人口問題對中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響.doc

人口問題對中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響摘要：在中國古代歷史上經(jīng)濟(jì)重心南移的眾多原因中，人口問題，發(fā)揮著不可忽視的作用。北方人口南遷帶到南方大量勞動力和先進(jìn)技術(shù)，與各族人民共同開發(fā)南方地區(qū)，南方人的思想觀念和文化水平的提高，對于經(jīng)濟(jì)重心的逐步南移，都有著深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：人口南遷；人口質(zhì)量；經(jīng)濟(jì)重心南移在漫長的歷史過程中，我國960萬平方公里的大地上經(jīng)濟(jì)發(fā)展千差萬別，很不平衡。社會不可避免地會在與當(dāng)時生產(chǎn)力最相適應(yīng)的地區(qū)形成一個經(jīng)濟(jì)重心。我國第一個經(jīng)濟(jì)重心形成于黃河中下游地區(qū)。然而隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治等形式的演變，必然就會出現(xiàn)新的更適宜的發(fā)展區(qū)域，以擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)重心的范圍乃至遷移。我國古代的經(jīng)濟(jì)重心大致經(jīng)歷了由北向南的歷程，最終在東南地區(qū)形成一個新的經(jīng)濟(jì)重心，并取代了黃河中下游地區(qū)經(jīng)濟(jì)地位，這就是我國的經(jīng)濟(jì)重心南移。經(jīng)濟(jì)重心南移是我國歷史發(fā)展中的一個重大事件，具有非凡的意義和深遠(yuǎn)的影響。對于古代經(jīng)濟(jì)重心的南移的原因，則是眾說紛紜，大致包括戰(zhàn)爭說、地理環(huán)境變化說、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)自身發(fā)展規(guī)律說等等，本文試就人口問題對中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移的影響作一些考察。一、人口南遷對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響我國歷史上多次發(fā)生因戰(zhàn)爭等天災(zāi)人禍導(dǎo)致北方人口大規(guī)模涌向南方的浪潮，其中規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的有三次。第一次是魏晉時期，促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。第二次是唐中期安史之亂之后，直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)重心開始南移?！疤鞂毮驳撋椒?，天子去蜀，多士奔吳為人海”，清董誥.全唐文Z.轉(zhuǎn)引自程民生.中國北方經(jīng)濟(jì)史M.北京:人民出版社,2004.708.僅吳縣(今江蘇蘇州)的北方人口就占了當(dāng)?shù)鼐用竦娜种弧Ｌ坪笃诩拔宕鷷r期，北方戰(zhàn)亂更加頻繁，每次大戰(zhàn)亂都造成一批北方人口大量南遷。北宋末期乃至金兵南下，遂爆發(fā)了第三次也是古代最大一輪人口南遷高潮:“建炎之后，江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿”宋莊綽.雞肋編Z.轉(zhuǎn)引自程民生.中國北方經(jīng)濟(jì)史M.北京:人民出版社,2004.708.。如臨安(今浙江杭州)是朝廷南渡的終點和移民中心。人口在南遷的過程中，對經(jīng)濟(jì)重心南移起了促進(jìn)作用，它促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（一）人口南遷帶來了先進(jìn)的勞動生產(chǎn)技術(shù)與大量廉價的勞動力北方人民渡江而南移者絕大多數(shù)為勞動人民，他們來自封建經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)的黃河流域，擁有比較先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和豐富的勞動經(jīng)驗。從建國以來的考古發(fā)現(xiàn)與商君書、呂氏春秋、管子、汜勝之書以及四民月令等文獻(xiàn)資料中可以清楚地看到，自戰(zhàn)國秦漢至隋唐時期，黃河流域的生產(chǎn)技術(shù)水平已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋喝缭谵r(nóng)業(yè)方面，系列化的鐵制生產(chǎn)工具與牛耕得到普遍使用，大規(guī)模的與不同功能的水利灌溉工程多處興建，施肥、選種、適當(dāng)密植、植物保護(hù)、田間管理、土地利用等一整套農(nóng)業(yè)技術(shù)日趨提高，代田法、區(qū)種法等高額豐產(chǎn)方法在部分地區(qū)推廣。手工業(yè)方面，冶鐵業(yè)作坊兼營冶煉、鑄造、熱加工，還出現(xiàn)了鑄鐵脫炭、炒鋼等生鐵糅化處理工藝，有些工場規(guī)模宏大、布局合理、分工精細(xì)；紡織業(yè)創(chuàng)造了平紋織絹紗技術(shù)、單色提花織綺羅技術(shù)、彩色提花織錦技術(shù)以及刺繡、印繪，如此等等，不一而足。即使在當(dāng)時的世界上也堪稱先進(jìn)水平。相比之下，同一時期的長江中下游平原及其以南地區(qū)則要落后得多，大部分地區(qū)還停留在“火耕水耨”的原始或半原始狀態(tài)。北方移民將黃河流域的先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與工具帶到長江流域，必然推動這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)生產(chǎn)不論在質(zhì)或量方面均發(fā)生顯著的變化。如東晉南朝時，江南的冶鐵業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)量激增。梁武帝為了阻擋魏軍渡江南進(jìn)，在浮山堰沉東西二冶鍛造的鐵器一次即達(dá)數(shù)千萬斤之多。橫法鋼與灌鋼冶鐵法(即雜煉生糅法)的發(fā)明，使鋼制生產(chǎn)工具的質(zhì)量大為提高，應(yīng)用也逐漸普遍。塘、渠等水利灌溉工程在江南的平原與丘陵也大量的興建起來，有的既可蓄水，又可排澇，水門的設(shè)計更是別具匠心，能夠根據(jù)需要調(diào)節(jié)水量。在部分地區(qū)，各種水利設(shè)施配套，漕瀆通引，初步形成了河網(wǎng)化。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)方面，火耕水耨的原始耕墾方法已經(jīng)退居次要地位，日益注意精耕細(xì)作與施肥；麥菽等北方作物開始在南方各地推廣種植，果木蔬菜已經(jīng)是南北兼?zhèn)?，諸品雜陳；在有些地區(qū)試行區(qū)種法，并開始采取輪作復(fù)種制。這些進(jìn)步雖不能完全歸功于北方移民，但是北方移民的突出作用也是應(yīng)該充分肯定的。人口南遷同時也給南方帶來了大量的勞動力。在南遷的過程中，能夠順利到達(dá)南方地區(qū)并且能生存下來的，多為一些青壯年，他們才能承受旅途的顛簸與艱辛，他們同時也是廉價的勞動力。我們看一下唐宋間廣東人戶分布的變遷情況：在宋代，由于大量的漢族南來避難，廣東的人戶有顯著增加，這些新移入的人戶被稱為“客戶”。據(jù)北宋元豐九域志記載，當(dāng)時客戶占廣東總?cè)藨舭俜种胖?，甚至有好些州的客戶比例多于主戶，如南恩?客戶占78%)，雷州(70%)，廣州、端州(均占55%)，梅州(52%)。廣東境內(nèi)的總?cè)丝诠?84,284戶，為唐代的2.7倍，占全國(16,563,777戶)的比重(3.5%)，亦較之唐代大為提高。由于人力的大量增加，加速了土地的發(fā)展，所以宋代開始有在珠江三角洲修筑堤圍的記載，沿海低地的耕種面積擴(kuò)大，廣州、潮州等沿海各州人戶密度逐漸增高而接近韶連等州。大庾嶺道自唐代開鑿以來，已成為廣東通達(dá)北方最重要的通路，宋代又曾加以修治，當(dāng)時湞武二水在交通上的重要性已凌駕由橈江下西江一線之上。從交通要道地位的變更上我們亦可以看出南方一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，當(dāng)然這與人口南遷而帶來的勞動力增加之間的關(guān)系是密不可分的。（二）人口南遷促進(jìn)了漢族與南方少數(shù)民族的融合南方原來地廣人稀，漢族人民多居沿江濱湖的平原，少數(shù)民族人民則居住在深遠(yuǎn)之地，人跡罕至，彼此間的接觸并不多。由于北方人口的南遷，一方面，有不少漢族人民遷入附近少數(shù)民族地區(qū)；另一方面，更多的是少數(shù)民族人民自己主動和漢族人民交流融合，與漢人雜居。尤其是“南郡、夷陵、竟陵、清江、襄陽、舂陵、江東、安陸、永安、義陽、九江、江夏諸郡，多雜蠻左，其與夏人雜居者，則與諸華不別”，魏征.隋書Z.北京:中華書局,1973.262.民族融合的程度已是相當(dāng)之深了。南方少數(shù)民族本以農(nóng)業(yè)為主，與漢族人民雜居之后學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，開發(fā)蠻田，產(chǎn)量頗豐?？梢姡瑵h族與南方少數(shù)民族的融合，在很大程度上，提高了南方的生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度。（三）人口南遷促進(jìn)了南方土地的開發(fā)當(dāng)時南方土著的士族地主階級具有從事土地開發(fā)的強(qiáng)烈沖動和積極表現(xiàn)，除為了滿足自己的奢侈生活外，還由于強(qiáng)敵壓境，安危存亡不能完全系于長江天塹。他們迫切要求開發(fā)江南，建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基地，以增強(qiáng)南方的軍事力量。北方人民來到江南后，兩手空空，一無所有，政府無法解決他們的生計問題，此時士族地主正在尋覓開發(fā)山林川澤的勞動力，他們將目光集中到這些北方移民身上，于是把他們召集起來，將他們編制到開發(fā)大軍中去。經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，終于使大片的南方地區(qū)改變了面貌，使過去為原始森林草莽所覆蓋的原野逐步改進(jìn)為適于種植的農(nóng)田，南方的糧食產(chǎn)量逐年上升。從唐以后，北方糧食供給不足，從南方調(diào)運糧食救濟(jì)北方的記載已屢見不鮮。早在唐武德初年就從江淮運糧充實洛陽。關(guān)中雖號稱沃野，但此時所出也不足以供京師，需從東南一帶轉(zhuǎn)運。唐高祖、唐太宗時每年轉(zhuǎn)運約二十萬擔(dān)，唐高宗以后逐年增加。以農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)著稱的河南、河北遭災(zāi)時，唐政府也常用江淮米賑救饑民。如咸亨元年（670年）、開元十五年（727年）都有此類記載，在唐代史籍中，幾乎看不到南方受災(zāi)用北糧救濟(jì)事件，更看不到北糧南漕之記載。二、人口質(zhì)量對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響人口質(zhì)量包括人口的自然素質(zhì)和社會素質(zhì)。人口的自然素質(zhì)主要是指人口由先天遺傳獲得的身體素質(zhì)和智力素質(zhì)，人口的社會素質(zhì)則主要是指人們后天獲得的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)。在社會發(fā)展中，人起著重大作用。因為人是社會的主體，是創(chuàng)造歷史的第一個前提。人們的活動滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，任何歷史事件的發(fā)生發(fā)展變化無不和人口因素，特別是人口質(zhì)量息息相關(guān)。從社會領(lǐng)域看，下至生產(chǎn)力，中經(jīng)生產(chǎn)關(guān)系，上至上層建筑，整個社會形態(tài)的各個方面，政治經(jīng)濟(jì)文化等的發(fā)展，無不與人口質(zhì)量密切相連。人口是一切社會生產(chǎn)的發(fā)動者、進(jìn)行者，也是一切社會關(guān)系的承擔(dān)者，有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的廣大勞動者，是社會生產(chǎn)力的主導(dǎo)因素，這些勞動者的身體素質(zhì)和智力狀況，對實踐活動的社會效果關(guān)系極大，他們的文化素質(zhì)、生產(chǎn)技能、勞動態(tài)度，直接決定著社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。以下就從南北方的具體人口質(zhì)量差異來分析人口質(zhì)量在經(jīng)濟(jì)重心南移中的作用。（一）人的思想觀念對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響北方人思想觀念整體表現(xiàn)為落后，又主要體現(xiàn)在受傳統(tǒng)觀念的約束，固守土地，專務(wù)農(nóng)業(yè)。南宋時，生長于京東濟(jì)南，仕宦于南方的辛棄疾曾作過對比：人生在勤，當(dāng)以力田為先。北方之人，養(yǎng)生之具不求于人，是以無甚貧甚富之家。南方多末作以病民，而兼并之患興，貧富斯不侔矣。他看到北方多是自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，與市場較少發(fā)生聯(lián)系，重農(nóng)輕商；南方則多是商業(yè)社會，重商輕農(nóng)。片面重農(nóng)的觀念與實踐，逐漸造成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性的貧乏，影響著北方商品經(jīng)濟(jì)和整個社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步全面發(fā)展。當(dāng)時北方的許多地區(qū)土地貧瘠，人民且無其他生財之道，全部依賴于地里的收入，遇上天災(zāi)人禍，更是難以保證足夠的收入。即使在豐收之年，由于糧食是家庭唯一的收入來源，爭相投入市場換取錢物，造成谷賤傷農(nóng)，增產(chǎn)而不增收。環(huán)境的閉塞及主要是觀念的陳腐，一味從事第一產(chǎn)業(yè)的簡單勞動，使之除了農(nóng)業(yè)之外想不到其他任何發(fā)展經(jīng)濟(jì)的出路，人力資源和自然資源未能充分利用，創(chuàng)造不出更多的社會財富。即使單就農(nóng)業(yè)而言，在實用新技術(shù)推廣、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、經(jīng)營管理等方面也多有欠缺，經(jīng)濟(jì)形勢只能是每況愈下。再如永平府的灤州（今河北灤縣）樂亭，“獨稱平沃，民亦明農(nóng)然不知習(xí)水利，旱潦悉聽之天。平歲惟為下農(nóng)，豐稔不知積蓄，故貴賤不得其平。稍饑饉，則流亡，至歲平招之復(fù)業(yè)，其俗之不改如故。如南方矩富鮮矣”，而且“工藝寡，即以工名，亦不稱精巧”。永平府志Z.轉(zhuǎn)引自程民生.中國北方經(jīng)濟(jì)史M.北京:人民出版社,2004.718.此地有著肥沃的土地，又位于渤海之濱，既能夠發(fā)展農(nóng)業(yè)，又可以依靠大海從事多種經(jīng)濟(jì)活動。然而實際情況卻是除農(nóng)業(yè)以外，并無他長，即使農(nóng)業(yè)也是粗放經(jīng)營的“下農(nóng)”，加以不善調(diào)節(jié)經(jīng)營，稍有災(zāi)荒便流利失所，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十分脆弱。片面重農(nóng)必導(dǎo)致鄙視商業(yè)，拙于手工業(yè)，形成封閉的經(jīng)濟(jì)，其活力與發(fā)展無從談起。與之形成鮮明對比的是，南方人很少傳統(tǒng)的包袱，觀念新，思想解放，以商品經(jīng)濟(jì)為龍頭，各業(yè)并舉，很快成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。早在宋代，南方人就富于進(jìn)取心和求知欲望，勇于標(biāo)新立異，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活上，則是汲汲于財利，用盡心機(jī)地大膽追求財富，重視商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展與改進(jìn)，有不少優(yōu)秀人才投身于工商業(yè)之中，由于重商觀念濃厚，因而生活富裕，多為富豪巨室。當(dāng)然，南方人重商且多從事商業(yè)的一個主要原因也是像明代徐光啟所指出的：“南人太眾，耕墾無田，仕進(jìn)無路，則去為末富，奸富者多矣”。徐光啟,石聲漢校注.農(nóng)政全書校注M.上海:上海古籍出版社,2006.115.有限的土地?zé)o法載負(fù)眾多的人口，單靠農(nóng)業(yè)已無法繼續(xù)發(fā)展，必須脫離土地另謀出路，向商業(yè)、服務(wù)業(yè)等方面發(fā)展，增添了社會經(jīng)濟(jì)的活力。在消費觀念上，北南方也是大不相同。人既是社會基本生產(chǎn)力，也是社會基本消費力。一般來說，各地不同的自然條件和社會環(huán)境，使人的消費觀念、消費結(jié)構(gòu)差別很大，這又直接影響著消費量的大小。例如，南方人偏重于日常生活的消費，而北方人偏重于積蓄，早在司馬遷時代，這一習(xí)俗就已聞名。一直到清代，北方消費少而藏蓄多的傳統(tǒng)都沒有改變。當(dāng)然，這也是由于一些客觀原因?qū)е碌?，一是自然環(huán)境因素，北方土厚水深，氣候干燥，能夠長期儲存糧食，而南方潮濕暑熱則難以儲存大量糧食。但關(guān)鍵還在于消費觀念與習(xí)俗，如南朝宋兩浙：“俗奢靡而無積聚，厚于滋味”，追求飲食的口福之樂；四川：“所獲多為遨游之費，踏青、藥市之集尤盛焉，動至連月。好音樂、少愁苦，尚奢靡”，愛好旅游、音樂和逛市場，大膽消費；北方則以河?xùn)|即后來的山西最為典型：“多藏蓄，其靳嗇尤其”。沈約.宋書Z.北京:中華書局,1974.179-181.由此可知，北方人生活儉約，消費力弱，財富多積沉；南方人追求歡樂，消費結(jié)構(gòu)是發(fā)展型和享受型，消費力強(qiáng)，財富多流通，從而形成了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。（二）人的文化水平對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響當(dāng)社會發(fā)展到一定程度，更多的需要智力的投入時，文化素質(zhì)的作用就突現(xiàn)出來。北宋中后期，南方人口超過了北方，個體體力的不足由人數(shù)彌補(bǔ)，更重要的是，南方文化水平也開始趕上并超過了北方，從宋代入傳的官員（指正傳和循吏傳）的分布情況可看出這一點。北宋入傳的官員共1058人，分三個時期，北宋前期，北方278人，占84.5%，反比唐代的85%下降了0.5個百分點，南方51人，占15.5%，仍處于明顯弱勢；北宋中期，北方274人，占63.9%，南方155人，占36.1%；到了北宋后期，北方121人，占40.3%,南方179人，占59.7%，這就意味著，南方文化在北宋后期趕上并超過了北方。自北宋后期以來，南方尤其是東南文化一直穩(wěn)居鰲首，人口的文化素質(zhì)明顯地優(yōu)于北方。從南北方的教育狀況差異也可看出這一點。在宋徽宗時期，南北方教育狀況才有了真正的高低之見。校舍建設(shè)、教官配備是教育狀況的一個方面，就讀學(xué)生的多少是衡量教育發(fā)展的重要標(biāo)志。雖沒有各地學(xué)生人數(shù)的系統(tǒng)資料傳世，但間接的可以知道北方各地學(xué)生人數(shù)少，南方各地學(xué)生人數(shù)多。如北宋政和五年（1115年）詔令各地學(xué)校擴(kuò)大學(xué)生數(shù)量的詔書中透露：諸路學(xué)校額及百人以上者，三分增一分，百人以下增一分之半。即陜西、河北、河?xùn)|、京東路學(xué)生數(shù)少者，仰提舉學(xué)事司具可與，不可增及所增數(shù)聞奏。此舉意在普遍增加學(xué)生人數(shù)，而北方的陜西、河北、河?xùn)|、京東四路的某些州郡卻難以一概增添，原因是學(xué)生數(shù)少。在歷史上，北方人多被稱為性格淳樸，思想古板守舊，而同時的南方人則以聰穎良巧著稱，表現(xiàn)在智力上，就是頭腦靈活機(jī)敏。北宋中期的江西人吳孝宗從歷史角度，指出：“古者江南不能與中土等。宋受天命，然后七閩，兩浙與夫江之西、東，冠帶詩書，翕然大肆。人才之盛，遂甲天下”。洪邁.容齋隨筆Z.鄭州:中州古籍出版社,1993.147.他以親身觀感，指出了東南地區(qū)文化從宋代開始盛況空前，一舉改變了不能與中原相比的落后狀況。除了南方文化以前所未有的速度超過北方，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象，文化的普及范圍也是十分廣泛，人民的整體文化素質(zhì)較高。北宋時，蘇轍說：“臣看詳四方風(fēng)俗不同，吳蜀等處，家習(xí)書算，故小民愿充州縣手分，不待招募，人爭為之。至于（西北）三路等處，民間不諳書算，嘉佑以前皆系鄉(xiāng)差，人戶所憚，以為重于衙前”。蘇轍.欒城集Z.上海:上海古籍出版社,1987.69.州縣手分是宋代吏人的一種，承擔(dān)州縣衙門各種事務(wù)，如任倉庫、場務(wù)的管理等。對平民百姓而言，擔(dān)任手分是一種勞役，在實行差役法時，按戶等輪流充當(dāng)。但這種勞役需要承擔(dān)者具有相應(yīng)的文化，如認(rèn)字、寫字及經(jīng)濟(jì)知識，算術(shù)計賬等。西北等地居民文化素質(zhì)較低，容易出差錯，出了差錯便須賠償或受懲罰，因而將此役視為畏途。東南、四川等地居民大多有點文化，所以較為勝任，“人爭為之”。由此可知，在基礎(chǔ)文化上，南方勝于北方，南宋時，葉適又說：“今吳、越、閩、蜀，家能著書，人知挾冊，以輔人主取貴仕。”葉適.水心文集Z.北京:中華書局,1961.53.從北宋時的“家習(xí)書算”，到南宋時的“家能著書，人知挾冊”，文化水平上升了一個新臺階。當(dāng)然，葉適此言是夸張的，所謂的“家”，至少是士人之家，絕非是每個農(nóng)戶和城市居民之家都能如此的。但是，整體看來，南方的文化發(fā)展仍是一派欣欣向榮的氣象，南方人口素質(zhì)得到不斷提高。而在此時的北方，其情景如顧炎武所言：“北方之人，鮮能識字”。顧言武.求古錄Z.臺北:臺灣商務(wù)印書館,1969.27.從這里我們就能看出，北南方地區(qū)文化、思想、道德境界等素質(zhì)的差距越來越大。在文化差距拉大的影響下，北南方經(jīng)濟(jì)的差距也隨之有了更大的距離。（三）人的生產(chǎn)積極性對經(jīng)濟(jì)重心南移的影響勞動是財富生產(chǎn)的唯一源泉，包括兩個方面：一是怎樣的勞動，即是否充分發(fā)揮勞動積極性；二是如何勞動，即是否改進(jìn)發(fā)展生產(chǎn)資料?？杀氖牵S著時間的推移，北方人普遍生成了嚴(yán)重的惰性，不思進(jìn)取，隨遇而安。有關(guān)記載可謂史不絕書，試舉例如下：河北。謝肇浙言，北京是商業(yè)寶地，然而本地人并未利用這一優(yōu)勢，經(jīng)商者“皆五方之民，士人則游手度日，茍且延生而已。不知當(dāng)時慷慨悲歌游俠之士，今皆安在？陵谷之變，良不虛也。燕云只有四種人多：奄豎多于縉紳，婦女多于男子，娼妓多于良家，乞丐多于商賈”。謝肇浙.五雜俎Z.沈陽:遼寧教育出版社,2001.121.從這里可以看出，是在指責(zé)北方人懶惰茍且，拙耕愚昧，所以其經(jīng)濟(jì)落后，是咎由自取。當(dāng)然，這些記載基本屬實，是一種普遍現(xiàn)象。反映了廣大北方人消磨掉了昔日勤奮習(xí)性，精神萎靡不振，以絕望的心態(tài)面對窮困的經(jīng)濟(jì)狀況，以消極的態(tài)度對待生產(chǎn)，不是窮則思變，而是聽天由命，喪失了信心和再開發(fā)的能力，不僅人窮志短，長期形成的思維模式和心理定勢，即使想改變命運時也懵然找不到途徑。在農(nóng)田水利建設(shè)落后、農(nóng)業(yè)衰弱的背景下，既無開展副業(yè)手工業(yè)的技術(shù)，更不善于或不屑于從事商業(yè)，改造客觀世界的能力低下。而南方則是另一種情形，須刮目相看，既追求享受，又勤奮生產(chǎn)，或者說為了享受而努力勞動掙錢，正是生活的本能要求，促進(jìn)其不斷追求高質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)活動，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最佳狀態(tài)。土廣人稀的北方，長期實行的是粗放耕作，本意通過廣種而博收，實際結(jié)果卻是廣種薄收。北方的落后在一定程度上也與落后的耕作方式有密切關(guān)系，有日本學(xué)者指出：“唐宋以來，中國南北地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展沿著兩個完全不同的方向發(fā)展，與南方的小規(guī)模集約經(jīng)營不同，北方農(nóng)業(yè)的特征是采用畜力耕作的大規(guī)模經(jīng)營，即粗放耕作?！比兆懔⒍?中國農(nóng)史J.轉(zhuǎn)引自程民生.中國北方經(jīng)濟(jì)史M.北京:人民出版社,2004,726.當(dāng)然，耕作方式的落后也與北方人的思想觀念分不開的，不愿接受新事物，墨守陳規(guī)，是北方人一貫的表現(xiàn)，在作為其經(jīng)濟(jì)主要來源的土地上，更不愿意去嘗試作一些改變，不敢以自己的經(jīng)濟(jì)惟一來源去作實驗，從而也更加造就了北方的落后。三、結(jié)語綜上所述，我們可以知道人口問題在中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移過程中發(fā)揮的作用是不容忽視的。它為南方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了充足的勞動力，并加快了南方土地的開發(fā)，且促進(jìn)了南北方民族的融合，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。人的文化水平、思想觀念、生產(chǎn)積極性是直接決定社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要因素，它們共同促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使之取代黃河中下游地區(qū)的經(jīng)濟(jì)重心地位，最終造成了經(jīng)濟(jì)重心的南移。因此，我們在今天發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，就需認(rèn)識到人口問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并且加