蘇教版高中語(yǔ)文必修一知識(shí)整理.doc

精品文檔蘇教版高中語(yǔ)文必修一知識(shí)整理第一專(zhuān)題知識(shí)整理一、字詞 1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。沁（qn）園春 橘（j）子 百舸（g）爭(zhēng)流悵寥廓（lio）（ku） 嶸（zhng）（rng） 揮斥方遒（qi） 浪遏（）飛舟 開(kāi)天辟（p）地 吝嗇（ln）（s） 嬉（x）游 澄（chng）清 召（zho）喚 凄（q）厲 不馴（xn） 明澈（ch） 灰燼（jn） 脊（j）骨 不屈不撓（no）搖曳（y） 睫（ji）毛 瞳（tng）孔 曙（sh）光 輕蔑（mi） 惆悵（chu）（chng）給（j）予 叮嚀（nng） 迂（y）回 眺（tio）望 撩（lio）起 喧（xun）響 坐標(biāo)軸（zhu） 噼噼（p）啪（p）啪 絮絮（x）叨（do）叨 狂妄(wng)自信 迷惘（wng ） 炫（xun）耀 晨曦（x） 沉湎（min） 面面相覷（q） 寵（chng）愛(ài) 溺（n）愛(ài) 粘（nin）著你 粘（zhn）貼 抹煞（sh） 怪癖（p） 摭（zh）拾 詫?zhuān)╟h）異 橫（hng）蠻 祈禱（q）（do） 磕（k）絆（bn） 顫（chn）抖 冰雹（bo） 夭（yo）折 碾（nin）成 引吭（hng）試啼 自艾（y）自憐 焦灼（zhu） 干癟（bi） 入不敷（f）出 藐（mio）視 刻?。╞） ?。╞o）片 嚙噬（ni）（sh） 吮（shn）吸 ?。╧）守 賜（c）予 欽（qn）佩 教誨（hu） 兢兢（jng） （ch）那 犄（j）角 擂（li）鼓 纖（xin）巧 瞠（chng）目結(jié)舌 商榷（qu） 忐忑（tn）（t） 雛（ch）形 斟酌（zhn）（zhu） 甄（zhn）別 思忖（cn） 妥帖（ti）2、正確書(shū)寫(xiě)下列加點(diǎn)的字。沁園春悵寥廓 瞳孔 遒 曙光 輕蔑 沉湎晨曦 摭拾 急躁 惆悵 怙惡不悛 翱翔 磕絆 淘汰 蒙蔽 恪守 嚙噬 斟酌 甄別 商榷 思忖 妥帖 瞠目結(jié)舌 犄角 面面相覷 干癟 殘骸3、解釋下列詞語(yǔ)的意思。漫江：滿江。 百舸：大船。 悵寥廓：由深思而激昂慷慨的心緒。 揮斥方遒：強(qiáng)勁有力。 激揚(yáng)文字：激濁揚(yáng)清，抨擊惡濁的，褒揚(yáng)善良的。 糞土：名詞用作動(dòng)詞，視如糞土。 到中流擊水：江心水深流急的地方。 浪遏飛舟：阻止。 嬉游：游戲，玩耍。 明澈：明亮而清澈。 不馴：不順?lè)?吝嗇：過(guò)分愛(ài)惜自己的財(cái)物，當(dāng)用不用。 灰燼：物品燃燒后的灰和燒剩下的東西。 依偎：親熱地靠著，緊挨著。 惆悵：傷感、失意。 不屈不撓：屈服。 絮絮叨叨：形容說(shuō)話啰嗦。 迂回：環(huán)繞。 狂妄：極端的自高自大。 似水流年：像水一樣流逝的光陰。流年，光陰。 廢寢忘食：顧不得睡覺(jué)，忘記吃飯。形容非常專(zhuān)心努力。 其樂(lè)融融：形容和睦快樂(lè)的樣子。 炫耀：照耀；夸耀。 沉湎：沉溺。 摭拾：拾，揀。文中指襲用現(xiàn)成的詞語(yǔ)。 焦灼：非常著急。 自艾自憐：自己憐惜悔恨自己。 怨天尤人：尤，抱怨上天推及到他人。 入不敷出：收入不夠開(kāi)支。 刻薄：（待人、說(shuō)話）冷酷無(wú)情；過(guò)分地苛求。 落寞：寂寞；冷落。 望眼欲穿：形容盼望殷切。 鬼迷心竅：比喻受到迷惑。 妄自菲薄：毫無(wú)根據(jù)地看輕自己。指自輕自賤，自暴自棄。 恪盡職守：嚴(yán)格遵守自己的職責(zé)。 完美無(wú)瑕：完善、美好，沒(méi)有缺點(diǎn)。瑕，缺點(diǎn)。 瞠目結(jié)舌：瞪大眼睛說(shuō)不出話來(lái)。多形容吃驚或窘迫的樣子。瞠：瞪眼睛。 冥思苦想：深沉地思索。冥，深深地。 舉棋不定：拿起棋子不能決定怎么下。比喻做事猶豫不決。棋，主意，主張。 勢(shì)不兩立：敵對(duì)雙方矛盾尖銳，其勢(shì)不能并存。也比喻矛盾不可調(diào)和。勢(shì)，形勢(shì)。 茍延殘喘：勉強(qiáng)維持一線生命。也比喻其他事物勉強(qiáng)存在下去。茍延，勉強(qiáng)延續(xù)；殘喘，臨死前殘存的喘息。 百無(wú)聊賴：喻指思想感情沒(méi)有依托，非常無(wú)聊。聊，依靠。 水落石出：喻指事情真相大白。 一如既往：完全跟從前一樣。既，已經(jīng)。第二專(zhuān)題知識(shí)整理一、字詞1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。跋涉(b sh) 閑暇(xi) 斑斕(ln) 狹隘(i) 慰藉(ji) 麻痹(b) 鑰(yo) 戕害(qing) 符箓(l) 時(shí)髦(mo) 恢(hu)宏 木直中(zhng)繩 槁暴(p) 參省(xng)騏驥(q j) 須臾(y) 跬(ku)步 舟楫(j) 鍥(qi)而不舍 契(q)約強(qiáng)弩(n) 君子生(xng)非異也 鏤(lu) 句讀(du) 官盛則近諛(y) 郯子(tn)老聃(dn) 蟠(pn) 以貽(y)之 萇弘(chng hng) 真知灼(zhu)見(jiàn)卓(zhu)越 出類(lèi)拔萃(cu) 熾(ch)熱 疑竇(du) 器皿(mn) 諂(chn)媚焚膏繼晷(gu) 熟稔(rn) 心無(wú)旁騖(w) 城垣(yun)2、解釋下列詞語(yǔ)。跋涉：爬山趟水，形容長(zhǎng)途奔波。 慰藉：安慰。戕害：傷害。沉溺：陷入不良的境地，不能自拔。 氣象萬(wàn)千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。舉一反三：比喻懂得一件事就可以類(lèi)推出其他許多同類(lèi)的事。3、文言文字詞。（1）通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者：有通又，再一次；暴通曝，曬干。則知明而行無(wú)過(guò)矣：知通智，智慧。揉使之然也：揉通煣，火烤。君子生非異也：生通性，天賦，資質(zhì)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也：受通授，教授?；驇熝桑虿谎桑翰煌ǚ?。（2）古今異義君子博學(xué)而日參省乎己： 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者：金石可鏤 師者，所以傳道受業(yè)解惑也：今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)： 古之學(xué)者必有師：是故弟子不必不如師： 吾從而師之：小學(xué)而大遺：（3）一詞多義1）絕忽然撫尺一下，群響畢絕（終止） 以為妙絕（到了極點(diǎn)）率妻子邑人來(lái)此絕境（隔斷） 佛印絕類(lèi)彌勒（非常）假舟楫者，非能水也，而絕江河（橫渡） 2）強(qiáng)挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)（有力的弓）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（強(qiáng)大）策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（有余）乃自強(qiáng)步，日三四里（勉強(qiáng)） 3）假以是人多以書(shū)假余（借） 君子生非異也，善假于物也（憑借）假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑（假如） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵（不真） 4）望吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也（向遠(yuǎn)處看） 日夜望將軍至，豈敢反乎（盼望）先達(dá)德隆望尊（名望） 適冬之望日前后（農(nóng)歷每月十五） 5）聞順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫?tīng)見(jiàn)） 博聞強(qiáng)志（見(jiàn)聞、知識(shí)）不能稱前時(shí)之聞（聲譽(yù)、名聲） 6）師古之學(xué)者必有師（老師） 吾從而師之（以為師）巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師（樂(lè)師；學(xué)習(xí)） 猶且從師而問(wèn)焉（老師）道之所存，師之所存也（老師） 于其身也，則恥師焉（從師） 7）傳師道之不傳也久矣（流傳） 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之：（解釋經(jīng)書(shū)的著作） 8）從惑而不從師（跟隨） 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)（介詞，自） 9）焉積土成山，風(fēng)雨興焉（兼詞，于之） 于其身業(yè)，則恥師焉（句末語(yǔ)氣詞）肉食者謀之，又何間焉（句末語(yǔ)氣詞）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（句末語(yǔ)氣詞） 10）乎生乎吾前，其聞道也固先乎吾（介詞，相當(dāng)于于，在；介詞，比。）夫庸知其年之先后生于吾乎（語(yǔ)氣詞，用于句末，表示反詰語(yǔ)氣。）嗟乎，師道之不傳也久矣（與嗟組成固定結(jié)構(gòu)，表示感嘆。）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆。） 11）其今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（代詞，代指中人）圣人之所以為圣，其皆出于此乎（句中語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)）愛(ài)其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉（代詞，他/他們）授之書(shū)而習(xí)其句讀者（代詞，代書(shū)） 其可怪也歟（指示代詞，這）今其智乃反不能及（代詞，指前文的君子即士大夫） 12）于青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（從；比） 君子生非異也，善假于物也（叢）而恥學(xué)于師（向） 于其身也，則恥師焉（對(duì)于）師不必賢于弟子（比） 不拘于時(shí)（被） 13）也師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣（句中起舒緩語(yǔ)氣作用，啊或不譯。）先生不知何許人也（用于一般陳述句或語(yǔ)氣輕微的感嘆句句末，表示認(rèn)定，啊。） 孔文子何以謂之文也（用于句末，與疑問(wèn)代詞何呼應(yīng)，表示反問(wèn)，呢。） 14）則 于其身業(yè)，則恥師焉（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。） 三人行，則必有我?guī)煟ㄟB詞，表?xiàng)l件與結(jié)果的關(guān)系，就。） 此則岳陽(yáng)樓之大觀也（副詞，用在謂語(yǔ)前面，幫助表示判斷，就是。） 15）所以 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（用來(lái)的）圣人之所以為圣（的原因，以作因講。） 16）者 假舟楫者（的人）此數(shù)者用兵之患業(yè)，而操皆冒行之（代詞，的情況） 子瑜者，亮兄謹(jǐn)也（表判斷） 17）而青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（表轉(zhuǎn)折）君子博學(xué)而日參省乎己（表并列）鍥而舍之（表承接）知明而行無(wú)過(guò)矣（表并列）吾嘗終日而思矣（表修飾）臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者也（表轉(zhuǎn)折）積善成德，而神明自得（表因果）登高而招（表承接） 18）故 故木受繩則直，金就礪則利（所以）明知故犯（故意） 溫故而知新（原來(lái)的東西）（4）詞類(lèi)活用 假舟楫者，非能水也，而絕江河（水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。） 君子博學(xué)而日參省乎己（日，名詞作狀語(yǔ)，每日。） 上食埃土，下飲黃泉（上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。）（5）特殊句式 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（判斷句） 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（賓語(yǔ)前置句） 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)（介賓短語(yǔ)后置句） 冰，水為之而寒于水（介賓短語(yǔ)后置句） 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)（定語(yǔ)后置句） 以為輪（省略句）二、文學(xué)常識(shí)（1）荀子，（約公元前313-前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠法制，又要重視教化兼用禮治，強(qiáng)調(diào)行對(duì)于知的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴＼髯拥闹饔熊髯佣?。該?shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。（2）韓愈（768-824），字退之，祖籍昌黎（今遼寧省凌源縣），韓愈在文中多次自稱昌黎韓愈，人們也稱他韓昌黎。韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他提倡三代兩漢散文，主張文以載道，強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容的重要性；在文學(xué)形式上力主創(chuàng)新，對(duì)后世散文影響深遠(yuǎn)。他的詩(shī)歌，題材廣泛，風(fēng)格險(xiǎn)怪，講究用奇字，造奇句，人們?cè)u(píng)為以文為詩(shī)。與孟郊、賈島等人自成一派，史稱韓孟詩(shī)派。詩(shī)文被門(mén)人輯為昌黎先生集。三、課文內(nèi)容（一）中心、結(jié)構(gòu)、技巧1、勸學(xué)是荀子的第一篇，講的是學(xué)習(xí)的基本道理，從修正立德的角度出發(fā)，談的更多的是個(gè)人的學(xué)習(xí)。本文第1段第一句是全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)從三個(gè)不同的角度進(jìn)行論述。第一段從學(xué)習(xí)的意義論述學(xué)不可以已；第二段以學(xué)習(xí)的作用來(lái)論述學(xué)不可以已；第三段從學(xué)習(xí)方法和態(tài)度的角度來(lái)論述學(xué)不可以已。在第三段中共用了十個(gè)比喻來(lái)論述學(xué)習(xí)是不斷積累的過(guò)程，不能停止，這一段分為三個(gè)層次。先用兩個(gè)比喻，從積土、積水推論到人的積善成德，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是積累起來(lái)的。接著又用不積跬步、不積小流從反面說(shuō)明如果不積累難以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。然后分兩層說(shuō)明如何積累。先說(shuō)積累要堅(jiān)持不懈，用四個(gè)比喻正反對(duì)照。用騏驥、駑馬：騏驥素質(zhì)好，但是如果只跳一次，還達(dá)不到十步，而劣馬能力雖差，只是不停地走，也能跑得遠(yuǎn)。這說(shuō)明主觀條件的好壞，不是成功的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著用鍥而舍之、鍥而不舍對(duì)照，學(xué)習(xí)是否成功，差別在于舍和不舍。這說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。最后再說(shuō)用心專(zhuān)一。用蚓的用心一和蟹的用心躁兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明有效的學(xué)習(xí)還要靠專(zhuān)心致志。本文闡述道理，以常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力也有感染力。設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，靈活有變。如以提取靛青色的方法、水寒成冰和車(chē)輪制作的方法為喻說(shuō)明學(xué)不可以已的道理。設(shè)喻說(shuō)理緊密結(jié)合，形式多樣：有的寓道理于比喻中，如青出于藍(lán)、冰寒于水等；有的反復(fù)設(shè)喻，說(shuō)明道理，如連用而望、登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫五個(gè)比喻，引出善假于物也的道理。設(shè)喻方式富于變化，把道理說(shuō)的更加具體明白；有的正面設(shè)喻，如青出于藍(lán)、冰寒于水等；有的正反設(shè)喻，如騏驥和駑馬，鍥而舍之和鍥而不舍，蚓和蟹等。2、師說(shuō)講的是從師而學(xué)，就是說(shuō)說(shuō)關(guān)于從師的事。第一段揭示全文總話題，說(shuō)說(shuō)。起句便說(shuō)古之學(xué)者必有師，以古之學(xué)者為榜樣來(lái)宣揚(yáng)師道，必有師三字很有力度，把古代學(xué)者之所以有成就、有專(zhuān)長(zhǎng)歸結(jié)為從師學(xué)習(xí)的結(jié)果。這句話概括了要論及的話題范圍，成為文章的中心論點(diǎn)。接著論述師的作用，指出是傳道受業(yè)解惑，惑則必然從師而學(xué)，從師即學(xué)道，道之所存，師之所存也。推進(jìn)有力，一氣呵成。第二段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫(xiě)不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。以嗟呼！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！一句話提示全段內(nèi)容，以下用三組對(duì)比來(lái)論證。先用古之圣人和今之圣人對(duì)比。圣人從師而問(wèn)，而眾人恥學(xué)于師，結(jié)果是圣益圣，愚益愚，然后以出于愛(ài)面子的目的擇師而教之，和自己卻恥師做對(duì)比，這就比出了一個(gè)小學(xué)而大遺的荒唐結(jié)果。在這兩組對(duì)比的基礎(chǔ)上，作者批判的鋒芒直指士大夫之族，以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師，猛烈抨擊士大夫之族的恥學(xué)于師，畫(huà)出了士大夫之族的庸俗相。作者挖出了士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的思想根源，這就是位卑則足羞，官盛則近諛的腐朽思想，而作者的主張-無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，正與之針?shù)h相對(duì)！-士大夫之族的選擇實(shí)在是惑，行為實(shí)在是可怪！第三段是在第二段破的基礎(chǔ)上的立，以備受尊崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例，正面論述圣人無(wú)常師，說(shuō)服力極強(qiáng)。全文氣勢(shì)通暢，破得徹底，立論正確嚴(yán)密，表達(dá)富于變化。環(huán)環(huán)相扣，前后照應(yīng)。整齊的排偶句和靈活的散句交替運(yùn)用，錯(cuò)落自如。為論述從師而學(xué)的必要性，文章運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，從三個(gè)方面作對(duì)比，剖析不從師的癥結(jié)。先以古之圣人的從師而學(xué)與今之眾人的恥學(xué)于師作對(duì)比，再以人們?yōu)樽訐駧煻讨c自身則恥師作對(duì)比，最后以巫醫(yī)樂(lè)師百工之人的不恥相師與士大夫之族的群聚而笑之作對(duì)比。三組比較形成鮮明對(duì)照，彰顯不從師而學(xué)的荒謬，對(duì)不良風(fēng)氣作了有力的批判。第三專(zhuān)題知識(shí)整理一、字詞 1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。 歲亦莫止 (m) 狁 (xin)(yn) 不遑 (hung) 載饑載渴 (zi) 靡盬 (m)(g) 憂心孔疚 (ji) 我行不來(lái) (li) 骙骙 (ku) 小人所腓 (fi) 象弭 (m) 雨雪霏霏 (y) 喧囂 (xio) 筏船(f) 寰宇(hun) 肴饌 (yo)(zhun) 神裔 (y) 宅邸(d) 眷念 (jun) 綺窗 (q) 魂?duì)繅?mèng)縈 (yng) 酒闌燈灺 (ln)(xi) 惦念 (din) 喜上眉梢 (sho) 搭訕 (shn) 悠邈 (mio) 褪色 (shi)一飲一啜 (chu) 田塍 (chng) 濡染(r) 烙印(lo) 匝數(shù) (z) 侘傺 (ch)(ch) 鎩羽而歸(sh) 恬淡(tin) 締造 (d) 謫居 (zh) 低徊 (hu) 欷噓 (x)(x) 根深蒂固 (d) 發(fā)軔 (rn) 檀香山(tn) 方興未艾 (i) 含辛茹苦 (r)翹首(qio) 桑梓 (z) 蕞爾(zu) 翰苑 (hn) 別墅 (sh) 逃遁 (dn) 熠熠閃光(y) 靜謐 (m) 奇詭 (gu) 貧瘠 (j) 悲愴 (chung) 矯飾 (jio) 游泊 (b)酥骨 (s) 遷徙 (x) 戈壁 (g) 按捺 (n) 憔悴 (qio)(cu)顛簸 (b)惶惑 (hung) 豐子愷 (ki) 拋錨 (mo) 崔顥 (ho) 廿七 (nin) 粘合 (nin)什剎海 (ch) 辜負(fù) (g) 菜圃 (p) 煙垢 (gu) 滲浸 (shn) 打夯 (hng) 三、中心內(nèi)容及寫(xiě)作技巧 1、鄉(xiāng)土情結(jié)是柯靈為紀(jì)念香港文學(xué)創(chuàng)刊7周年而作的散文，作品以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛(ài)國(guó)主義的思想情感。第1、2段解釋鄉(xiāng)土情結(jié)的由來(lái)和內(nèi)涵。第3、4、5段敘述人們離家的幾種情形，并說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人都會(huì)有，但它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。第6段在敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新回到對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)的探討上。最后一段，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，文化交融越來(lái)越充分的角度對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋?zhuān)艘巡粸榧宜?，但人又?yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開(kāi)放，又會(huì)有心靈的歸宿，這就是新時(shí)代的鄉(xiāng)土情結(jié)。柯靈是懷著真摯深厚的情感寫(xiě)作這篇散文的，作為一位世紀(jì)文化老人，早年輾轉(zhuǎn)各地，飽受戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難的離亂之苦，因此，對(duì)家園之思有特別的體會(huì)，作者從家到國(guó)展開(kāi)聯(lián)想顯得十分自然。作者敘古寫(xiě)今，縱橫捭闔，元?dú)饬芾?，文中征引了大量的?shī)文、史料和典故，不僅說(shuō)明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)，普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。 2、我心歸去是中國(guó)現(xiàn)代作家韓少功訪問(wèn)法國(guó)歸來(lái)后的一組散文中的一篇，總題是“訪法散記”。文章從內(nèi)容上看可以分為兩部分。第一部分是前四段，寫(xiě)自己在法國(guó)圣?納塞爾訪問(wèn)時(shí)的情形和感慨。第二部分寫(xiě)作者的思鄉(xiāng)之情，以及對(duì)“故鄉(xiāng)”這個(gè)文化概念的思考。 我心歸去的哲理性很強(qiáng)。文章不長(zhǎng)，但把人與故鄉(xiāng)的關(guān)系闡發(fā)得非常透徹，許多說(shuō)法非常有新意，如故鄉(xiāng)不等于出生地等等。但是，它的哲理不是單純的說(shuō)理，而是和抒情結(jié)合在一起的，這也決定了它在語(yǔ)言上的特色，沒(méi)有抽象的說(shuō)教，而是把哲理藏在形象中，用富有抒情色彩的意象來(lái)表達(dá)，如“血沃之地將真正生長(zhǎng)出金麥穗和趕車(chē)謠”，或者通過(guò)對(duì)一些特定場(chǎng)景的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)，如“假若你在旅途的夕陽(yáng)中聽(tīng)到舒伯特的某支獨(dú)唱曲，使你熱淚突然涌流的想像，常常是故鄉(xiāng)的小徑，故鄉(xiāng)的月夜”，又如“萍飄四方的游子無(wú)論是怎樣貧困潦倒，他們聽(tīng)到某支獨(dú)唱曲時(shí)突然涌出熱淚，便是他們心有所歸的無(wú)量幸?！?。 3、前方是一篇“攝影散文”。 章可分為四個(gè)部分。第1段為第一部分，從攝影畫(huà)面起筆，但并沒(méi)有對(duì)畫(huà)面進(jìn)行具體的描摹，而是馬上展開(kāi)了聯(lián)想“他們正在路上”，圖中的人們正在離家或曾經(jīng)離家，從而引出下文。第2至7段是文章的第二部分，對(duì)人類(lèi)的離家行為進(jìn)行敘述和分析。第8至11段是文章的第三部分，重在分析人類(lèi)悲劇性的精神狀況。最后一段是對(duì)文章開(kāi)始的呼應(yīng)，同時(shí)也在引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思索。 作者從攝影作品引出聯(lián)想，由離家想到人類(lèi)的精神境遇，充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷，行文的過(guò)程中，作者的目光又幾次落到攝影畫(huà)面上，具體的畫(huà)面與展開(kāi)的想像及思考相結(jié)合，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)感染力。 4、想北平：作者通過(guò)對(duì)北京的描繪，寫(xiě)出了作者心中的屬于他的北京，表現(xiàn)了他對(duì)故鄉(xiāng)真摯的情感。 第1段交待自己對(duì)如何寫(xiě)北京的考慮。第2、3兩段正面描寫(xiě)作者對(duì)北京特殊的愛(ài)。第4、5、6、7段，通過(guò)對(duì)比等方法寫(xiě)出北京的特點(diǎn)，以此表達(dá)作者對(duì)北京的喜愛(ài)。最后一段雖然只有一句話，但包括的情感很復(fù)雜。這篇散文寫(xiě)于1936年，作者當(dāng)時(shí)不在北京。那時(shí)日本帝國(guó)主義已經(jīng)加緊了對(duì)中國(guó)的侵略，喪權(quán)辱國(guó)的何梅協(xié)定的簽訂，適應(yīng)日本侵略需要的“冀察政務(wù)委員會(huì)”的成立，都說(shuō)明華北危急，北京危急。作者作為一個(gè)熱愛(ài)北京的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，憂心如焚，思念家鄉(xiāng)之情，較平日更為強(qiáng)烈，這一聲呼喚，充滿了民族憂患意識(shí)，震撼人心。文章語(yǔ)言通俗、純凈而又簡(jiǎn)潔、親切。通俗是為了加強(qiáng)作品的生活氣息，使它親切感人，也是錘煉語(yǔ)言的結(jié)果。純凈、簡(jiǎn)潔同樣也靠千錘百煉。比如文章寫(xiě)到積水灘：“面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂(lè)地坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里?！倍潭處拙?，文字不多，但寫(xiě)景、狀物、營(yíng)造氣氛，表現(xiàn)人物情感，都筆筆到位，如同天成。5、今生今世的證據(jù)是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，是一篇情感深藏不露，多少顯得克制、理智的作品。如果說(shuō)許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么今生今世的證據(jù)則去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì)產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著什么。人在家鄉(xiāng)，人離開(kāi)家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？第1段是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對(duì)比的，敘述一個(gè)人在沒(méi)有懂得憐惜舊物時(shí)，對(duì)故土的輕慢之舉。第2至8段可以看做一個(gè)部分，這是文章的主體，從各個(gè)角度反復(fù)說(shuō)明故鄉(xiāng)對(duì)人生命的意義。最后一段，既是對(duì)上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短的一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到了哲學(xué)的高度。情感、意義，以至過(guò)去的生活，特別是“一個(gè)人內(nèi)心的生存”，都是抽象的，無(wú)法把握的，它們只有通過(guò)具體的物、具體的場(chǎng)景才能表現(xiàn)出來(lái)。因此，今生今世的證據(jù)在寫(xiě)作上的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是對(duì)場(chǎng)景細(xì)膩的描寫(xiě)，這種描寫(xiě)是浸透了作者的感覺(jué)的。它表明，物與場(chǎng)景總是個(gè)人化的，是人感覺(jué)的延伸，它成了他生命中的一部分，比如“一場(chǎng)一場(chǎng)的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門(mén)，穿過(guò)一個(gè)人慢慢松開(kāi)的骨縫”，“地深處的大風(fēng)”，“更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動(dòng)萬(wàn)物的骨骸和根須”，“恒久明亮的月光”，“它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹(shù)木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面”，這些對(duì)物的記憶顯然是非常個(gè)人化的，換言之，故鄉(xiāng)對(duì)人的意義并不是雷同的。這就是故鄉(xiāng)對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都存在著不可替代的意義的道理所在。 第四專(zhuān)題知識(shí)整理一、 字詞。 1、 讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。 煮茗(mng) 蟄(zh)居 閩粵(mn)(yu) 豐腴(y) 赭(zh)色 烏桕(ji)遠(yuǎn)阜(f) 誑語(yǔ)(kung) 驚駭(hi) 霧靄(i) 噴薄(b) 陰霾(mi) 攫來(lái)(ju) 混沌(dn) 瘴氣(zhng) 剔(t)透 粗獷(gung) 奔放不羈(j) 千峰萬(wàn)壑(h) 咆哮(po)(xio) 壬(rn)戌 舉酒屬(zh)客 窈窕(yo)(tio) 馮(png)虛御風(fēng) 棹(zho) 扣舷(xin) 裊裊(nio)釃(sh)酒 橫槊(shu) 匏(po)尊相與枕藉(ji) 嫠(l)婦 愀(qio)然 山川相繆(lio) 舳艫(zh)(l) 蜉蝣(f)(yu) 衽(rn)席 攢蹙累積(cun)(c) 斫榛莽(zhu)(zhn) 箕踞而遨(j)(j) 顥(ho)氣 引觴(shng)滿酌 僇(l)人 施施(y)(y)而行 焚茅伐(f) 無(wú)盡藏(zng) 垤(di) 漣漪(lin)(y) 鼬(yu) 蓊郁(wng) 鳘魚(yú)(mn) 憂悒(y) 酢(c) 追溯(s) 嗥叫(ho) 馴服(xn) 迸發(fā)(bng) 毛骨悚然(sng) 蜿蜒(wn)(yn) 湍急(tun) 餓殍(pio) 艾蒿(ho) 4、 文言文字詞。 （1）通假字（例） 1）舉酒屬客 （通“囑”，勸酒） 2）浩浩乎如馮虛御風(fēng) （通“憑”） 3）山川相繆 （通“繚”） 4）僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。 5）趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣. （2）古今異義（例） 而未始知西山這怪特 古義 未嘗 今義 沒(méi)開(kāi)始 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累 然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞 游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞 醉則更相枕以臥 古義 更換交替 今義 更加 到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。 頹然就醉 古義 接近 今義 就是 然后知吾向之末始游 古義 從前 今義 朝 故為之文以志 古義 記 今義 志氣、志向 是歲元和四年也 古義 代詞，這 今義 判斷動(dòng)詞 （3）一詞多義（例） 1）如 A 縱一葦之所如 （往） B水石相搏，聲如洪鐘 （好象） C 孰視之，自以為不如 （比得上） D 如期完成 （按照） 2）屬 A 舉酒屬客（通“囑”，勸酒） B 屬予作文以記之 （通“囑”，囑咐） C 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部（隸屬） D 常愿天下有情人都成眷屬（親屬） E 舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒） F 有良田美池桑竹之屬 （類(lèi)） 3）固 A 固一世之雄也 （本來(lái)） B 雍州之地， yao函之固，自若也（險(xiǎn)固） C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn) （使動(dòng)） D 汝心之固，固不可徹 （頑固） 4）適 A 而吾與子之所共適 （享有） B 余自齊安舟行適臨汝 （到） C 貧賤有此女，始適還家門(mén) （女子出嫁）D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合） E 適得君府書(shū)明日來(lái)臨汝（剛，才） F 適大病，不能行 （適逢） 5）逝 A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝） B 逝將去女，適彼樂(lè)土 （通“誓”，發(fā)誓） C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽 （去，消失） D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑） 6）曾 A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連都”） B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連都”） 7）茍 A 茍非吾之所有 （假如） B 欲茍順?biāo)角?（假如） 8）雖 A 雖一毫而莫取 （即使） B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然） 9）異 A 始指異之 （稱奇） B 以為凡是州之山有異態(tài)者（獨(dú)特） 10）特 A 而未始知西山之怪特 （特別） B 然后知是山之特立 （超出一般） 11）為 A 余自為像人 （成為） B 故為之文以志 為（表目的） 12）而 A 覺(jué)而起，起而歸 （表順承，譯為“就”、“然后”） B 其隙也，則施施而行，漫漫而游（表修飾，譯為“地”、“著”） C 自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？（表因果，譯為“因而”、“所以”） 13）乎 A “月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩(shī)乎？（表反問(wèn)語(yǔ)氣，譯為“嗎”、“呢”） B 洋洋乎與造物者游，而不知其所窮（形容詞、副詞詞尾，譯為“的”、“地”