教育功利性.doc

教育關(guān)注的對象首先是人, 是人的發(fā)展, 這是教育的目的, 也是教育的本質(zhì)特征。所謂發(fā)展是指“人的身體、智力和道德的成長過程, 包括天賦特性和后天獲得的一切量變和質(zhì)變”。一個人未來的發(fā)展趨勢、行為方式以及價值觀在很大程度上取決于青少年時期所接受的教育。一味追求功利的教育不利于人的成長, 不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展, 它使受教育者更看重教育結(jié)果而不是過程, 它使實施教育的學校更加看重商業(yè)價值而不是探究如何促進人的全面發(fā)展。學習已不僅僅是人們求得生存、尋找專門技能的出路, 而成為人們精神生活的一重要組成部分。人們?yōu)榱藢で笞陨淼陌l(fā)展, 將會不斷地改變職業(yè), 所學非所用將成為一種普通現(xiàn)象, 一個人一生從事一種職業(yè)將成為歷史, 于是, 創(chuàng)新、個性、終身學習將成為每一個人所必需, 因此學校教育要適應這一社會發(fā)展趨勢, 淡化功利性, 注重人的全面發(fā)展。導致教育過分追求功利的第二個原因是人們對教育本質(zhì)的模糊認識。人們往往從功利的角度來思考教育的本質(zhì)及其功能, 奉行科學至上, 認為教育傳遞給學生的就是謀生的技能和生存的方法, 學生在學校接受教育的目的就是學會生存。年聯(lián)合國教科文組織在對第三世界的教育現(xiàn)狀進行調(diào)查之后, 發(fā)表了一份報告學會生存, 從題目就可看出報告所傳遞出的基本理念。全書在分析了第三世界的教育現(xiàn)狀以及社會發(fā)展現(xiàn)狀之后指出“ 要使科學和技術(shù)成為任何教育事業(yè)中基本的、貫徹始終的因素要使科學技術(shù)成為兒童、青年和成人設計的一切教育活動的組成部分, 以幫助個人不僅控制自然和生產(chǎn)力, 而且也控制社會力, 從而控制他自己、他的抉擇和他的行動?！?這句話體現(xiàn)了這個報告的又一基本理念, 認為教育只要奉行科學至上, 就能解決生存和貧困以及其他社會問題。多年來, 科學技術(shù)得到了迅猛發(fā)展, 第三世界仍處在貧困之中, 世界仍然充滿了殺戳、不人道和強權(quán), 科學技術(shù)并沒有把世界引人公正。美國的世紀年代初所進行的教育改革就是對科學至上主義的撥亂反正。威廉福特在教育與美國的未來一文中指出將來, 我們需要的不僅僅是科學家、工程師, 我們還需要面對將來的技術(shù), 能夠理解它、解釋它, 并利用它作為動力的律師、詩人和哲學家, 從而使我們不至于淪為將來技術(shù)的奴仆, 而成為它的主宰。這是對科學至上主義的否定,由此也可看出聯(lián)合國教科文組織年的調(diào)查報告所具有的歷史局限。當然報告觀點同它產(chǎn)生的時代有關(guān)。調(diào)查報告產(chǎn)生的時間是世紀年代, 當時, 信息技術(shù)、知識經(jīng)濟、全球化這些概念還沒有產(chǎn)生, 人們還無法預見到信息技術(shù)對人們生活方式、學習行為以及精神領(lǐng)域的強烈沖擊。另外, 調(diào)查的范圍屬于世界上經(jīng)濟不發(fā)達的國家。作為第三世界的國民來說, 首先要解決的是生存問題, 生存問題解決了才能談得土人的發(fā)展和自我完善。調(diào)查正是在這樣的背景之下進行的, 因而它的結(jié)論就具有相對的局限性。這個調(diào)查報告所奉行的教育理念容易被人們所接受, 因為它符合人的功利需求。作為個體的個人, 他所支付的教育成本要有所回報, 作為實施教育的學校來說, 必須使受教育者得到生存的技能, 于是學校不再是產(chǎn)生思想、制造精神財富、塑造人類靈魂、傳播文化的圣壇, 而是異化為謀求生存的技能訓練班。當然, 學會生存是教育的重要功能, 但不是教育追求的最高目標。按照馬斯洛的需要學說, 生存是人的基本需求, 當人的基本需求滿足之后就要追求自身價值的實現(xiàn)以及人的自我完善。教育不僅要教會人們學會生存, 更要為促進人的全面發(fā)展提供精神養(yǎng)料, 使人在求真的同時, 變得更美、更善, 這應是教育追求的最高目標。教育的功利追求導致的直接后果就是急功近利、人心浮躁, 在具體實的過程中表現(xiàn)為重智育、輕德育, 重理智、輕情感, 重認知、輕創(chuàng)造, 重科學、輕人文。人們追求的是可以量化的結(jié)果, 許多與人的未來發(fā)展密切相關(guān)的東西成為無用之學而被人們所漠視。教育功利追求的第二個弊端是人及其教育的異化。教育的目的是促進人的全面發(fā)展, 而教育的功利追求則使人的發(fā)展受阻, 教師和學生異化為各種評價指數(shù)下的具體數(shù)字, 從這些數(shù)字中我們看不到鮮活的生命個體, 而只是按固定程序進行工作的機器。教育的功利追求滿足了人們的功利需求, 但這只是一種暫時的滿足。如果我們站在一個更高的歷史視角來審視人類的未來就會發(fā)現(xiàn), 隨著經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡化的發(fā)展, 這種功利性的夢幻必將被現(xiàn)實打得粉的更新率, 人們將面對的是一個不斷變換、動態(tài)的社會嚇境, 新型產(chǎn)業(yè)不斷取代舊有的、原有的制造部門, 職業(yè)的更迭將會更加頻繁, 需要人們不斷地調(diào)整自我, 來適應社會的選擇, 同時還要不斷學習, 更新知識以適應社會的變化, “ 終身學習” 將被人們所理解并加以接受?！敖K身學習” 的前提是要求現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育要教會學生學習, 因為在終身學習的過程中, 人們所借助的不僅僅是原有的知識體系和基礎(chǔ)知識, 同時還需要具備科學的學習方法、思維方式、搜集信息的能力以及溝通合作共享的團隊精神。這是因為在學校學習的知識在若干年后有可能過時, 此其一其二, 知識只是人們達到既定目標的工具, 只有通過人與人之間的溝通、互補才能發(fā)揮知識的全部能量, 才能將知識轉(zhuǎn)化為成果。綜上所述, 教育的功利性必須要淡化, 教育要回歸到它的本位上來。聯(lián)合國教科文組織在年月發(fā)表的調(diào)研報告學習人類的內(nèi)在寶庫, 強調(diào)應當把人作為發(fā)展的中心, 指出接受教育不再是為了升學和謀生, 而是為了個人能力的充分發(fā)揮以及個人的終身學習, 為了社會的和諧發(fā)展。這個報告比起年聯(lián)合國教科文組織的調(diào)研報告進了一大步, 它更符合教育的本質(zhì), 由此也開啟了世界范圍內(nèi)的基礎(chǔ)教育改革浪潮。我國當前所進行的新一輪基礎(chǔ)教育改革也正是在這樣一個大的背景之下進行的, 新的課程標準把人文素養(yǎng)和科學精神、創(chuàng)新合作的意識、情感態(tài)度、價值觀等作為教育追求的目標, 其主題就是以人為本, 這符合世界教育發(fā)展的潮流和走勢, 也淡化了教育的功利色彩, 使之更符合教育的本質(zhì), 因為教育關(guān)注的對象就是人以及人的全面發(fā)展。首先, 經(jīng)濟全球化必然引發(fā)新的資源配置, 在激烈的國際競爭中, 創(chuàng)新成為立國之本, 沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。創(chuàng)新不僅僅取決于某些知識技能的運用, 更重要的是取決于一個人一個團隊的知識結(jié)構(gòu)、更新的能力以及綜合素質(zhì)。教育是為未來社會培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人, 一個缺乏個性、缺乏團隊合作溝通意識、墨守成規(guī)的人是很難創(chuàng)新并很難取得成功的。因為創(chuàng)新是對前人、對自我的一種否定, 只有否定現(xiàn)存的定義, 科學才能有所突破、有所發(fā)展。其次, 知識經(jīng)濟加速了知識書包為啥輕不了王萌華司助讓每一個學生的身心都得到發(fā)展。學生的學習成績并不等于教育質(zhì)量，學生成績所反映的僅僅是學生發(fā)展的一部分。黃石市馬家嘴小學的辦學理念為：讓每一個學生都學會負責，讓每一個學生都得到發(fā)展。辦學理念中的“讓每一個學生都學會負責”就是以學生的責任心為突破口，將學生培養(yǎng)為一個有責任感的人。要超越功利性，必須讓教育著眼于人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展，把促進人的全面發(fā)展與辦好人民滿意教育的需求有機統(tǒng)一起來，這是校長辦學深層次的思考和內(nèi)涵。在教育責任上能否超越功利性，回到教育的本質(zhì)上來，是考驗一個校長是否具有正確辦學思想的一個標準。馬家嘴小學以“責任意識較強、人文素養(yǎng)較厚、身體素質(zhì)較高”為培養(yǎng)目標，使得學生在思想道德意識、科學文化素質(zhì)、個人自身的身體條件等方面都有較大的提高，不偏差，不偏離，不弱項，強調(diào)全面，就是這個道理。教育全過程需要動態(tài)發(fā)展。高的教育質(zhì)量既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程。從教育的整個過程來說，既要關(guān)注高中的高考這個結(jié)果，更要關(guān)注幼兒園、小學、初中這中間的教育過程。從教育的某一個階段來說，既要關(guān)注某一階段的教育質(zhì)量，更要關(guān)注影響教育質(zhì)量的全過程和各個環(huán)節(jié)、各種因素。以全過程的高質(zhì)量來保證終端的高質(zhì)量，最后保證所培養(yǎng)的人的高質(zhì)量。在教育過程中，影響學生知識的掌握、技能的訓練、行為的養(yǎng)成的根本因素是“想不想學”“會不會學”“能不能排除困難堅持學”。馬家嘴小學在2007 年承擔了湖北省教育科學規(guī)劃“十一五”重點課題小學生責任教育研究，推行責任教育，就是解決“為什么學”和“想不想學”的問題；推行新課程改革，實施新課程標準，向洋思中學、杜郎口中學、東廬中學等學校學習，革新教法、學法，就是解決“會不會學”的問題；培養(yǎng)學生端正的態(tài)度、健康的情感和正確的價值觀，就是解決“能不能堅持學”的問教育是人類的一種社會活動,從其產(chǎn)生起就是有目的地培養(yǎng)“人”的活動?！笆曛?莫如樹木;終身之計,莫如樹人”,培養(yǎng)人才是長久之計?？墒?一些教育工作者,恨不得使受教育者在短期內(nèi)發(fā)生質(zhì)的變化。目前,我國教育中存在的功利性太強的問題,影響了素質(zhì)教育的健康發(fā)展。一、當今教育的極端功利性功利性教育,是指拋開對人的心靈、理性的培養(yǎng),一味強調(diào)為將來從事某種職業(yè)做準備,或過分看重實用性的唯智主義傾向明顯的急功近利的狹隘教育。在當前的教育中,學校教育、家庭教育和社會教育都有功利性的表現(xiàn)。1. 功利的教學質(zhì)量觀。功利化的教育重智育,輕德體;重特長,輕全面發(fā)展;關(guān)注成名成家,忽視如何做人。其結(jié)果,教育成了智育,學生片面發(fā)展。追求大學升學率乃至名牌大學升學率,成了中學教育者的座右銘;面向市場追求就業(yè)率,成了大學教育者的指揮棒,形成了“幼兒園學小學內(nèi)容;小學生學初中內(nèi)容;初中生學高中內(nèi)容;高中生學大學內(nèi)容;大學生卻在學幼兒園內(nèi)容”的教育怪圈。在數(shù)奧班上,孩子們被異化為解題工具,思想方法卻未能得到發(fā)展。在教改和教研中,不少地方和學校,什么東西快就學什么,什么東西時髦就學什么,一些該堅持的東西沒有堅持下去,而所謂新的東西又不能長久,對于如何提高教學質(zhì)量沒有形成比較冷靜、嚴肅和富有智慧的思考。2. 功利的教師觀。教師面對著教育行政部門下達的難以反映素質(zhì)教育的考核指標,同時還有家長與社會評價教師的輿論標準。學校對教師業(yè)績的評價,主要是以他所教授的學生的考試分數(shù)來衡量。在關(guān)乎他們前程的巨大壓力下,為了自己的業(yè)績,他們經(jīng)常是心理壓力過重,教學負擔超載,與學生進行情感交流的時間很少,讓他們把主要精力投放到學生的思想道德教育中來是有困難的。在繁重的教學任務的重壓下,教師疲于應付,很難有冷靜思考的時候,很難在工作過程中有自己的深刻感悟、體驗和真正意義上的反思。3. 功利的學生觀。學校對學生的評價主要是以成績論英雄,或者把教育視為學生智力開發(fā)而非對于一個特殊人才的完善培養(yǎng)。這種評價的狹隘性,一方面挫傷了許多學生的學習積極性,另一方面誤導社會的人才觀,對培養(yǎng)創(chuàng)新型人才極為不利許多家長對孩子的期望值很高,他們不斷地用“高分升重點大學找個好工作”的目標來誘導孩子,或者以超出正常需要的物質(zhì)賜予方式,用功利性的手段來強化這種功利性的觀念。鼓勵學生多動手,多發(fā)明創(chuàng)造,本應屬于現(xiàn)代教育的重要內(nèi)容,卻被許多家長理解為“不務正業(yè)”。家長總是認為只有孩子分數(shù)考得高、能升入重點學校,這樣的學校、老師才是好學校、好老師。二、教育功利性的危害教育追求短期行為,背離自身宗旨和規(guī)律的功利傾向,破壞了人的可持續(xù)發(fā)展和教育事業(yè)的長遠發(fā)展。1. 教育的功利取向,使教育失去了理想,使學生的人文精神缺失。學生的全面發(fā)展既是社會發(fā)展的需要,也是受教育者自身內(nèi)在的需求。功利主義把教育理想異化為“為分數(shù)而奮斗”的應試教育,剝奪了學生參加各種課外活動的時間,他們豐富的想象力沒有生存的空間,強烈的好奇心和求知欲由于壓抑而逐漸消失,他們也沒有輕松的心情去體驗和感悟生活。教育功利性的取向,忽視了人的情感價值的培養(yǎng)。從小學到中學,智育是衡量學生發(fā)展的重要因素,品德考核并不列入高考范圍;升學率是衡量學校的重要標準,德育往往被忽視。功利主義的觀念也深刻影響了未成年的學生,他們也用功利的標準作為評判社會的標準。2. 教育的功利取向,嚴重阻礙了學生動手能力、創(chuàng)新能力的發(fā)展。扎進書海中,以高考為終極目標;惟有學習成績好才是人才的標準,使學生動手能力、創(chuàng)新能力、心理調(diào)試能力不足。數(shù)學家丘成桐說,“在中國,望子成龍的心理更甚。像數(shù)學奧賽就搞得太過分了。事實上,數(shù)學是做研究,研究的根本是找問題。奧數(shù)只訓練做別人的題目,而不引導學生去找自己的題目,這是在扼殺學生的好奇心和創(chuàng)造力”。一味追求功利的教育不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展,它使受教育者更看重教育結(jié)果而不是過程,它使學校更加看重經(jīng)濟價值而不是促進人的全面發(fā)展。3. 教育的功利取向,使學生的厭學情緒高漲。當代中國少年兒童報告顯示:有1 /3的中學生把學習看作沉重負擔,并希望盡快離開學校,厭學情緒明顯。丘成桐說,“中國孩子的課業(yè)負擔比其它許多國家要沉重得多,父母為了使孩子早日成才,不惜剝奪孩子的休息、娛樂時間,代之以各種課余學習,這讓他們痛苦不堪”。另外,孩子讀書的積極性應建立在學習興趣和思想自覺的基礎(chǔ)上,單靠功利的物質(zhì)刺激,尤其是過度的物質(zhì)刺激,只會扭曲孩子的心靈,不利于孩子健全人格的形成。三、擺脫功利教育的措施胡錦濤同志指出,“創(chuàng)新型科技人才的成長是一個綜合培養(yǎng)的過程,不可能一蹴而就”,“要改變單純灌輸式教育方法,探索創(chuàng)新型教育的方式方法,在尊重教師主導作用的同時,更加注重培育學生的主動精神,鼓勵學生的創(chuàng)造性思維。要把中小學生從沉重的課業(yè)負擔下解放出來,激發(fā)他們的好奇心和探究精神,使廣大青少年在發(fā)掘興趣和潛能的基礎(chǔ)上全面發(fā)展”。1. 教育,是一種人文;教育,需要耐心等待。教師應該用知識、民主、科學等人類文明的結(jié)晶去熏陶學生,而要他們接受并感悟這一切,無疑需要一個漫長的過程。一個微笑的眼神,一個鼓勵的手勢一句期待的話語,甚至什么也不說,只是耐心地以一種靜靜的等待來迎接學生的豁然開朗,這就是教育的睿智。陶行知在談到兒童教育時說,“解放兒童的創(chuàng)造力,須實現(xiàn)五個解放,即解放小孩子的頭腦,解放小孩子的雙手,解放小孩子的嘴,解放小孩子的空間,解放小孩子的時間”。2. 讓學生學會生存,讓學生自主發(fā)展。國際21世紀委員會指出,學會生存的準確含義是“更充分地發(fā)展自己的人格,并能以不斷增強的自主性、判斷力和個人責任感來行動。為此,教育不應忽視人的任何一種潛力:記憶力、推理能力、美感、體力和交往能力等”。應試教育向素質(zhì)教