高中語文 9.9《日知錄》三則課件 新人教版選修《中國文化經(jīng)典研讀》.ppt

第九單元經(jīng)世致用第9課 日知錄 三則 詞句積淀 一 字音辨識無稽 剿襲 諛佞 諸子 舛漏 潢潦 襟裾 名譽(yù) 摭華 答案 j ch on n zh chu nhu n j y zh 二 熟語積累1 自成一家 指在某種學(xué)問上或技藝上有獨(dú)創(chuàng)的見解或獨(dú)特的做法 能自成體系 2 一家之言 指有獨(dú)特見解 自成體系的學(xué)術(shù)論述 也泛指一個(gè)學(xué)派或個(gè)人的理論 說法 3 華而不實(shí) 指花開得好看 但不結(jié)果實(shí) 比喻外表好看 內(nèi)容空虛 火眼金睛 判斷下列句中加點(diǎn)詞的正誤 1 蘇軾擅長書法 他取法顏真卿 但能自成一家 與蔡襄 黃庭堅(jiān) 米芾并稱宋代四大家 2 父親代表我們?nèi)以诩易鍟习l(fā)表了看法 并強(qiáng)調(diào)說 這是我們一家經(jīng)過討論后決定的一家之言 3 做工作要扎扎實(shí)實(shí) 講求實(shí)效 不要華而不實(shí) 夸夸其談 答案 1 2 望文生義3 三 名句默寫1 曰明道也 紀(jì)政事也 察民隱也 樂道人之善也 2 其必古人之所未及就 而后為之 庶乎其傳也與 3 謂文章止于潤身 答案 1 文之不可絕于天地間者2 后世之所不可無3 政事可以及物 文言歸類 一 一詞多義1 傳答案 動(dòng)詞 流傳 動(dòng)詞 傳遞 動(dòng)詞 傳授 名詞 古代解釋經(jīng)書的著作 庶乎其傳也與 傳以示美人及左右 廉頗藺相如列傳 師者 所以傳道受業(yè)解惑也 師說 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 師說 2 通答案 動(dòng)詞 通曉 動(dòng)詞 通行 通過 副詞 普遍 量詞 遍 固有不識經(jīng)術(shù) 不通古今 初極狹 才通人 桃花源記 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 師說 著我繡夾裙 事事四五通 孔雀東南飛并序 3 識答案 名詞 見識 動(dòng)詞 認(rèn)識 動(dòng)詞 識別 辨認(rèn) 動(dòng)詞 記住 士當(dāng)以器識為先 相逢何必曾相識 琵琶行并序 獨(dú)其為文猶可識 曰 花山 游褒禪山記 默而識之 學(xué)而不厭 論語 述而 4 觀答案 動(dòng)詞 觀看 動(dòng)詞 觀察 審察 動(dòng)詞 觀賞 名詞 景象 無足觀矣 由此觀之 王之蔽甚矣 鄒忌諷齊王納諫 予觀夫巴陵勝狀 在洞庭一湖 岳陽樓記 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 游褒禪山記 5 止答案 動(dòng)詞 停留 動(dòng)詞 停住 中斷進(jìn)程 動(dòng)詞 挽留 謂文章止于潤身 一狼得骨止 一狼仍從 狼 藺相如固止之 廉頗藺相如列傳 6 望答案 動(dòng)詞 希望 動(dòng)詞 觀察 名詞 希望 名詞 聲望 況望多名譽(yù) 吾令人望其氣 鴻門宴 則請立太子為王 以絕秦望 廉頗藺相如列傳 先達(dá)德隆望尊 送東陽馬生序 二 指出下列加點(diǎn)詞的活用類型并釋義1 名詞活用 1 人不通古今 馬牛而襟裾 2 然則以文人名于世 3 摭我華而不實(shí)我實(shí) 4 朝滿夕已除 答案 1 名詞作動(dòng)詞穿衣服 2 名詞作動(dòng)詞出名 3 名詞作動(dòng)詞汲取 4 名詞作狀語在早晨在晚上 2 動(dòng)詞活用察民隱也 3 形容詞活用曰明道也 4 其他活用一號為文人 答案 2 1 動(dòng)詞作名詞隱情3 形容詞作動(dòng)詞闡明4 數(shù)詞作副詞一旦 三 古今異義1 一號為文人古義 今義 表示次序第一或等級第一位2 空同大以為不平矣古義 今義 不公平 因不公平的事而憤怒或不滿答案 1 兩個(gè)詞 一 為 一旦 號 為 稱 稱為 2 不以為然 3 歐陽永叔與學(xué)者言古義 今義 指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人答案 求學(xué)的人 四 判斷下列文言句式的類型并翻譯 1 人不通古今 馬牛而襟裾 翻譯 2 若此者 有損于己 無益于人 翻譯 答案 1 判斷句 定語后置句 語意判斷句 定語 襟裾 置于中心語 馬牛 后 人不通曉古今 就像是穿衣服的馬牛 2 狀語后置句 狀語 于己 于人 置于中心詞 有損 無益 后 像這類文章 于己有害 于人無益 3 行身陷不義 翻譯 4 庶乎其傳也與 翻譯 答案 3 省略句 陷 后省略介詞 于 自身行為陷 于 不義之中 4 固定句式 庶乎 與 表示猜測 相當(dāng)于 大概 或許 吧 或許才能流傳下來吧 語句品評 1 若此者 有益于天下 有益于將來 句意品讀 能闡明事理 記述政事 體察民情 樂于稱道別人的善行的書 功在當(dāng)代 利在千秋 知行啟迪 一本好書 不應(yīng)僅僅為讀者呈現(xiàn)一場視覺盛宴 更應(yīng)該引領(lǐng)讀者走進(jìn)作者所呈現(xiàn)的世界 使讀者在閱讀的同時(shí) 全身心地投入到每一個(gè)情景中去 用心聆聽作者的心靈感悟 一本好書 應(yīng)該讓讀者看到一個(gè)不同的世界 發(fā)現(xiàn)藏匿在身邊的每一個(gè)小幸福 勇敢鞭撻生活中的不公與邪惡 寫出一本好書是件 功德 2 其必古人之所未及就 后世之所不可無 而后為之 庶乎其傳也與 句意品讀 好的文學(xué)作品不是拼湊而成的 而是需要作家的深思熟慮 苦思冥想 在自身深厚的知識修養(yǎng)的基礎(chǔ)上找到獨(dú)特的視角 然后厚積薄發(fā) 這樣的作品才具有獨(dú)特的見解 具有長期效應(yīng) 知行啟迪 創(chuàng)新獨(dú)特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過的事 有社會價(jià)值意味著創(chuàng)造的結(jié)果或產(chǎn)品具有實(shí)用價(jià)值或?qū)W術(shù)價(jià)值 道德價(jià)值 審美價(jià)值等 因此 知識經(jīng)驗(yàn)的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平 對知識理解的深度以及知識經(jīng)驗(yàn)的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響 我們需要具備創(chuàng)造能力 3 人不通古今 馬牛而襟裾 句意品讀 人活在世上 如果僅僅滿足于自身的物質(zhì)要求 就與動(dòng)物沒有實(shí)際上的區(qū)別 人應(yīng)當(dāng)在精神層面上有所追求 應(yīng)師從先賢哲人 在修養(yǎng)身心上有所成就和追求 知行啟迪 參考示例 人是會思想的動(dòng)物 人活在世上就應(yīng)該懂得做人的基本道理 懂得人活在社會上的權(quán)利和責(zé)任 懂得社會道德倫理 懂得自己的人生意義與價(jià)值 懂得什么是真善美什么又是假惡丑 懂得人與人之間 人與社會之間 人與自然界之間的和諧關(guān)系 懂得付出與收獲的關(guān)系等等 懂得這些做人的道理 才能更好地為人處世 成為真正的人 我們應(yīng)該學(xué)習(xí)做人的道理 積極進(jìn)取 修養(yǎng)自己的品德 提高自身素質(zhì) 做一個(gè)高素質(zhì)的人 精要研習(xí) 1 簡述 文之不可絕于天地間者 的四個(gè)理由 明確 明治亂之理 紀(jì)政治得失 察民間隱情 彰美德善行 明治亂 是闡明為政理論 紀(jì)政事 是記錄為政事跡 察民隱 是體察民心 樂道人善 是體悟人情 2 著書之難 與 文人之多 兩則在立論上有什么相同之處與不同之處 明確 著書之難 與 文人之多 兩則的立論有異有同 1 不同之處 著書之難 以著書為話題 從正面立論 說 難 是高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求 是為了與 后人之書 的 易 做對比 文人之多 是以人為話題 從反面立論 說假 文人 多 正是要揭示真 文人 少 2 相同之處 著書之難 與 文人之多 所強(qiáng)調(diào)的主旨具有一致性 借用司馬遷的話來說就是 通古今之變 成一家之言 3 怎樣評價(jià)顧炎武 經(jīng)世致用 的思想 明確 1 顧炎武以 經(jīng)世致用 為其信念 文須有益于天下 強(qiáng)調(diào)文以載道 文以紀(jì)事 文以揭示民間疾苦 稱揚(yáng)善行 從正面立論 從反面申述 旗幟鮮明地主張作文要經(jīng)世致用 2 著書之難 析古剖今 提出 必古人之所未及就 后世之所不可無 的著述標(biāo)準(zhǔn) 主張獨(dú)創(chuàng) 反對急功近利 實(shí)際上還是在提倡治學(xué)不為空言 要切合實(shí)際 期于有用 3 文人之多 主張 識經(jīng)術(shù) 通古今 去華就實(shí) 從養(yǎng)器識的角度強(qiáng)調(diào)修身的重要性 作者認(rèn)為 唐宋以后 著作泛濫 文人之多 文風(fēng)浮華 都是人們的思想觀念出了問題 所以首先要端正創(chuàng)作態(tài)度 探究平臺 顧炎武所提出的 文須有益于天下 在今天有什么現(xiàn)實(shí)積極意義 我的觀點(diǎn) 參考示例 現(xiàn)今社會下 文須