大智若愚的魯莊公.docx

大智若愚的魯莊公初讀曹劌論戰(zhàn)，覺(jué)得魯莊公“鄙”，和曹劌的形象簡(jiǎn)直大相徑庭，認(rèn)為魯莊公的人物形象設(shè)定就是為了反襯曹劌的有勇有謀。大學(xué)讀曹劌論戰(zhàn)，覺(jué)得曹劌和魯莊公的關(guān)系是千里馬和伯樂(lè)的關(guān)系。在左傳所記得長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，盡管魯莊公有著不少“鄙”的表現(xiàn)，但絕對(duì)不是一個(gè)為不足道的配角，聯(lián)系全文及其他內(nèi)容及史家所稟春秋筆法，我們依然可以看出這位君主的性行胸襟。他不僅能夠虛心求教、從善如流，而且能夠禮賢下士、重用人才、作為戰(zhàn)爭(zhēng)的最高決策者，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利應(yīng)該歸功于他。千里馬常有而伯樂(lè)卻不常有?？v覽古今，有多少匹“千里馬”與“伯樂(lè)”失之交臂，又有多少匹“千里馬”與其伯樂(lè)有幸相遇相知相惜。遠(yuǎn)一點(diǎn)的，像那劉備三顧茅廬，屈尊降貴，只為博得諸葛亮這一稀世之才；武則天未做皇帝之前，曾喬裝改扮，巧言令色，用那三寸不爛之舌，說(shuō)動(dòng)了頑固不化的神探狄仁杰；唐太宗李世民不因魏征是前太子幕僚而殺害與他，反而秉著惜才的態(tài)度委以重用；近一點(diǎn)的，乾隆帝不因紀(jì)昀是一介布衣而看不起他，同樣唯才是用，委以四庫(kù)全書(shū)總攥官的重任，命其編修此書(shū)。在我看來(lái)，魯莊公就是伯樂(lè)的角色，而且他不“鄙”，反而是個(gè)大智大謀的人。十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍?jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分。”對(duì)曰：“小惠未遍，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂?duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)則請(qǐng)從。”公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”我認(rèn)為莊公不鄙大智大謀，原因有三：一、在齊國(guó)以強(qiáng)凌弱，莊公應(yīng)戰(zhàn)之時(shí)，對(duì)于平民老百姓曹劌的請(qǐng)見(jiàn)，莊公能騰出時(shí)間來(lái)，耐心回答曹劌的質(zhì)問(wèn)，并在作戰(zhàn)時(shí)“與之乘”，足可見(jiàn)莊公這人的禮賢下士與虛心納諫。兩人地位懸殊之大，然莊公能與他平起平坐，共同指揮作戰(zhàn)，這不正體現(xiàn)他從善如流的仁君風(fēng)范與用人不疑的膽識(shí)與魄力嗎？魯國(guó)軍隊(duì)在曹劌的正確指揮下，酣暢淋漓地結(jié)束了這場(chǎng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。魯國(guó)上下是一片歡騰，惟獨(dú)魯莊公仍在回憶整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程：為什么曹劌要在“齊人三鼓”之后，曰：“可矣（擊鼓）”？為什么曹劌要在“下視其轍，登軾而望之”之后，曰：“可矣（追擊）”？為什么無(wú)數(shù)個(gè)疑團(tuán)，實(shí)在讓魯莊公不解。是不懂裝懂，與民同慶呢，還是不恥下問(wèn)，弄個(gè)水落石出呢？聰明的魯莊公選擇了后者。曹劌一番“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之；夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！笔刽斍f公幡然醒悟，原來(lái)是這樣，戰(zhàn)爭(zhēng)真是太深?yuàn)W了。退一步想，魯國(guó)已經(jīng)取得了勝利，魯莊公有這個(gè)必要去追問(wèn)取勝的原因嗎？大可不必。又有誰(shuí)去詢(xún)問(wèn)魯莊公知不知道魯國(guó)取勝的原因？誰(shuí)也不敢。但魯莊公認(rèn)真求實(shí)，不怕暴露自己的短處，通過(guò)曹劌的分析，魯莊公無(wú)疑獲益匪淺。假使他日又有敵人侵犯，那么曹劌的這些軍事理論和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)不就可以派上用場(chǎng)了嗎？取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，魯莊公實(shí)際上是在不斷地實(shí)踐之中完善自我。 二、莊公并非不懂治國(guó)之道。首先，懂得搞好身邊關(guān)系，“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人”，做為國(guó)王不吝嗇，有錢(qián)物就與身邊人分享，拉攏好身邊人員，盡心盡力輔佐自己，君王穩(wěn)固的統(tǒng)治豈不是扣牢了一環(huán)？其次，在祭祀問(wèn)題上講究誠(chéng)信，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！比绻麊螁螐倪@句話(huà)上就判定莊公迷信，未免過(guò)于草率了，古代祭祀活動(dòng)有祭祖先、祭天地、祭社稷、祭神祗等，祭祀是很普遍很盛行的儀式，以至于后來(lái)形成了祭祀文化。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的春秋時(shí)期，統(tǒng)治者能誠(chéng)心誠(chéng)意的搞祭祀，不走過(guò)場(chǎng)，對(duì)天地神靈都這么恭敬，這不也是其取信于民的一種方式嗎？再次，莊公取信于民最關(guān)鍵一招“小大之獄，雖不能察，必以情，”這一條對(duì)于掌握生殺大權(quán)又日理萬(wàn)機(jī)的君王實(shí)在是難能可貴的，他能把大大小小的案件都處理的合情合理，人民怎么不服從他，不歸順?biāo)兀空驗(yàn)樗靼鬃约鹤龊昧艘粋€(gè)君主的本職工作，上上下下是歸心于自己的，所以，莊公面對(duì)敵大國(guó)的欺凌，他才敢于應(yīng)戰(zhàn)，說(shuō)他昏庸無(wú)能實(shí)在是委屈他了。第三、莊公深諳用人之道。面對(duì)一個(gè)平民老百姓求見(jiàn)，莊公何嘗不是一種試探，先從表面問(wèn)題入手，觀(guān)察對(duì)方的反應(yīng)，揣測(cè)對(duì)方的才識(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他的思想與自己的想法一致時(shí)，順利答應(yīng)了曹劌的請(qǐng)求，“與之乘”這不是每個(gè)人都能達(dá)到的，畢竟江山社稷為重，老百姓的性命可是懸與一念之間的，對(duì)于曹劌的作戰(zhàn)表現(xiàn)，莊公讓其說(shuō)出根由，不能不說(shuō)是想借此時(shí)看曹劌的軍事謀略，看面前這人是胡亂指揮，還是精通作戰(zhàn)之道，是紙上談兵，還是有深遠(yuǎn)卓識(shí)。當(dāng)對(duì)曹劌一番考察后，莊公即拜曹劌為大夫，也是他有膽有識(shí)，知人善任的表現(xiàn)。做為一個(gè)君主，不見(jiàn)得他的才能面面俱到，莊公不懂用兵，但懂得治國(guó)，懂得用人，能夠從蕓蕓人眾生之中識(shí)別出千里馬，并能讓他才能充分發(fā)揮出來(lái)?！靶〈笾z，雖不能察，必以情”，說(shuō)明了魯莊公盡職盡責(zé)，平時(shí)詳細(xì)了解大大小小的訴訟案件，為百姓排憂(yōu)解難。身為一國(guó)之君，魯莊公當(dāng)然懂得江山社稷靠的是老百姓，所以即使日理萬(wàn)機(jī)，也不忘體恤民情，為老百姓做實(shí)事。君有愛(ài)民之心，民則有擁君之舉。面對(duì)外強(qiáng)的入侵，魯國(guó)人民絕不會(huì)袖手旁觀(guān)，坐以待斃。只要魯莊公一聲令下，魯國(guó)定會(huì)全民皆兵，那么再?gòu)?qiáng)大的敵人也只能葬身于人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海之中。再看看戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中的魯莊公。“公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺”，我們看到魯莊公親臨前線(xiàn)，身先士卒。同時(shí)與曹劌同乘一輛戰(zhàn)車(chē)，也就是告訴我們，魯莊公和曹劌并肩作戰(zhàn)。這還不是因?yàn)椴軇?zhàn)前的建議讓魯莊公刮目相看，他才有參與這么重要的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的資格，可見(jiàn)魯莊公知人善用。打仗時(shí)魯莊公的指令又連遭制止，但魯莊公能從諫如流。我們不能不佩服魯莊公用人不疑，放手讓曹劌施展才干，可謂雖鄙不頑猶大智。可以說(shuō)，沒(méi)有魯莊公的寬容與支持，曹劌無(wú)論怎樣有才有志，也得不到施展。世有伯樂(lè)，然后有千里馬呀！ 綜以上三點(diǎn)，我認(rèn)為莊公不但不鄙，反而是一個(gè)有膽有識(shí)，有勇有謀，知人善任受擁戴的國(guó)君，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)能夠以弱勝?gòu)?qiáng)，決不能僅僅歸功于一個(gè)曹劌的出現(xiàn)，而是一種必然。春秋左傳注作者對(duì)這個(gè)人物沒(méi)有直接加以褒貶，只是敘述事件和人物對(duì)話(huà)，“唯書(shū)其事跡”和“因言語(yǔ)而可知”這是史家的筆法。我們后人讀史時(shí)，可以加入自己的感悟，但要結(jié)合歷史大背景去辨析，不應(yīng)憑幾句話(huà)就輕易做判斷。雖然伯樂(lè)不常有，但也并不代表就伯樂(lè)不常有就放棄當(dāng)千里馬了。在現(xiàn)實(shí)生活中，“伯樂(lè)”可能我們還當(dāng)不成，但是我們要努力當(dāng)一匹千里馬。而且我一直認(rèn)為千里馬并不是天生就是千里馬的，而是通過(guò)不斷努力而成為千里馬的。像中國(guó)英語(yǔ)第一人，李陽(yáng)。在大學(xué)的生涯中，基本所有科目都是掛紅燈的，沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)他在哪個(gè)方面有什么突出的地方，甚至被老師責(zé)罵，看不起。但是，為了自己的尊嚴(yán)他拼命開(kāi)始學(xué)習(xí)英語(yǔ)，