色。d.林清玄認(rèn)為慢生活其實(shí)指的是內(nèi)心的從容,也就是有定力,有定向,有對人生的長久規(guī)劃,而快節(jié)奏的生活才是消極的、對人無益的。e.對于如今出版界的各種商業(yè)炒作現(xiàn)象,林清玄持寬容的態(tài)度,覺得不必太在意它,他認(rèn)為時(shí)間是“裁決家”。解析:本題考查理解文章內(nèi)容的能力。b項(xiàng),概括不全面,林清玄之所以不認(rèn)同周作人的作品,原因還有周作人的文字沒有伸縮性;c項(xiàng),原文說“我并不是刻意去學(xué)習(xí)他們”,所以“努力學(xué)習(xí)”錯(cuò)誤;d項(xiàng),對“快節(jié)奏”的說法于文無據(jù)。答案:答a給3分,答e給2分,答b給1分;答c、d不給分。(本題5分,回答三項(xiàng)或三項(xiàng)以上不給分)11.從訪談的內(nèi)容看,哪些因素對林清玄的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響?(6分)解析:本題的答題區(qū)間分散在文章的各個(gè)段落,可針對廣州日報(bào)提的問題分為四層。第一層,即前兩個(gè)問題,寫林清玄豐富的人生閱歷對其文學(xué)創(chuàng)作的影響。第二層,即第三到第五個(gè)問題,主要針對的是林清玄對于文化傳統(tǒng)的態(tài)度,可概括出古今中外作家對林清玄的影響。第三層,即第六個(gè)問題,主要是對于生活的理解,特別是十年的新聞工作經(jīng)歷對他的影響。第四層,即第七、八個(gè)問題,主要是他從容、淡定的態(tài)度及他對商業(yè)炒作的態(tài)度。由此概括出四個(gè)方面即可。參考答案:林清玄豐富的人生經(jīng)歷,使他認(rèn)識到快樂是比成功重要的東西,他的作品也很好地反映了這一點(diǎn)。蘇東坡、泰戈?duì)柕裙沤裰型庾骷覍λ膭?chuàng)作理念產(chǎn)生了較大影響,注重寫生活的、自由的、淺顯的東西。十年的新聞工作經(jīng)歷對他的寫作幫助很大,使其文字淺顯易懂。在都市忙碌浮躁的生存狀態(tài)下,林清玄能夠保持內(nèi)心的從容、淡定,使他的作品有清新淡雅的風(fēng)格。(答出三點(diǎn)即可)12.文中畫橫線處“可以說,你的作品中體現(xiàn)了一種慢生活的生活方式,但快節(jié)奏的都市中,生活似乎慢不下來?”記者的發(fā)問方式有什么特點(diǎn)?這樣提問的目的是什么?(6分)解析:解答此題,第一問,認(rèn)真分析該句的提問方式及林清玄的回答,可發(fā)現(xiàn)記者的發(fā)問方式非常具有針對性,從現(xiàn)實(shí)出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問方式,適時(shí)提出敏感的問題。第二問,從林清玄的回答的內(nèi)容分析可知,提問有效激發(fā)了林清玄的思維,也使他敞開心扉,使讀者了解“慢生活”的生活方式的真諦。參考答案:(1)從現(xiàn)實(shí)出發(fā),使用明確、集中的閉合式提問方式,適時(shí)提出尖銳敏感的問題(有針對性提問)。(2)有效地激發(fā)林清玄的思維,使其處于積極的思考狀態(tài),從而更完全地發(fā)現(xiàn)自我,敞開心扉,便于記者和眾人了解“慢生活”的生活方式的真諦。13.在平常茶非常道這本禪茶文化散文中,林清玄說:“每天的生活就像一杯茶,大部分人的茶葉和茶具都很相近,然而善泡者泡出來更清香的滋味,善飲者飲到更細(xì)膩的消息。人生需要準(zhǔn)備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情?！蹦阏J(rèn)同“人生需要準(zhǔn)備的,不是昂貴的茶,而是喝茶的心情”這種觀點(diǎn)嗎?請結(jié)合文本,聯(lián)系生活,談?wù)勀愕目捶ā?8分)解析:首先要理解本題的探究點(diǎn)是針對物質(zhì)與精神來談的,其次要明確自己的觀點(diǎn),認(rèn)同林清玄還是不認(rèn)同,但整體上來說,認(rèn)同該觀點(diǎn)比較合適。最后再結(jié)合物質(zhì)與精神進(jìn)行闡述。不要脫離文本,言之成理即可。參考答案:認(rèn)同。這句話是說,人生不需要準(zhǔn)備太優(yōu)越的物質(zhì)條件,而需要準(zhǔn)備從容的心態(tài)。林清玄早年的經(jīng)歷使他認(rèn)識到不能一味追求物質(zhì)與現(xiàn)實(shí)的享受,而應(yīng)該追求內(nèi)心的豐盈和快樂。四、作文(50分)14.閱讀下面的材料,按要求作文?！拔液鸵恢觏敻叩臉洳⑴帕⒅?卻沒有靠著”是現(xiàn)代著名詩人沈尹默先生寫于“五四”時(shí)期的詩句,詩句中的“立著”“靠著”引起了那個(gè)時(shí)代許多人的共鳴。近一個(gè)世紀(jì)后的今天,它仍然能夠觸動(dòng)我們的內(nèi)心,引發(fā)我們對人生、個(gè)性等的思考。請根據(jù)材料內(nèi)容,聯(lián)系自己的生活和感受,寫一篇不少于800字的文章。要求:立意自定,文體自定(詩歌除外),不得套作,不得