湖北省武漢市北大附中武漢為明實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件 鄂教版.ppt

懷疑與學(xué)問(wèn) 作者 顧頡剛 議論文的三要素 論點(diǎn)論據(jù)論證 論點(diǎn) 是作者對(duì)要議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張 是議論文的靈魂 起著統(tǒng)帥全文 綱舉目張的作用 論據(jù) 是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理 因此 論據(jù)包括事實(shí)材料和道理即理論材料 論證 就是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法 使論據(jù)與論點(diǎn)之間有機(jī)地聯(lián)系起來(lái) 構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體 顧頡剛 1893 1980 12 25 歷史學(xué)家 江蘇吳縣人 年北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè) 曾任北京大學(xué)助教 任多所大學(xué)的教授 中央研究院歷史語(yǔ)言研究所通訊研究員 院士 文史 雜志社總編輯 大中國(guó)圖書(shū)局編輯所長(zhǎng)兼總經(jīng)理 建國(guó)后 任中科院 中國(guó)社科院歷史研究所研究員和學(xué)術(shù)委員 中國(guó)民間文藝研究會(huì)副主席 中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央委員 全國(guó)政協(xié)委員 是我國(guó) 古史辨 學(xué)派的創(chuàng)始人 提出了 層累地造成的中國(guó)古史 學(xué)說(shuō) 也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者 建國(guó)后 從事古史研究和古籍整理工作 主要著作有 古史辨 漢代學(xué)術(shù)史略 兩漢州制考 鄭樵傳 等 教學(xué)目的1 學(xué)習(xí)本文用分論點(diǎn)證明中心論點(diǎn)的寫(xiě)法和層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu) 2 學(xué)習(xí)例證法 引證法 對(duì)比論證法 2 學(xué)習(xí)本文簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言 3 認(rèn)識(shí) 懷疑 思索 的重要意義 思考題一 文章的總論點(diǎn)是什么 思考題二 總論點(diǎn)是如何提出來(lái)的 思考題三 分論點(diǎn)是什么 分論點(diǎn)的提出有什么特點(diǎn) 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)之間有何聯(lián)系 思考題四 哪些地方用了對(duì)比論證 思考題五 本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn) 這篇文章有四個(gè)段 分兩個(gè)部分 第一部分 第1 2段 提出文章的總論點(diǎn) 第二部分 3 4段 闡明總論點(diǎn) 這是本文的論證部分 懷疑與學(xué)問(wèn) 中心論點(diǎn) 研究學(xué)問(wèn)必須有懷疑精神 引用名言 學(xué)者先要會(huì)疑 或 學(xué)則須疑 分論點(diǎn) 1 懷疑是辯偽去妄的必要步驟 2 懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō) 啟迪新發(fā)明的基本條件 論證方法 例證法 引證法 對(duì)比論證法 返回 什么是舉例論證 道理論證 舉例論證是指列舉確鑿 充分 有代表性的事例證明論點(diǎn) 道理論證 是指用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言等來(lái)證明論點(diǎn) 試舉出課文中所用的舉例論證 道理論證各一例 本文的舉例論證用得很好 請(qǐng)找出來(lái)并分析其作用 在論證對(duì)于傳說(shuō)必須要有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)時(shí) 舉了古書(shū)上有 三皇五帝 和 腐草為螢 兩個(gè)例子 使人確信古書(shū)記載的傳說(shuō)不一定可靠 懷疑確有必要 為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)的基本條件這個(gè)分論點(diǎn) 舉了清代戴震讀 大學(xué)章句 敢于懷疑大儒朱高的例子 戴震一生在學(xué)術(shù)上之所以卓有成就 能成為大學(xué)問(wèn)家 與他自幼讀書(shū)就善疑好問(wèn)分不開(kāi) 第1 2節(jié)引用學(xué)者的名言有什么好處 返回 既提出了論點(diǎn) 同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù) 這就使得論點(diǎn)的說(shuō)服力更為增強(qiáng) 所謂引證法是指引用名言 警句 俗語(yǔ)等來(lái)證明論點(diǎn)的方法 請(qǐng)找出并分析它的作用 1 開(kāi)頭引用了兩位古代學(xué)者的話(huà) 程頤的 學(xué)者要先會(huì)疑 和張載的 在可疑而不疑者 不曾學(xué) 學(xué)則須疑 意思概括起來(lái)就是 做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題 意思概括起來(lái)就是 做學(xué)問(wèn)要善于提出問(wèn)題 2 中間引用了孟子的 盡信書(shū)不如無(wú)書(shū) 意思是 教我們要有一點(diǎn)懷疑精神 不要隨便盲從或迷信 引話(huà)十分精當(dāng) 證明了該段的分論點(diǎn) 即首句 本文多次運(yùn)用對(duì)比論證 一共有幾處 本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證 本文共有四處運(yùn)用對(duì)比論證 請(qǐng)找出并加以分析 1 第四段2 第五段3 第六段4 第六段 我們信它 因?yàn)樗?是 不信它 因?yàn)樗?非 從正反兩方面說(shuō)理 證明了 我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà) 不論信不信 都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考 不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了 因懷疑而思索 因思索而辨別是非 經(jīng)過(guò) 懷疑 思索 辨別 以后 那本書(shū)才是自己的書(shū) 那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn) 否則便是盲從 便是迷信 通過(guò)正反兩方面的結(jié)果 證明了 我們不論對(duì)于哪一本書(shū) 哪一種學(xué)問(wèn) 都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑 的重要性 對(duì)于別人的話(huà) 都不打折扣的承認(rèn) 那是思想上的懶惰 這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的 永遠(yuǎn)不能治學(xué) 只有常常懷疑 常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題 有問(wèn)題才想求解答 在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中 一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái) 先從反面說(shuō)理 后從正面說(shuō)理 闡明了 懷疑 是 建設(shè)新學(xué)說(shuō) 啟迪新發(fā)明的基本條件 古往今來(lái)科學(xué)上新的發(fā)明 哲學(xué)上新理論 美術(shù)上新的作風(fēng) 都是這樣起來(lái)的 若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō) 那就沒(méi)有新問(wèn)題 沒(méi)有新發(fā)明 一切學(xué)術(shù)也就停滯 人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了 先從正面概述事實(shí) 后據(jù)此事實(shí)從反面作一推理 闡明 懷疑 是 建設(shè)新學(xué)說(shuō) 啟迪新發(fā)明的基本條件 八 歸納總結(jié) 以 我嘗到了懷疑的甜頭 為題 向同學(xué)說(shuō)兩三分鐘話(huà) 要求所舉例子能說(shuō)明觀點(diǎn) end 讀下文的小故事 結(jié)合課文談?wù)勀愕目捶?有一天 哲學(xué)家羅素問(wèn)哲學(xué)家穆?tīng)?你的學(xué)生中誰(shuí)最優(yōu)秀 穆?tīng)栒f(shuō)是維