《朋黨論》導(dǎo)學(xué)案.doc

朋黨論導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識與技能1、學(xué)生能靈活運(yùn)用文言知識（詞性活用、古今異義和多義詞的用法）。2、學(xué)習(xí)文章層層對比，事、理結(jié)合，深入淺出，以理服人的論證方法過程與方法體會文章語言的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。情感態(tài)度價值觀理解作者對朋黨的獨(dú)到見解以及這一觀點(diǎn)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。【教材助讀】1走近作者見秋聲賦中作者簡介部分。2資料鏈接本文是歐陽修于慶歷三年(1043年)寫給仁宗皇帝的一封奏章。當(dāng)時，革新派范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“_”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等引用朋黨。其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。在論杜衍范仲淹等罷政事狀中，歐陽修一針見血地指出：“欲廣陷良善，不過指為朋黨”“去一善人，而眾善人尚在”“唯指以為黨則可一時盡逐”。為駁斥保守派的攻擊，辯朋黨之誣，歐陽修寫了這篇朋黨論?！绢A(yù)習(xí)反饋】1、歐陽修是怎么看待朋黨的？和我們的觀點(diǎn)有什么不同？2、說說君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？3、什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？4、真的朋黨和小人的朋黨對國家有什么樣的意義？在論證的過程中用了什么手法？【課堂探究】第一課時一、背景介紹:本文是歐陽修于慶歷三年(1043)任諫官時寫給仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹因向仁宗獻(xiàn)四論而得罪仁宗，被貶為饒州知州。歐陽修為此事不平，寫信對誣陷范仲淹的高司諫予以斥責(zé)，當(dāng)時的尹誅、余靖也上書仁宗勸阻，結(jié)果都為此而貶官，并被守舊勢力誣蔑為“黨人”。由此，“朋黨之論起”。慶歷三年，宋仁宗欲進(jìn)行改革，又重新重用范仲淹等人，命他任參知政事，命歐陽修為諫官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主張，成為歷史上有名的“慶歷新政”。以夏竦、呂夷簡為首的保守派被彈劾罷職后，不甘心其政治上的失敗，廣造輿論，竭力攻擊、誹謗范仲淹等延用朋黨，朝廷內(nèi)“朋黨之論”再起，其陷害忠賢的險惡用心，深為歐陽修所洞察。歐陽修擔(dān)心仁宗輕信讒言改變主張，也為駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣，所以寫了朋黨論一文，希望仁宗明鑒。二自主探究，小組合作，展示交流學(xué)生活動一突破文字障礙，疏通課文1、注意下面加點(diǎn)字的讀音：讙兜hundu饕餮toti皋陶goyo顓頊zhunx杌tow社稷j鯀gn譏誚qio1 實(shí)詞1.惟幸人君辨其君子、小人而已 惟，只；幸，希望。2暫相黨引以為朋者 結(jié)為私黨，互相援引 3則同道而相益 互相幫助4則反相賊害 殘害5.以之事國，則同心而共濟(jì)濟(jì)，本義是過河，這里指渡過難關(guān)。6則天下治矣 安定太平7更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋 更相：互相；凡，總共。8而周用以興 因而 用，因；以，而 9目為黨人 看作10漢室大亂，后方悔悟 才11后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 譏誚，責(zé)備12舉其國之臣三千人共為一朋 拿13善人雖多而不厭也 通“饜”，滿足14治亂興亡之跡 事跡15而進(jìn)元、愷君子之朋 進(jìn)用，任用16能使人人異心不為朋，莫如紂 莫，沒有誰 比得上17.治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣跡，史跡，行跡；鑒，借鑒。二、虛詞 君子與君子以同道為朋 因為 以之修身 / 以之事國 用以 然紂以亡國 因為 以能辨君子與小人也 因為 然周用此以興者 相當(dāng)于“而”，連詞，不譯 小人與小人以同利為朋 結(jié)成為 然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 表被動 而稱舜為聰明之圣者 是雖 雖其兄弟親戚，不能相保 即使三、指出下列句子中詞性活用的字詞，指明用法并解釋。1、盡取天下名士囚禁之，目為黨人2、然皆亂亡其國四、找出下列各句中古今異義的詞，并加以解釋。1、當(dāng)其同利時，暫相黨引以為朋者，偽也2、雖其兄弟親戚，不能相保3、治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣4、稱舜為聰明之圣者5、并列于朝，更相稱美，更相推讓五、一詞多義為 暫相黨引以為朋者 用 三千人為一大朋，而周用以興 目為黨人 用君子之真朋，則天下治矣 以同道為朋 雖 雖其兄弟親戚，不能相保后世不誚舜為二十二朋黨所欺 善人雖多而不厭也為人君者可以鑒矣六特殊句式此自然之理也_而稱舜為聰明之圣者_(dá)然紂以亡國_然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺_【當(dāng)堂檢測】七重點(diǎn)句翻譯1然后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙，反倒稱贊舜是耳聰目明的圣人，因為他能辨識君子和小人啊。2當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。當(dāng)他們利益一致時，暫時互相勾結(jié)結(jié)為朋黨，這種朋黨是假的；等到他們見到利益而各自爭著想先得到，或者到了無利可圖而相互疏遠(yuǎn)的時候，就反而互相殘害，即使他們的兄弟親戚也不能互相保全。3君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟(jì)。君子就不是這樣。他們所堅守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽(yù)節(jié)操。用他們來修養(yǎng)品德，那么彼此道義相同又能夠互相取長補(bǔ)短；用他們來治理國家，那么能夠同心協(xié)力，共同取得成功。4自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。自古以來結(jié)為朋黨的，從人數(shù)之多與規(guī)模之大都沒有趕得上周的；可是周卻因此而興盛，那是賢能的人雖然多也總覺得不滿足【歸納總結(jié)】今天這節(jié)課，我們疏通了文本，能靈活運(yùn)用文言知識（詞性活用、古今異義和多義詞的用法）?！締栴}拓展】 閱讀下文，完成第15題。（17分）劉晏初為轉(zhuǎn)運(yùn)使，常以厚直募善走者，覘報四方物價，雖遠(yuǎn)方不數(shù)日皆達(dá)使司。食貨輕重之權(quán)，悉在掌握，國家獲利，而天下無甚貴甚賤之憂。晏又以為戶口滋多，則賦稅自廣，故其理財以愛民為先。諸道各置知院官，每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司。知院官始見不稔之端，先申，至某月須若干蠲免，某月須若干救助。及期，晏不俟州縣申請，即奏行之，應(yīng)民之急，未嘗失時。由是民得安其居業(yè)，戶口蕃息。其初，財賦歲入不過四百萬緡，季年乃千余萬緡。晏專用榷鹽法充軍國之用，以為官多則民憂，故但于出鹽之鄉(xiāng)置鹽官，自余州縣，不復(fù)置官。先是，運(yùn)關(guān)東谷入長安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，則為成勞，受優(yōu)賞。晏以為江、汴、河、渭水力不同，各隨便宜，造運(yùn)船，教漕卒，江船達(dá)揚(yáng)州，汴船達(dá)河陰，河船達(dá)渭口，渭船達(dá)太倉，其間緣水置倉，轉(zhuǎn)相受給。自是每歲運(yùn)谷或至百余萬斛，無斗升沉覆者。晏于揚(yáng)子造船，每艘給錢千緡，或言“所用實(shí)不及半，虛費(fèi)太多”。晏曰：“不然，論大計者固不可惜小費(fèi)，凡事必為永久之慮。今始置船場，執(zhí)事者至多，當(dāng)先使之私用無窘，則官物堅牢矣。若遽與之屑屑校計錙銖，安能久行乎！”（節(jié)選自資治通鑒）注使司：指轉(zhuǎn)運(yùn)使官署。 榷：專賣。1.寫出下列加點(diǎn)詞語在句中的意思。（4分）（1）每旬月具州縣雨雪豐歉之狀白使司（2）率一斛得八斗至者（3）其間緣水置倉（4）若遽與之屑屑校計錙銖2.把文中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（5分）3.對下列兩句中“以”字的用法分析正確的一項是（ ）。（2分）故其理財以愛民為先以河流湍悍A.中的“以”都是介詞B.中的“以”是連詞，中的“以”是介詞C.中的“以”都是連詞D.中的“以”是介詞，中的“以”是連詞4.第段中，劉晏用什么辦法增加戶口數(shù)量？（用自己的話回答）（3分）5.第段的內(nèi)容體現(xiàn)了劉晏怎樣的管理理念？請加以概括。（3分）第二課時教學(xué)要點(diǎn)：研討課文內(nèi)容，總結(jié)本文的寫作特點(diǎn)自主探究，小組合作，展示交流學(xué)生活動一全文五個段落。 1、第一段，提出文章的中心觀點(diǎn)。 討論：文章的中心論點(diǎn)是什么？ 文章先從社會發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史的依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)打下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子、小人而已?！蹦敲淳又蠛托∪酥笾g有什么樣的區(qū)別呢?作者用“同道”“同利”鮮明地概括出兩者的不同，使自己的觀點(diǎn)十分鮮明。 2、第二段進(jìn)一步論述君子之朋和小人之朋的區(qū)別。 討論：君子和小人的朋黨有什么樣的區(qū)別？ 1）、君子是真朋，小人是偽朋。從本質(zhì)上說明小人無朋。這一點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一般的朋黨之說。這一段是在前一段基礎(chǔ)上的深入剖析。由于小人之朋是從利出發(fā)的，所以只能是暫時的，只能是假的；而君子之朋出于對道的共同追求，所以必然能“終始如一”，所以是真的。 2）歐陽修指出了道和利，是區(qū)分兩者的關(guān)鍵所在。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：小人是以利，相互勾結(jié)，相互利用，利益相同則相結(jié)為黨，見“利”則相互反目，“利盡則分道揚(yáng)鑣；而君子是以“道”相互聯(lián)結(jié)，同道則同德，同德則同心，道永遠(yuǎn)不變，則君子之黨永遠(yuǎn)同心。 討論：什么樣的朋黨才對國家有積極的作用？ 故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣，的結(jié)論。 3、第三段設(shè)問1：本段主要的論證方法是什么？明確：對比論證，舉例論證。分析：本段廣泛列舉史實(shí)，證明用君子之真朋則國興，用小人之偽朋則國亡。作者引用歷史事實(shí)，從正反兩方面加以論證。正面例子：堯舜用君子之朋，退小人之朋達(dá)到天下大治。反面例子：漢獻(xiàn)帝、唐昭宗殘害君子之朋而亡國。正反對舉的例子：紂不為朋而亡國；周朝為一大朋而國興。用“進(jìn)”君子之朋和“退”小人之朋的史實(shí)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)辨明君子之朋與小人之朋的重要性。設(shè)問2：從歷史的興衰來看，明君應(yīng)該怎樣對待朋黨？為什么？明確：應(yīng)該任用君子之真朋。因為“用君子之真朋，則天下治矣”。4、第四段設(shè)問：本段在論述上，與上文的角度有什么不同？明確：本段在上文大量引用事實(shí)的基礎(chǔ)上，著重闡述迫害君子之朋則國亡，信用君子之朋則國興的道理。分析：本段先緊接上文對紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)進(jìn)行分析，得出皆“亂亡其國”的結(jié)論；然后再對舜被稱為圣人和周能夠興國的原因進(jìn)行分析，說明善于用君子之朋的重要。本段通過對國君對待朋黨的態(tài)度進(jìn)行對比，以及在“治”“亂”與“興”“亡”的對照中再次強(qiáng)調(diào)辨明君子之朋與小人之朋的重要性。5、最后一段照應(yīng)開頭“惟幸人君辨其君子、小人而已”，希望皇上汲取歷史上興亡治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)，大膽信用君子之朋。收束全文，點(diǎn)明主旨。學(xué)生活動二總結(jié)本文的寫作特點(diǎn)本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，歷來享有盛名，為人稱道。它充分體現(xiàn)了歐陽修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。其中有兩個特點(diǎn)特別鮮明：1、層層對比，事理結(jié)合，增強(qiáng)論文的說服力。為了闡明朋黨有君子之朋與小人之朋的區(qū)別，作者主要采用了對比論證的方法。這一點(diǎn)充分體現(xiàn)在全文第二、三、四自然段中。第二自然段，論述君子之朋與小人之朋的區(qū)別，對比分析真朋與偽朋的實(shí)質(zhì)，是說理的對比。第三自然段是縱向舉例對比，舉出歷史上幾個正反典型實(shí)例，說明用君子之黨與用小人之黨的不同后果。作者比較古代的君子之朋與小人之朋及其在歷史上所起的不同作用，將“治”與“亂”、“興”與“亡”進(jìn)行對照，是史實(shí)的對比。第四自然段在上述史實(shí)基礎(chǔ)上作歸納對比，說明仁君與昏君的區(qū)別就在于辨析朋黨。通過上述對比，君子之朋與小人之朋的正與邪、善與惡、是與非、真與偽，國君是否信用君子之朋的得與失、利與弊，則一目了然。2、運(yùn)用排比、對偶，增強(qiáng)說理氣勢。本文大量運(yùn)用了對偶句、排比句，增強(qiáng)了說理的氣勢。對偶句如“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，“退小人之偽朋，用君子之真朋”。排比句如“所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)”。又如第四段中自“能使人人異心不為朋，莫如紂”起，連用三個“莫如”，對歷史上的昏君予以徹底否定，語氣堅定有力。后面又連用兩個“莫如”，對賢君給予肯定。排比句對偶句的交相運(yùn)用，使句式長短相間，錯落有致，行文時徐時疾，張弛有度，充分展現(xiàn)了歐陽修政論的藝術(shù)風(fēng)格學(xué)生活動三小型辯論賽了解駁論的論證特點(diǎn)，以“交友之道”為論題，擬一組矛盾對立的觀點(diǎn)進(jìn)行簡單的辯論。交友有利于學(xué)生的成長交友不利于學(xué)生的成長學(xué)生活動四詩歌朗誦友 誼失去了太陽，可以欣賞滿天的繁星；失去了綠色，可以得到碩果累累的金秋；但如果失去了友誼，人的生命就會變得黯然失色。友誼是冬夜里的一把火，會在最寒冷的時候帶來溫暖，帶來希望；友誼是茫茫大海中的燈塔，在你迷失方向的時候，給你光，給你熱，帶你走出黑暗；友誼是人生最美好的無價之寶，會讓你的生命之花竟相開放，會讓你的生活變得充實(shí)而美好?！井?dāng)堂檢測】閱讀原文，翻譯下列句子，然后說說哪一句是文章的主要觀點(diǎn)。1、臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。2、大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。3、小人無朋，惟君子則有之。4、故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。5、治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！。本文的觀點(diǎn)是：【問題拓展】 美文佳作欣賞朋友有一種朋友，我想那是一種介乎于愛情與友情之間的感情，你會在偶爾的一時間默默地想念他，想起他時，心里暖暖的，有一份美好，有一份感動。在憂愁和煩惱的時候，你會想起他，你很希望他能在你的身邊，給你安慰，給你理解，而你卻從沒有向他傾訴，你怕屬于自己的那份憂傷會妨礙他平靜的生活。你會因為一首歌曲，一種顏色，想起他，想起他的真摯，想起他的執(zhí)著，想起他那曾經(jīng)一起經(jīng)歷過的風(fēng)風(fēng)雨雨。因為有了這樣一個朋友，你會更加珍惜自己的生命，熱愛自己的生活，因為你知道他希望你過的很好，他希望你能好好的照顧自己，再見面時，他希望你能告訴他你很幸福。那些世俗的觀念，在你的心中，因為他的存在而變的蒼白無力，你只是在心底深處為這個人設(shè)置了一處小小的空間，靜靜地固守著那份美好的回憶，從一開始你就知道，在你們之間不會有什么愛情，似乎談起愛情就褻瀆了這份情感，這只能是一種友情。這到底是怎么一回事呢？你想了許多年，卻始終沒有頭緒。你們很少聯(lián)絡(luò)，在這長長的一生中，你們相聚的時光也許只有幾萬分之一，但是在彼此的心中都保留了一份惦念，一份囑咐，就