淺析陶淵明詩歌的藝術(shù)特色.doc

淺析陶淵明詩歌的藝術(shù)特色 摘 要陶淵明是中國文學(xué)史上影響很深的詩人，是東晉著名的田園詩人。他的田園詩是在長(zhǎng)期的生活體驗(yàn)中產(chǎn)生的。田園詩寄托了作者歸依自然、順應(yīng)自然的人生理想。它以純樸自然的語言、高遠(yuǎn)拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地。它的詩樸素自然，情味雋永開創(chuàng)了田園詩歌新的藝術(shù)境界。 關(guān)鍵詞陶淵明 田園詩 生活 藝術(shù) 影響 中圖分類號(hào)：TM31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2018）25-0322-01 陶淵明（365427），晉宋時(shí)期詩人、辭賦家、散文家。又名潛，字元亮，號(hào)五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。陶淵明的藝術(shù)成就主要在詩歌，其作品今存詩125首，賦、文、贊、述等12篇。作為中國文學(xué)史上田園詩的第一人，陶淵明開創(chuàng)的國園詩最為集中的體現(xiàn)了他的詩歌藝術(shù)特色，用最簡(jiǎn)單、最鮮明的詞來概括，就是：平淡自然。 陶淵明的田園詩成功地將自然提升為一種美的意境，他開創(chuàng)了中國詩歌意境中一種新的、美的類型，一種韻味極為醇厚而又樸實(shí)無華的沖淡美。陶淵明對(duì)田園生活的真實(shí)體驗(yàn)為他寫出這些廣為傳誦的田園詩作了鋪墊，從而奠定了陶淵明田園詩在中國文學(xué)史上永遠(yuǎn)不朽的地位。陶淵明田園詩的內(nèi)涵是十分豐富的，他的田園詩寫的是平淡的田園風(fēng)光和日常的農(nóng)村生活，使自己完全與自然融為一體，達(dá)到一種物我兩忘的思想境界；在平淡的描寫中蘊(yùn)含著陶淵明對(duì)生活的熱愛和對(duì)自然的熱愛，也表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。更反映了歸隱后恬淡的心境與情趣。在詩歌的形象中融入深刻的哲理，使平凡的素材、質(zhì)樸無華的語言表現(xiàn)出不平凡的意境。 陶淵明的詩中充滿了自然之理。既有他對(duì)人與自然關(guān)系的理解，也有他對(duì)生與死的超脫認(rèn)識(shí)。就像他在時(shí)運(yùn)其一中所寫“邁邁時(shí)運(yùn)，穆穆良朝。襲我春服，薄言東郊。山滌余靄，宇曖微消。有風(fēng)自南，翼彼新苗?！睂懥饲宄吭谏酱宓乃?，描繪了田園景物的恬美、田園生活的簡(jiǎn)樸。他認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)是在同一時(shí)空相融合的。而挽歌詩其三是他將情景事理四者渾融的佳作。這首詩先寫親友為自己送葬的情形，“荒草”、“白楊”、“嚴(yán)霜”都烘托出悲涼的氣氛。結(jié)尾寫到“親戚或馀悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿?！北憩F(xiàn)了他對(duì)生與死的超脫認(rèn)識(shí)：人皆有一死，誰也不能避免，而一個(gè)人的死去對(duì)活著的人來說并無太大的影響，不必過于執(zhí)著。陶淵明詩中的“理”，不是抽象的哲學(xué)說教，而是在生活中親自體驗(yàn)到的，其中包涵著生活的情趣。 我們知道，在詩歌創(chuàng)作中，情、景、理三者交融至關(guān)重要，而情又是最重要的，離開情的景就沒有了生氣，離開情的理更是“淡乎寡味”的空理。而陶詩總能透出人人可見之物，給人以美感。他善于寓情于理，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩情與哲理、與景物緊密結(jié)合起來，因而給人以清新自然、毫不枯燥的感覺?？芍^發(fā)乎事，源于景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝。 如歸園田居其四，先說自己久游而歸，攜子侄去訪故友，卻只見一片“荒墟”，“依依昔人居”，又見“井灶有遺處，桑竹殘朽株”。可想而知，屋舍荒蕪已久，借問路過的“采薪者”，始知“死歿無復(fù)馀”，不由悲嘆“一世異朝市”，最后更體悟到：生命是虛幻的，最終不過歸于空無。短短八十字，情、景、事、理渾融，可以說達(dá)到物我合一，主客交融的渾然天成之境界。 陶淵明田園詩的語言質(zhì)樸無華，不加雕飾，極盡語言純凈之美。鐘嶸說淵明“文體省凈，殆無長(zhǎng)語。篤意真古，辭興婉愜。”。就準(zhǔn)確地指出了陶詩的語言簡(jiǎn)潔純凈。這是對(duì)他的田園詩的語言風(fēng)格而言的。如歸園田居其二： 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。桑麻日已長(zhǎng)，我土日已廣。?？炙敝?，零落同草莽。 詩人通過對(duì)荊扉、披草、桑麻極為樸實(shí)的語言表達(dá)出形象生動(dòng)的畫面。不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，從而達(dá)到寫意傳神的藝術(shù)效果。像“山氣日夕佳，飛鳥相與還，”“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，”除了精選的名詞、動(dòng)詞而外，幾乎看不見什么是形容詞，可是大家都能感受到詩句形象鮮明。 陶淵明能形成“質(zhì)而實(shí)綺，癯面實(shí)?f”的的語風(fēng)格，與他的任真自得的本性有直接的關(guān)系，因?yàn)橐话闳俗髟姡y免有一個(gè)“為人”的心，所謂“為人”還是說要講仁義道德或者冶國安邦，成是說考慮到別人對(duì)詩的好壞之評(píng)價(jià)，有了這種念頭，總想與人爭(zhēng)勝，總想讓自己的詩在千百年后受到人們的贊美，在寫詩的時(shí)候就不免逞才使氣，雕琢矯飾，有時(shí)就失去了自然真率之美。 陶淵明一生反對(duì)虛偽和矯揉造作，追究率真，所以他率真的個(gè)性在詩里表現(xiàn)得比較突出。既使是點(diǎn)染幾句田園風(fēng)光，也是他質(zhì)樸真切的感受，使人既領(lǐng)略田園景色之美，又能看出他高尚的人格和率真的作風(fēng)。如歸?田居主要寫詩人擺脫污濁的官場(chǎng)，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，用一個(gè)詞組來概括，叫做“歸真返樸”。“歸真返樸”，第一是“真”，做人要真實(shí)、正直、不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在，瀟灑之至，這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是我國歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的生活境界。在藝術(shù)上，作者用白描手法，真實(shí)描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴的生活場(chǎng)景，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。 陶淵明的田園詩對(duì)后世的影響是巨大的。他為人光明磊落、剛正不阿、直率坦誠，熱愛勞動(dòng)和田園生活，執(zhí)著地探索著人生的真諦，不斷追求美好理想的精神，更是成為歷代無數(shù)具有進(jìn)步思想的知識(shí)分子的榜樣，產(chǎn)生了巨大的精神力量。他那平淡自然的藝術(shù)風(fēng)格，高遠(yuǎn)幽深的藝術(shù)境界，豐富的田園詩歌堪稱我國古代文化藝術(shù)寶庫的珍品，成為人們豐富，發(fā)展文藝創(chuàng)作，學(xué)習(xí)和借鑒的源泉。歷代有成就的詩人無