小馬哥讀皇極經(jīng)世(原創(chuàng)).doc

小馬哥讀皇極經(jīng)世（原創(chuàng)） 皇極經(jīng)世一書，到底應(yīng)該怎么學(xué)，從哪方面去解釋？讀邵雍的觀物內(nèi)外篇可以看出，邵雍對(duì)于孔子是非常崇拜的，他以孔子未竟的事業(yè)作為自己的最高理想。那么對(duì)于孔子著作的易傳，可以當(dāng)作邵子的核心理論，而邵雍書屬于數(shù)理方面。那么對(duì)于易傳里面的講數(shù)的地方，邵雍應(yīng)該是用到了，其中基本原理應(yīng)該是一致的。在外篇里面，邵子講數(shù)的時(shí)候，講到了大衍揲蓍法，也就是大衍50，其用49，對(duì)于大衍50，其用49，為什么用49，歷史所有的名家著易中，并沒有一個(gè)太權(quán)威的說法。邵雍以日月星辰，太陽月亮星辰虛空四大部分來建立自己的易學(xué)體系，那么很明顯是是建立在天文學(xué)的基礎(chǔ)上。在歷代著作皇極經(jīng)世書中，以先天圓圖搭配天體來詮釋，這應(yīng)該本身就是皇極經(jīng)世的真面貌。但是邵子書是數(shù)理書，他是講數(shù)的，講太陽月亮的運(yùn)動(dòng)，只是以卦畫貼在上面，以先天圓圖，天體左旋，地道右動(dòng)，天無體，運(yùn)動(dòng)看不到，如是以天空的北斗七星作為天體運(yùn)動(dòng)的坐標(biāo)，一年斗柄在天空中轉(zhuǎn)一圈，從北方開始，斗柄順時(shí)針運(yùn)動(dòng)，從坤復(fù)之間運(yùn)動(dòng)，而太陽逆時(shí)針運(yùn)動(dòng)，一左一右，分道各行，五變而會(huì)于南方乾姤處，假如以具體的天象來說，找一個(gè)理想點(diǎn)，當(dāng)作元，也就是起始點(diǎn)，古代一般以五星連珠，日月合璧的時(shí)間當(dāng)作起始點(diǎn)，三統(tǒng)歷分天統(tǒng)，地統(tǒng)，人統(tǒng)，也就是太玄以19年日月運(yùn)行到一個(gè)位置，但是以干支表示年月日時(shí)，那么19年以后，太陽月亮的位置會(huì)合了，回到了原來位置上，但是干支確不一樣。為了照顧干支系統(tǒng)，天體系統(tǒng)達(dá)到一致，就有了三統(tǒng)，甲子甲申甲辰，好比皇極經(jīng)世里面對(duì)于帝堯的記載，帝堯登基在甲辰年，帝堯之時(shí)出現(xiàn)了五星連珠日月合璧這一天象，這個(gè)就是標(biāo)志，和一元起始點(diǎn)的時(shí)候的天象是一致的。但是在時(shí)間長(zhǎng)河中，他的干支是不一樣的。邵子的先天圖，本身就應(yīng)該搭配天體一起進(jìn)行來用，而自古講邵子，只是講那個(gè)圖和天體運(yùn)動(dòng)是一致的，只是一種附會(huì)，他怎么一致的呢？邵子的書是數(shù)學(xué)，是數(shù)字計(jì)算的結(jié)果，只拿先天八卦圖和天體進(jìn)行簡(jiǎn)單的比較，那需要數(shù)字干嘛呢？顯然邵子的書是計(jì)算的結(jié)果，他是以易學(xué)的方式來進(jìn)行天文歷算的。只是和傳統(tǒng)的天文學(xué)家用到的歷算不一致。在宋朝學(xué)者王shi從邵伯溫手上得到了邵子學(xué)習(xí)的手稿，王寫了一本書易學(xué)，在里面很明顯用算籌的排列方式，和皇極歷的實(shí)測(cè)數(shù)據(jù)進(jìn)行了比照。那么從這里應(yīng)該可以知道，邵子的皇極經(jīng)世本身就是精密的天文歷算的結(jié)果。而南宋蔡元定自認(rèn)得到了邵子數(shù)，朱熹給予了評(píng)價(jià)，認(rèn)為恐不盡然，因?yàn)橹祆洳⒉欢煳臍v算，所以對(duì)于蔡元定搞出來，用易學(xué)的計(jì)算方式來制定一部歷法，朱熹并不認(rèn)可。從這些線索可以知道，皇極經(jīng)世里面的數(shù)字，他是天文歷算的結(jié)果。 在天文歷算的發(fā)展過程中，邵子首先提出來以360當(dāng)一個(gè)常態(tài)的周期，以減差法替代繁瑣的加插法，他對(duì)于歷算是有一定的貢獻(xiàn)，但是邵子并沒有著作天文歷算方面的著作，所以世人對(duì)于邵子有誤讀，其實(shí)在二程對(duì)于邵子評(píng)價(jià)中可以看出：邵子算學(xué)非常精。而朱熹在朱子語類>中說：邵子易數(shù)甚精，如算一物，起數(shù)算之，事物未來的變化之機(jī)，能全部洞察。這里的算，是算什么？這個(gè)算，只是因?yàn)橛冒素运忝矗?八卦和天體搭配一起進(jìn)行計(jì)算。關(guān)于大衍50，其用49，對(duì)于這一解釋，覺得唐朝和尚一行禪師說：乾坤之用49象，為月弦之檢也。很明顯，在這里一行認(rèn)為，49表示一個(gè)太陽年，月相的變化規(guī)律，月亮分為四個(gè)部分，朔日，上下弦，望日，以月亮的形態(tài)來進(jìn)行說明。自古對(duì)于大衍都解釋不通，大衍是進(jìn)行實(shí)際的操作，得出卦的，大衍50，其用49，分二象兩儀，掛一象三才，揲之以四以象四季，歸奇于扐以象閏，這個(gè)閏很明顯的是日月運(yùn)動(dòng)的計(jì)算結(jié)果，而并不是單一的太陽年的規(guī)律。而對(duì)于大衍揲蓍法，第一揲，不是5，就是9，那么5和9相加，取均值是7。第二揲第三揲，不是4就是8，4和8加起來，加上第一揲，得到38.也就是第一揲和三揲的數(shù)理關(guān)系，是14和38之間的關(guān)系。14是二七，也就是月相的規(guī)律，而四象六七八九，是表示一個(gè)月30，是一個(gè)常態(tài)的數(shù)字，也就是表示中氣，為用，但是以常態(tài)為主，以變態(tài)為變化，正是楊雄在太玄里面說到的以有常御無常，也就是以24節(jié)氣規(guī)律為一種常態(tài)，也就是三五，15天為一氣為常態(tài)，而以二七14天表示月相的變化，三五和二七之間，有差距，也就是太陽年周期和朔望月周期之間的差距關(guān)系。因?yàn)閷?duì)于天文歷算來說，天文歷算以太陽一天行天一度，而月亮一天行天空13度19分之7分。所以歷法以7和19來取，19分母。而大衍揲蓍法第一揲和14=27，而三揲之和38=192.他本身就有了7和19在其中，所以他計(jì)算了朔望月的關(guān)系，所以才有歸奇的三年一閏，五年再閏，19年7閏無余分。而用策，表示氣行的規(guī)律，也就是一個(gè)月常態(tài)數(shù)字是30，這個(gè)是看不到的，表示氣行，而月亮的變化是象的變化，人們?nèi)庋劭床坏?，所以這里就以用策30表示氣的運(yùn)行，是表達(dá)的一種常態(tài)，而7和19表示月相和氣運(yùn)行進(jìn)行加減得出的結(jié)果。在邵子聲律里面，用天聲唱和地音，天聲每一卦7聲，而地音坤用9音，艮坎用12音，巽用5音，一共38，天用28，地用38，一個(gè)是47，一個(gè)是192.那么他在計(jì)算的時(shí)候，就有了歷算的取用結(jié)果，也就是7和19之間的關(guān)系。 邵子八卦完全就是數(shù)字的運(yùn)用，就是歷算的結(jié)果。掛一圖正是歷算出來的一種結(jié)果。在邵子聲律用數(shù)里面，他以天和地，乾坤相交產(chǎn)生一個(gè)新的事物，從先天方圖中來看，以乾卦44交坤卦100，等于144當(dāng)作交合產(chǎn)生的新有事物。在外篇里面，邵子說：日有八位，而用止于七，去乾而言之也，日有八位而數(shù)只有七，去泰言之也。對(duì)于數(shù)來說，泰卦，乾一坤八，共9數(shù)。144-9=133.就是乾坤兩卦交合所用的數(shù)字，這個(gè)133就是八卦的卦數(shù)，互相組合出來的。而在實(shí)際的天文歷算中，一個(gè)太陽年是365.25，也就是以四分歷來說，一年常態(tài)數(shù)字是360，但是他實(shí)際多出了5天四分之一，也就是多出了63個(gè)小時(shí)。而對(duì)于陰歷年來說，一年月亮運(yùn)行12個(gè)周期是354天19分之12，以360減354天，就會(huì)多出了59小時(shí)19分之12不盡，而相當(dāng)于70個(gè)時(shí)辰。也就是氣盈63時(shí)辰；朔虛70時(shí)辰。共為133時(shí)辰。這個(gè)就正對(duì)應(yīng)了八卦的卦數(shù)133。假如轉(zhuǎn)換成算籌來進(jìn)行計(jì)算，這個(gè)多出的133，就是133根算籌，而八卦乾坤兩卦卦數(shù)133，正是當(dāng)一年的閏133個(gè)時(shí)辰。把一年分為兩個(gè)部分，陽和陰，陽一半，陰一半，實(shí)際上這里也是計(jì)算了太陽和月亮。對(duì)于陽來說，他表示著太陽年，也就是一年要多出63個(gè)時(shí)辰，這個(gè)就是閏，而對(duì)于陰就是月亮，一年相比較360這一個(gè)常態(tài)的數(shù)字，就會(huì)少70個(gè)時(shí)辰，這個(gè)就需要置閏。所以在八卦里面，這些八卦符號(hào)只是一種數(shù)字的代替，既然是卦畫是象，象數(shù)一體，很明顯的這里卦象是表示的月相，象可以看見。乾八卦往坤八卦運(yùn)動(dòng)，就表示一年，陽一半，陰一半，所以邵雍分動(dòng)物，植物，其實(shí)就是分太陽年和陰歷年之間的不同，因?yàn)樘柲晗L(zhǎng)有數(shù)表示，同樣的陰歷年還是一樣有數(shù)表示，這個(gè)多出來的卦數(shù)133，就是和常態(tài)的360，也就是甲子六甲周期，進(jìn)行加減以后得出的結(jié)果。 邵雍的學(xué)問就是一二三四，也就是個(gè)十百千，其實(shí)就是計(jì)算的結(jié)果。元會(huì)運(yùn)世，以一二三四來表示，算籌，即易經(jīng)里面的算策。如圖。以圖來表示乾兌離震，也就是一二三四。 這個(gè)就是一二三四，就是乾兌離震。也就是日月星辰互相交合轉(zhuǎn)換，得到的結(jié)果，以數(shù)學(xué)來表示，他有兩種表現(xiàn)形式，一種是卦畫的表現(xiàn)形式，一種就是數(shù)學(xué)的表現(xiàn)形式，就是一二三四。 四四模式，也就是十六位，就是這樣，而256位，按照四四模式進(jìn)行括大就是，以算籌的排列組合進(jìn)行排列組合。而一是乾，二是兌，三是離，四是震。 從數(shù)字上面看，從一開始，也就是乾，不就是兩個(gè)一縱一橫么，乾數(shù)是2020，分為上下兩層，也就是千位，十位，進(jìn)一步的擴(kuò)展，把一二三四轉(zhuǎn)換成個(gè)十百千來進(jìn)行計(jì)算。 乾一卦有十聲，從甲癸，十甲。表達(dá)個(gè)位，百位上面的天干。這個(gè)就是邵子神數(shù)里面用到的原理，可惜邵子神數(shù)失傳了，對(duì)于神數(shù)里面的那些條文到底是如何得出來的，我不懂。把八字轉(zhuǎn)換成八卦，以八卦表達(dá)十位，千位上面的數(shù)字，而干支組合表達(dá) 個(gè)位，百位上面的數(shù)字。但是這些數(shù)字，或者說八卦卦數(shù)和，只是變化的數(shù)字，也就是太陽年和月亮年，進(jìn)行比對(duì)以后的變化數(shù)字。和常數(shù)360這一個(gè)氣行周期，進(jìn)行比對(duì)以后得出的結(jié)果。好比一就是一年，一年太陽年行365.25，月亮行354，而皇極經(jīng)世是以360為周期來進(jìn)行計(jì)算的。360表示的是氣行，而八卦是卦畫，是象的表現(xiàn)形式，也就是月相的表現(xiàn)形式，那么三畫卦的乾只能是表示的一種月相。那么一年來說，月亮第一天，從象上來說，就比實(shí)際的氣行干支數(shù)，實(shí)際上就少了133個(gè)時(shí)辰。那么少的部位，就是卦畫，第一天，少133個(gè)時(shí)辰，少133個(gè)時(shí)辰，就是乾一，第一天，而先天方圖乾坤兩卦的數(shù)字合133，乾坤交合產(chǎn)生一個(gè)物體，而乾坤純陰陽是不生物的。第二天，就是數(shù)字兌，也就是月用120，以先天方