北京市海淀區(qū)交大附中2020屆高三語(yǔ)文10月考試題（含解析）.docx

北京市海淀區(qū)交大附中2020屆高三語(yǔ)文10月考試題（含解析）閱讀下面材料，完成下面小題。材料一“流寓”一詞最早的文本記載大概是后漢書(shū)廉范傳：“范父喪遭亂，客死于蜀漢，范遂流寓西州。西州平，歸鄉(xiāng)里?！痹谶@一語(yǔ)境中，“流寓”可解釋為流離寓居。辭源將“流寓”解釋為“寄居他鄉(xiāng)”。漢語(yǔ)大辭典則解釋為：“流寓亦作流庽：流落他鄉(xiāng)居住?！薄傲髟ⅰ币辉~釋義的關(guān)鍵在于如何理解“流”字。如果理解為“流動(dòng)”，那么這個(gè)概念的范圍就非常寬泛，所有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可視為“流寓”。如果理解為“流落”、“流放”的話，“流寓”一詞的含義就會(huì)有很大的不同。“流落”一詞有“漂泊外地，窮困失意”含義，“流放”則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，“流寓”是指“不得已”離開(kāi)本土客居他鄉(xiāng)。比如進(jìn)京考取進(jìn)士，一舉得中在京城或其他地方為官，這就不屬于“流寓”；而在京屢考不中，旅居多年如杜甫就叫“流寓”，或遭貶謫或受排擠自請(qǐng)外放到非故鄉(xiāng)的地方為官，如蘇軾到海南上任就叫“流寓”。古人為何要流寓他鄉(xiāng)？綜合起來(lái)看，主要有兩種原因：一是社會(huì)原因，二是個(gè)體原因。其中社會(huì)原因又有政治因素、軍事因素、經(jīng)濟(jì)因素等多個(gè)方面。從流寓文人的角度看，大多數(shù)文人因政治斗爭(zhēng)遭排擠打擊，流落他鄉(xiāng)，如唐順宗年間因“二王八司馬事件”，兩大文豪劉禹錫與柳宗元分別被貶到郎州、永州，而蘇軾更是因?yàn)檎紊系拇驌?，一路從江南貶到海南島。古今中外，為改變命運(yùn)、博取功名，負(fù)書(shū)擔(dān)橐，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)外出游學(xué)、游宦之士，如蘇秦、張儀等，其流寓主要為個(gè)體原因。此外，不同時(shí)代、不同原因的流寓者之流寓地是不同的。社會(huì)歷史的變遷，文明程度的發(fā)展，決定了流寓地的不同。因戰(zhàn)亂災(zāi)荒而發(fā)生的流寓，流寓者往往遷徙到較為安寧、富庶的地方，如永嘉之亂“衣冠南渡”；因犯罪而被流放和被統(tǒng)治者貶謫，其流寓地往往是遠(yuǎn)離京城與繁華的僻遠(yuǎn)荒涼地方，如先秦巴蜀，漢唐湖廣，宋明清之嶺南、東北和西北等。（取材于李永杰“流寓”概念探源）材料二作為荒服之地的嶺南地區(qū)，其落后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，惡劣的生存環(huán)境令人聞之畏懼的“瘴氣”和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南。古代流寓文士的生存狀態(tài)極為艱難，諸如流寓之路艱辛無(wú)比、語(yǔ)言文化多有隔絕、物質(zhì)生活極為匱乏、氣候環(huán)境極為不適等。然而，即便是在如此艱難的生存狀態(tài)下，多數(shù)嶺南流寓文士并沒(méi)有長(zhǎng)時(shí)間地消極度日。迥異的自然環(huán)境和民俗風(fēng)情在給他們的生活帶來(lái)不便的同時(shí)，也拓寬了他們的文學(xué)創(chuàng)作視野。他們借吟詩(shī)作文排遣胸中抑郁之情，順帶融入當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活。韓愈貶謫連州陽(yáng)山令時(shí)，在詩(shī)文中呈現(xiàn)的連州是一個(gè)遠(yuǎn)極遐荒之窮地，交通極為不便，危機(jī)四伏的生存環(huán)境險(xiǎn)惡，這是連州給作者的最初印象。同為寓居連州，然而在劉禹錫的眼中，連州卻是“荒服之善部，炎裔之涼墟也”。他在送曹璩歸越中舊隱詩(shī)中寫(xiě)道：“剡中若問(wèn)連州事，唯有千山畫(huà)不如?！眲⒂礤a不僅對(duì)連州秀麗的山水極為推崇，而且深入民間了解連州的民俗風(fēng)情、少數(shù)民族生活。在謫居連州的歲月里，他以平和的心態(tài)、從容的詩(shī)筆，還原了嶺南的青山秀水，描繪了民情民俗畫(huà)卷，并謳歌了少數(shù)民族的勤勞勇敢。蘇軾一生顛沛流離，一貶再貶至“荒服”的極致海南島，這在宋代是僅次于殺頭的重罪。初到海南的蘇軾也曾悲觀地說(shuō)道：“某垂老投荒，無(wú)復(fù)生還之望。昨與長(zhǎng)子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當(dāng)做棺，次便做墓。”（與王敏仲書(shū)）然而，天性樂(lè)觀曠達(dá)的他并沒(méi)有徹底沉淪于流寓之苦，而是用自己的詩(shī)文去描繪海南綺麗的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民俗風(fēng)情，縱情于美麗的自然和淳樸的民風(fēng)，寫(xiě)下了很多優(yōu)美的“和陶詩(shī)”。詩(shī)文不僅明顯流露出對(duì)此種生活的熱愛(ài)與贊美，更體現(xiàn)了他雖身處天涯海角，卻不以物喜不以己悲的超然曠達(dá)境界。流寓生活往往充滿著艱辛，但是達(dá)觀的處世精神總是讓詩(shī)人于艱險(xiǎn)中發(fā)現(xiàn)天地之美，描述天地之美，即便是“九死一生”的蠻荒嶺南，他們依然“詩(shī)意地棲居”。（取材于王廣祿唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒材料三流寓文士來(lái)到嶺南之后，一方面用詩(shī)文排遣心中之情，另一方面則深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。明代弘治年間連州知州曹鎬撰舊志序，認(rèn)為連州風(fēng)氣之變，“乃自韓昌黎、劉夢(mèng)得兩公始”。劉禹錫在連州至少做了三件大事。一是編醫(yī)書(shū)，惠及百姓。劉禹錫對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究，他結(jié)合自己40多年積累的驗(yàn)方，編成了傳信方醫(yī)書(shū)，讓連州人受益。二是重教興學(xué)。在劉禹錫的帶動(dòng)下，連州文風(fēng)迭起，吸引了荊楚吳越的儒生紛紛來(lái)連州求學(xué)。在唐代，廣東共有48名進(jìn)士，連州就有12名；到了北宋時(shí)期，廣東共有進(jìn)士127名，連州就有43名，時(shí)稱(chēng)“連州科第甲通省”。三是關(guān)心少數(shù)民族。劉禹錫在連州期間寫(xiě)下了莫徭歌蠻子歌連州臘日觀莫徭獵西山三首詩(shī)，對(duì)徭族人的外貌服飾和狩獵活動(dòng)以及他們的勤勞神勇大加稱(chēng)贊。柳宗元流寓柳州可謂他本人之不幸，但又是柳州人民之大幸。唐元和十年，柳宗元第三次被貶到柳州為刺史，其內(nèi)心非常痛苦，但他依然積極為政，興辦儒學(xué)，推行教化，開(kāi)挖水井，養(yǎng)民安民；反對(duì)橫征暴斂，力主輕徭薄賦，對(duì)柳州地區(qū)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。千百年來(lái)，柳州人以修建柳侯祠的方式來(lái)表達(dá)對(duì)柳宗元的紀(jì)念。至今，文慧橋、文慧路等路橋名稱(chēng)依然體現(xiàn)著人們對(duì)他的緬懷?！安惶撃现啺饲Ю铮A得江山都姓韓?！币园嗽轮味罱揭灼湫?，韓愈在潮州人心目中不僅是文化先驅(qū)，更成為神明一般的存在。到潮州后，韓愈驅(qū)除鱷魚(yú)，獎(jiǎng)勸農(nóng)桑，興辦教育，大修水利，延選人才，傳播中原先進(jìn)文化，從而使當(dāng)時(shí)的蠻荒之地潮州，發(fā)生了翻天覆地的變化。面對(duì)邊遠(yuǎn)落后的蠻荒之地，來(lái)自中原政治文化中心的流寓文士們自覺(jué)承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，他們不愧為嶺南大地的文化拓荒者。（取材于王廣祿唐宋流寓文士的嶺南文化拓荒）1. 根據(jù)“材料一”，下列關(guān)于“流寓”的理解，不正確的一項(xiàng)是A. “流寓”的本質(zhì)是離開(kāi)本土移居他鄉(xiāng)。B. “流寓”必須是“不得已”的客居他鄉(xiāng)。C. 流寓既包括社會(huì)原因也含有個(gè)人原因。D. 流寓地不完全是遠(yuǎn)離京城的荒蠻之地。2. 下列文人的稱(chēng)呼與“流寓”有關(guān)的一項(xiàng)是A. 三閭大夫B. 東坡居士C. 范文正公D. 七絕圣手3. 根據(jù)“材料二”，下列對(duì)流寓文士“詩(shī)意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 流寓文士無(wú)視生存環(huán)境惡劣影響B(tài). 借吟詩(shī)作文排遣胸中的抑郁之情C. 積極地描繪流寓之地的風(fēng)情畫(huà)卷D. 超然曠達(dá)地?zé)釔?ài)與贊美流寓生活4. 下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A. 流放：“放”的第三筆是“丿”B. 負(fù)書(shū)擔(dān)橐：口袋C. 荒服：泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)D. 棲居：“棲”讀作“q”5. 下列各句沒(méi)有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)是A. 小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中李煜虞美人B. 萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)杜甫登高C. 送子涉淇，至于頓丘詩(shī)經(jīng)氓D. 座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕白居易琵琶行6. 根據(jù)“材料三”，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)是A. 重教興學(xué)B. 養(yǎng)民安民C. 江山易姓D. 獎(jiǎng)勸農(nóng)桑7. 根據(jù)“材料三”，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)是A. 當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)。B. 嶺南的醫(yī)學(xué)、教育、生產(chǎn)方式甚至經(jīng)濟(jì)生活都發(fā)生了變化。C. 流寓文士積極為政和解決民生問(wèn)題使百姓生活有顯著變化。D. 流寓文士的詩(shī)文作品和文化傳播豐富了嶺南地區(qū)文化意蘊(yùn)。8. 請(qǐng)結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征。【答案】1. B 2. B 3. A 4. A 5. C 6. C 7. A 8. 他們?cè)赓H謫或受排擠因此到僻遠(yuǎn)荒涼的地方為官；他們面臨著惡劣的生存環(huán)境和艱難的生存狀態(tài)；他們能以積極的態(tài)度實(shí)踐自己的政治抱負(fù)；他們有政聲政績(jī)，促進(jìn)了流寓地區(qū)的文化發(fā)展；他們書(shū)寫(xiě)了大量的詩(shī)文作品來(lái)反映流寓生活；他們得到了流寓地人民的認(rèn)可和紀(jì)念?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要詞語(yǔ)的內(nèi)涵的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“根據(jù)材料一，下列關(guān)于流寓的理解，不正確的一”，然后瀏覽材料一，找到文中有關(guān)“流寓”的內(nèi)容，并與選項(xiàng)進(jìn)行比對(duì)。B項(xiàng)，“流寓必須是不得已的客居他鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，“必須”一說(shuō)錯(cuò)誤，材料一第二段中“所有的遷徙流動(dòng)到異鄉(xiāng)都可是為流寓”“流落一詞有漂泊外地，窮困失意含義，流放則是古代的一種刑罰，從這個(gè)角度去理解，流寓是指不得已離開(kāi)本土客居他鄉(xiāng)”，選項(xiàng)忽略了文中“從這個(gè)角度去理解”這一限制，而事實(shí)上，“不得已科舉他鄉(xiāng)”只是“流寓”的一種。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念以及運(yùn)用這一概念解答問(wèn)題的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“下列文人的稱(chēng)呼與流寓有關(guān)的一項(xiàng)”，然后理解文中有關(guān)“流寓”的概念，再分析所給文人的稱(chēng)呼，看哪個(gè)與“流寓”有關(guān)。材料一中關(guān)于“流寓”的解釋如下，“流離寓居”“寄居他鄉(xiāng)”“流落他鄉(xiāng)居住”“離開(kāi)本土客居他鄉(xiāng)”。B項(xiàng)，“東坡居士”是蘇軾的號(hào)，“東坡”是蘇軾被貶黃州時(shí)自耕之地，與“流寓”有關(guān)；A項(xiàng)，“三閭大夫”是戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差，屈原貶后任此職，與“流寓”無(wú)關(guān)；C項(xiàng)，“范文正公”，“范文正”是范仲淹的謚號(hào)，“范文正公”是后人對(duì)范仲淹的尊稱(chēng)，與“流寓”無(wú)關(guān)；D項(xiàng)，“七絕圣手”，王昌齡擅長(zhǎng)寫(xiě)七言絕句，被后世稱(chēng)為“七絕圣手”，與“流寓”無(wú)關(guān)。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義，篩選概括信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根材料二，下列對(duì)流寓文士詩(shī)意地棲居的理解，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽材料二，圈出有關(guān)流寓文士“詩(shī)意棲居”的內(nèi)容，將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。A項(xiàng)，“流寓文士無(wú)視生存環(huán)境惡劣影響”中“無(wú)視”一說(shuō)錯(cuò)誤，由材料二第一段“惡劣的生存環(huán)境令人聞之畏懼的瘴氣和濕熱多雨的氣候，一直為中原地區(qū)民眾所鄙棄。但是，終究有一些特殊的原因，使許多文士不得已寓居嶺南”以及后文所引的韓愈、劉禹錫、蘇軾等人的詩(shī)文可以看出，流寓的文士并不是“無(wú)視”環(huán)境的惡劣，而是“有一些特殊原因”讓文士“不得已”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重點(diǎn)字詞含義的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對(duì)材料一、二中出現(xiàn)的字詞的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)”，然后到材料一、二中找到選項(xiàng)中的字詞，結(jié)合語(yǔ)境理解其內(nèi)涵。A項(xiàng)，“流放”的“放”第三筆不是“丿”，而是橫彎鉤，即“”。故選A。【5題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)句內(nèi)涵的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列各句沒(méi)有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷的一項(xiàng)”，然后理解選項(xiàng)中的詩(shī)句，看哪個(gè)選項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)詩(shī)人的流寓經(jīng)歷。C項(xiàng)，“送子涉淇，至于頓丘”出自詩(shī)經(jīng)氓，是敘述語(yǔ)言，講的是女主人公將男主人公氓送到對(duì)岸，沒(méi)有反映詩(shī)人流寓經(jīng)歷；A項(xiàng)，“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中”出自李煜虞美人，大約作于李煜歸宋后的第三年，詞中“故國(guó)”流露了不加掩飾的故國(guó)之思；B項(xiàng)，“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”出自登高，作此詩(shī)時(shí)，杜甫在夔州，“作客”直接點(diǎn)明流寓他鄉(xiāng)，滲入詩(shī)人漂泊西南老病孤愁的悲哀；D項(xiàng)，“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”出自琵琶行，寫(xiě)于詩(shī)人被貶他鄉(xiāng)期間，與“流寓”有關(guān)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己無(wú)辜被貶的憤懣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)材料三，下列不屬于流寓文士政治抱負(fù)一項(xiàng)”，然后瀏覽材料三，圈出有關(guān)流寓文士政治抱負(fù)的內(nèi)容，再將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。C項(xiàng)，“江山易姓”并非韓愈的政治抱負(fù)，“不虛南謫八千里，贏得江山都姓韓”是說(shuō)韓愈受到當(dāng)?shù)匕傩盏膼?ài)戴；A項(xiàng)，“重教興學(xué)”劉禹錫的主張；B項(xiàng)，“養(yǎng)民安民”是柳宗元的主張；D項(xiàng)，“獎(jiǎng)勸農(nóng)?！笔琼n愈的主張。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“根據(jù)材料三，下列描述流寓文士給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)影響有誤的一項(xiàng)”，然后到材料三中圈出流寓文士給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的內(nèi)容，再將選項(xiàng)與之進(jìn)行比較。A項(xiàng)，“當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化習(xí)俗不僅被廣泛傳揚(yáng)并得到妥善保護(hù)”于文無(wú)據(jù)，從材料三來(lái)看，文章強(qiáng)調(diào)的是來(lái)自中原政治文化中心的流寓文士自覺(jué)承擔(dān)起傳播先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)方式的責(zé)任，深入民間為民謀利，在蠻荒嶺南積極實(shí)踐自己未盡的政治抱負(fù)，給嶺南大地帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“結(jié)合上面三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士具有的共同特征”，然后到三則材料中圈出介紹這些流寓文士的內(nèi)容，再?gòu)牟煌嵌冗M(jìn)行概括。本題信息涉及三則材料，解答時(shí)可以從韓愈、柳宗元、劉禹錫、蘇軾等流寓文士“流寓”的原因、“流寓”地的環(huán)境特點(diǎn)、他們?cè)凇傲髟ⅰ钡氐闹鲝埮c作為、他們的作為給后人的影響等方面來(lái)總結(jié)。從“流寓”的原因來(lái)看，他們都是仕途不得意，或是觸怒朝廷被貶，或是受排擠；從“流寓”地的環(huán)境看，都是蠻荒之地，僻遠(yuǎn)、荒涼、條件惡劣；從他們到“流寓”地的表現(xiàn)來(lái)看，他們都能樂(lè)觀地面對(duì)自己的不幸遭遇，積極地幫助當(dāng)?shù)匕傩?，傳播文化，政?jī)斐然，并留下了大量的詩(shī)文，當(dāng)?shù)匕傩找矊?duì)他們愛(ài)戴有加。閱讀下面的文言文，完成各題。（1）凡國(guó)有三制，有制人者，有為人之所制者，有不能制人，人亦不能制者。何以知其然？德盛義尊，而不好加名于人。人眾兵強(qiáng)，而不以其國(guó)造難生患。天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也。德不盛，義不尊，而好加名于人；人不眾，兵不強(qiáng)，而好以其國(guó)造難生患；恃與國(guó)，幸名利。如此者，人之所制也。人進(jìn)亦進(jìn)，人退亦退；人勞亦勞，人佚亦佚，進(jìn)退勞佚，與人相胥1，如此者，不能制人，人亦不能制也。愛(ài)人甚而不能利也，憎人甚而不能害也。故先王貴當(dāng)，貴周。周者不出于口，不見(jiàn)于色；一龍一蛇，一日五化之謂周。故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功。先王不約束，不結(jié)紐2。約束則解，結(jié)紐則絕。故親不在約束、結(jié)紐。先王不貨交，不列地，以為天下。天下不可改也，而可以鞭箠使也。時(shí)也，利也，士3為之也。余目不明，余耳不聰，是以能繼天子之容4。官職亦然。時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人。先王不以勇猛為邊竟，則邊竟安。邊竟安則鄰國(guó)親，鄰國(guó)親則舉當(dāng)矣。（取材于管子）注釋?zhuān)骸?】胥：從?！?】結(jié)紐：與別國(guó)結(jié)成同黨、締結(jié)聯(lián)盟?！?】士：事?！?】容：指天子圣德。（2）隨1以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗榖於菟 2帥師伐隨，取成而還。君子曰：“隨之見(jiàn)伐，不量力也。量力而動(dòng)，其過(guò)鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？詩(shī)曰：豈不夙夜，謂行多露?！彼蜗骞现T侯，臧文仲聞之，曰：“以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟(jì)。”二十一年春，宋人為鹿上之盟，以求諸侯于楚。楚人許之。公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎，幸而后敗?！鼻?，諸侯會(huì)宋公于盂。子魚(yú)曰：“禍其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚執(zhí)宋公以伐宋。冬，會(huì)于薄以釋之。子魚(yú)曰：“禍猶未也，未足以懲君?！保ㄈ〔挠谧髠鳎┳⑨?zhuān)骸?】隨：國(guó)名?！?】斗榖於菟：人名。9. 下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是A. 恃與國(guó)，幸名利 與：結(jié)交B. 人佚亦佚 佚：安逸C. 故先王貴當(dāng)，貴周 周：周密D. 以為天下 以為：認(rèn)為10. 下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不相同的一項(xiàng)是A. 則邊竟安 則知明而行無(wú)過(guò)矣B. 隨之見(jiàn)伐 哀吾生之須臾C. 宋其亡乎 其皆出于此乎D. 會(huì)于薄以釋之 而君幸于趙王11. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 德盛義尊，而不好加名于人有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)B. 如此者，人之所制也如果是這樣的話，就是人制造出來(lái)的災(zāi)難C. 故先王不以一過(guò)二，先王不獨(dú)舉，不擅功所以先王不夸大其詞把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)D. 善敗由己，而由人乎哉 成敗是由自己，難道是由別人嗎12. 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。時(shí)者得天，義者得人。既時(shí)且義，故能得天與人君欲已甚，其何以堪之13. 依據(jù)短文（1）管子關(guān)于“三制”的論說(shuō)，推斷短文（2）“楚人許之”的意圖。14. 請(qǐng)結(jié)合短文（1）解釋孔子這么說(shuō)的理由?？鬃釉谡撜Z(yǔ)中稱(chēng)贊管仲：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁1，如其仁。”又說(shuō)：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。”注釋?zhuān)骸?】如其仁：就仁?！敬鸢浮?. D 10. D 11. B 12. 答案示例：合于天時(shí)能得到天的幫助，合于正義能得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就能把天時(shí)與正義的力量都掌握在自己的手中。國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了。 13. 答案示例：楚人深諳管子“制國(guó)”之道，強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國(guó)后”而“后發(fā)制人”。首先，從后文“執(zhí)宋公以伐宋”的果斷行動(dòng)來(lái)看，“許之”是為了“制人”；其次，公子目夷的評(píng)論指出小國(guó)爭(zhēng)盟必將帶來(lái)災(zāi)禍，也從反面道出楚人“許之”的背后意圖。 14. 答案示例：孔子的說(shuō)法，不僅肯定了管仲的功績(jī)，更在于肯定了管仲作為相國(guó)幫助桓公稱(chēng)霸的方法，那就是行仁，惠民利民。這個(gè)做法也體現(xiàn)在了管子的治國(guó)理念中，闡述三制也好，提醒先王不獨(dú)舉，不擅功也好，強(qiáng)調(diào)舉當(dāng)也好，都是一種仁義的做法，仁又是貫穿孔子思想的核心，故行仁的管子能夠得到孔子如此的贊賞?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。D選項(xiàng)，“以為：認(rèn)為”錯(cuò)誤，以為，以之為的省略，以此來(lái)治理。譯文為：以此來(lái)治理天下。故選D?！?0題詳解】本題考查文言虛詞的意義用法。解答此類(lèi)題，可用結(jié)構(gòu)分析法，分析該虛詞在句中的結(jié)構(gòu)作用，從而推測(cè)其意義。A選項(xiàng)，兩個(gè)“則”都是“副詞”，“那么”的意思。B選項(xiàng)，兩個(gè)“之”都是“助詞”，用在主謂之間取消句子獨(dú)立性，不翻譯。C選項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是“副詞”，都表揣測(cè)，大概。D選項(xiàng)，第一個(gè)“于”，介詞，“在”的意思。第二個(gè)“于”，介詞，表被動(dòng)，“被”的意思。故選D?！?1題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充。B選項(xiàng)，“如果是這樣的話”和“制造”錯(cuò)誤，如此：像這樣的國(guó)家；制：被控制；譯文為：像這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。故選B。【12題詳解】此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。賦分點(diǎn)：（1）時(shí)，合于天時(shí)；義，合于正義；且，又。（2）欲，欲望；甚，過(guò)分；何以，賓語(yǔ)前置，以何；堪，忍受?！?3題詳解】本題考查了分析并歸納整理文章內(nèi)容的能力。解答此類(lèi)題型，考生要通讀文章，在理解文章大意的基礎(chǔ)上去歸納整理，然后根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合。此題要求結(jié)合材料分析，“楚人許之”的意圖，結(jié)合“天下有大事，而好以其國(guó)后。如此者，制人者也”等內(nèi)容可知強(qiáng)大的楚國(guó)答應(yīng)宋人為鹿上之盟的意圖是：“以其國(guó)后”而“后發(fā)制人”。根據(jù)后文楚人的做法可以推測(cè)：“秋，諸侯會(huì)宋公于盂”“于是楚執(zhí)宋公以伐宋”。也可以根據(jù)目夷目夷的話反面論證：公子目夷曰：“小國(guó)爭(zhēng)盟，禍也。宋其亡乎”?！?4題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思及針對(duì)某個(gè)問(wèn)題提出自己看法的能力。解答此題一定要通讀文章，理解文章所表達(dá)的思想內(nèi)容，還要注意結(jié)合題干要求找出原文，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括，然后根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行分析，“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。如其仁，如其仁?！薄肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！边@兩句話的意思分別為：“孔子說(shuō)：齊桓公多次、聯(lián)合統(tǒng)一了諸侯，并不憑借戰(zhàn)爭(zhēng)，這是管仲的力量。這是仁，這是仁”“管仲作了齊桓公的相國(guó)，使其稱(chēng)霸于諸侯，天下的人都聽(tīng)命于他，現(xiàn)在的人們都能得到他的恩賜。”孔子這么說(shuō)的理由可以結(jié)合材料一中“三制”以及“不獨(dú)舉，不擅功”等內(nèi)容概括得出?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯記清兩原則，一是直譯為主，字字落實(shí)。所謂“直譯”就是字字落實(shí)，不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實(shí)”，就是在翻譯時(shí)，要將文言語(yǔ)句中的每個(gè)詞都落實(shí)到譯文中去，這是文言文翻譯的最基本的要求?！爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法，也是保證達(dá)到“字字落實(shí)”這一基本要求的最佳方法?！爸弊g為主”是說(shuō)對(duì)于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語(yǔ)，可以采取直接翻譯的方式來(lái)進(jìn)行。二是意譯為輔，文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時(shí)候，酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語(yǔ)言表達(dá)的一般要求，凡是語(yǔ)言表達(dá)都必須遵從?？忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語(yǔ)句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)以后一定要讀一讀，看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢，就要對(duì)它進(jìn)行修改、潤(rùn)色，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行意譯。參考譯文：（1） 大凡國(guó)家之間有三種控制關(guān)系，或控制他國(guó)，或被他國(guó)控制，或不能控制他國(guó)也不被他國(guó)控制。怎么知道是這樣子呢？有的國(guó)家德義尊盛，卻不喜歡把自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；國(guó)家人口眾多、兵力強(qiáng)盛，卻不憑借本國(guó)的實(shí)力去（故意）制造危難、引發(fā)禍亂；一旦天下發(fā)生大的事變，喜歡讓自己的國(guó)家跟隨他國(guó)之后（行事而不當(dāng)頭領(lǐng)）。這樣的國(guó)家，必然能夠控制他國(guó)。有的國(guó)家德義不尊盛，卻喜歡將自己的意愿強(qiáng)加于他國(guó)；人口不多、兵力不強(qiáng)盛，卻喜歡讓自己的國(guó)家成為危難禍亂的制造者；依仗同盟，心存僥幸，措取名利。這樣的國(guó)家，必然被他國(guó)控制。他國(guó)前進(jìn)，本國(guó)也前進(jìn)，他國(guó)后退，本國(guó)也后退；他國(guó)勞作，本國(guó)也勞作，他國(guó)安逸，本國(guó)也安逸；前進(jìn)、后退、勞作、安逸，與他國(guó)相從。這樣的國(guó)家，不能控制他國(guó)，他國(guó)也不能控制自己。非常喜歡一個(gè)人，也不能隨便給他利益；非常憎恨一個(gè)人，也不能無(wú)故加害于他。所以古代圣王處事貴在得當(dāng)，貴在周密。所謂周密，就是話不輕易說(shuō)出口，情不貿(mào)然形于色，就像是龍和蛇，一天之內(nèi)有五次變化，讓人無(wú)從猜透。所以，古代先王不夸大其詞，不把一說(shuō)成超過(guò)二，不獨(dú)自蠻干，不獨(dú)自占有功績(jī)。古代圣王不結(jié)成同黨，不締結(jié)聯(lián)盟。同黨總會(huì)分解，聯(lián)盟總會(huì)斷絕，所以關(guān)系親密不在于結(jié)黨、聯(lián)盟。古代圣王也不用財(cái)貨進(jìn)行邦交、不用割讓土地以示交好來(lái)治理天下。天下各國(guó)的格局雖不可改變，但可以用威勢(shì)武力來(lái)統(tǒng)治駕馭。符合天時(shí)，符合正義，這是必須去做的事情。其他的事情，眼睛不去看，耳朵不去聽(tīng)，以此來(lái)承繼天子的圣德。官吏處理事情也應(yīng)該這樣。符合天時(shí)，是說(shuō)得到天的幫助，符合正義，是說(shuō)得到人的擁護(hù)。既合天時(shí)又合正義，這樣就把天與人的力量都掌握了。古代圣王是不用武力解決邊境問(wèn)題的，這樣邊境就會(huì)安定。邊境安定，鄰國(guó)相處就能和睦。鄰國(guó)相處和睦，做起事情來(lái)就會(huì)適宜得當(dāng)。（取材于管子）（2） 隨國(guó)率領(lǐng)漢水以東的諸侯國(guó)背叛楚國(guó)。冬，楚國(guó)的斗榖於菟率領(lǐng)軍隊(duì)攻打隨國(guó)，取得勝利并與隨國(guó)簽訂合約后班師回國(guó)。君子說(shuō)：“隨國(guó)被討伐，是自己不自量力啊。度量自己的力量后再行動(dòng)，它的過(guò)失就少了。成敗是由自己，難道是由別人嗎？詩(shī)里說(shuō)哪里是不早點(diǎn)趕路，我是怕路上露水太多?！彼蜗骞珳?zhǔn)備會(huì)合諸侯。臧文仲聽(tīng)到后說(shuō)道：“以自己的欲望去服從別人，可以；強(qiáng)迫別人服從自己的意愿，則很少能成功?！?魯僖公二十一年春，宋國(guó)人和諸侯舉行鹿上之盟，要求歸附楚國(guó)的諸侯敬奉自己為盟主，楚人答應(yīng)了。公子目夷說(shuō)：“小國(guó)爭(zhēng)當(dāng)盟主，災(zāi)禍啊。宋恐怕會(huì)亡國(guó)！如果戰(zhàn)敗了而不滅亡，那是幸運(yùn)了。” 秋，諸侯和宋襄公在盂會(huì)盟。子魚(yú)說(shuō)：“禍患恐怕就在這里吧！國(guó)君的欲望太過(guò)分了，別人怎么受得了？”在這次盟會(huì)上，楚國(guó)抓住宋襄公并攻打宋國(guó)。冬，諸侯在薄地相會(huì)，（楚國(guó)）釋放了宋襄公。子魚(yú)說(shuō)：“禍患還沒(méi)有完結(jié)啊，還不足以懲罰國(guó)君。”（取材于左傳）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。雜詩(shī) 王贊朔風(fēng)動(dòng)秋草，邊馬有歸心。胡寧久分析，靡靡忽至今？王事離我志，殊隔過(guò)商參。昔往鸧鹒鳴，今來(lái)蟋蟀吟。人情懷舊鄉(xiāng)，客鳥(niǎo)思故林。師涓久不奏，誰(shuí)能宣我心！【注】王贊，西晉文人。商、參：二十八宿之中的二個(gè)，永不同時(shí)出現(xiàn)于天空中。鸧鹒：又作倉(cāng)庚，指黃鶯。師涓：先秦時(shí)代衛(wèi)國(guó)的著名樂(lè)師。15. 下面對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A. 首二句以寫(xiě)秋景起筆，不僅寫(xiě)出了悲涼肅殺的時(shí)令特點(diǎn)，也流露出“思?xì)w”意緒。B. 三至六句自述戰(zhàn)事不斷導(dǎo)致自己與親人陰陽(yáng)相隔，強(qiáng)烈控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情。C. 第十句與“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”使用的手法相似，都是以物類(lèi)比自身情感。D. 詩(shī)歌最后兩句的感嘆，表達(dá)出征夫內(nèi)心的痛楚、郁結(jié)，以及那說(shuō)不盡的思鄉(xiāng)之情。16. 下列詩(shī)句與本詩(shī)所表達(dá)的情感基調(diào)不相同的一項(xiàng)是A. 漫漫秋夜長(zhǎng)，烈烈北風(fēng)涼。輾轉(zhuǎn)不能寐，披衣起彷徨。（曹丕雜詩(shī)）B. 方舟安可極，離思故難任。孤雁飛南游，過(guò)庭長(zhǎng)哀吟。（曹植雜詩(shī)）C. 壯士何慷慨，志欲威八荒。驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)行役，受命念自忘。（阮籍詠懷）D. 凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風(fēng)率已厲，游子寒無(wú)衣。（古詩(shī)十九首）17. 本詩(shī)“昔往鸧鹒鳴，今來(lái)蟋蟀吟”兩句可追溯到詩(shī)經(jīng)小雅采薇中“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”，但二者又有所區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，比較它們?cè)诒憩F(xiàn)手法方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處。參考資料：詩(shī)經(jīng)原文：昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。節(jié)選自詩(shī)經(jīng)小雅采薇參考譯文：當(dāng)初離家從軍去，楊柳依依輕搖曳。如今返鄉(xiāng)解甲歸，雨雪飄飄飛滿野。道路長(zhǎng)遠(yuǎn)慢慢行，又饑又渴愁腸結(jié)。我的心中真悲傷，誰(shuí)知我有多凄切?！敬鸢浮?5. B 16. C 17. 表現(xiàn)手法方面的相同：兩首詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比和反襯手法，以今日之景與昔日之景對(duì)比表明時(shí)間之快變化之大，以明媚的春景反襯戰(zhàn)士遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的傷感苦楚。內(nèi)容情感方面的不同：采薇這一節(jié)詩(shī)表現(xiàn)的是戰(zhàn)士終于踏上返鄉(xiāng)路途的情景，既有回憶的辛酸苦楚，又有對(duì)故鄉(xiāng)親人的期待渴盼；而王贊雜詩(shī)中寫(xiě)的是戰(zhàn)士苦守邊關(guān)的心境，當(dāng)年離鄉(xiāng)的時(shí)候春光明媚，黃鶯啼囀，如今又到歲暮，蟋蟀悲鳴，自己卻依然無(wú)法返鄉(xiāng)，表達(dá)的是戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的痛苦與悲哀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類(lèi)題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本提要求選出“對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“三至六句導(dǎo)致自己與親人陰陽(yáng)相隔強(qiáng)烈控訴了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷無(wú)情”錯(cuò)誤，這幾句主要是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷導(dǎo)致自己和親人不能相見(jiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)“陰陽(yáng)相隔”，“商參”只是用夸張的手法寫(xiě)相隔之久；且這幾句詩(shī)表達(dá)的應(yīng)為對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者情感態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列詩(shī)句與本詩(shī)所表達(dá)的情感基調(diào)不相同的一項(xiàng)”，然后理解本詩(shī)表達(dá)的情感，再分析四個(gè)選項(xiàng)中詩(shī)句表達(dá)的情感，選材不相同的一項(xiàng)。A項(xiàng)中，通過(guò)“不能寐”和“起彷徨”可以看出戰(zhàn)士的思?xì)w之情；B項(xiàng)中，通過(guò)“離思”、“孤雁”和“哀吟”可以看出戰(zhàn)士對(duì)家鄉(xiāng)的思念以及內(nèi)心的悲傷；C項(xiàng)中，阮籍的詠懷表現(xiàn)的是戰(zhàn)士為了國(guó)家利益征戰(zhàn)沙場(chǎng)的忠肝義膽，和本詩(shī)中體現(xiàn)戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的痛苦與思鄉(xiāng)之情不相符；D項(xiàng)中，通過(guò)“鳴悲”、“涼風(fēng)”和“寒無(wú)衣”，天氣寒冷，螻蛄悲鳴，將士獨(dú)自在外沒(méi)有過(guò)冬的衣服，表現(xiàn)出將士對(duì)親人的思念和內(nèi)心的哀婉。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧以及評(píng)價(jià)詩(shī)歌的情感態(tài)度的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“本詩(shī)昔往鸧鹒鳴，今來(lái)蟋蟀吟兩句可追溯到詩(shī)經(jīng)小雅采薇中昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏，但二者又有所區(qū)別。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，比較它們?cè)诒憩F(xiàn)手法方面的相同之處，以及在內(nèi)容情感方面的不同之處”，這是以比較閱讀的方式進(jìn)行考查，然后分析兩首詩(shī)歌中共同的表現(xiàn)手法，再分析兩首詩(shī)歌內(nèi)容情感方面的不同之處。先看手法上，兩首詩(shī)都是通過(guò)昔日和今日的對(duì)比表現(xiàn)前后的變化之快和時(shí)間之快，如“昔往鸧鹒鳴，今來(lái)蟋蟀吟”是今昔對(duì)比，如“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”也是今昔對(duì)比。再看內(nèi)容上和情感上，兩者都是在表現(xiàn)戰(zhàn)士?jī)?nèi)心的悲傷，但采薇中，還有戰(zhàn)士在回鄉(xiāng)之時(shí)對(duì)親人團(tuán)聚的期望?！军c(diǎn)睛】古詩(shī)鑒賞中，詩(shī)歌的表達(dá)技巧包括三方面的內(nèi)容：表達(dá)方式（記敘、描寫(xiě)、議論、抒情）、修辭手法（比喻、借代、夸張、對(duì)偶、比擬、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、起興、互文）、表現(xiàn)手法（用典、聯(lián)想、想象、襯托或烘托、渲染、象征、對(duì)比、對(duì)照、抑揚(yáng)、照應(yīng)、動(dòng)靜、正側(cè)、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志）這是詩(shī)詞考核鑒賞的重點(diǎn)。本題也重點(diǎn)考查修辭手法“對(duì)比和反襯”。再次強(qiáng)調(diào)答題要領(lǐng)：內(nèi)容（寫(xiě)什么）、方法（怎么寫(xiě)，也就是表達(dá)技巧）、效果（怎么樣）。（注意：這三者的順序可以按需要倒換，但答題時(shí)不可缺漏。）考生在具體答題時(shí)要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析?？忌痤}時(shí)要結(jié)合意象、意境、情感入手賞析，不可只背術(shù)語(yǔ)。18.在線上填寫(xiě)作品原句。戰(zhàn)國(guó)策鄒忌諷齊王納諫中能受下賞的條件是：_，_。古詩(shī)文中不乏借酒助興的語(yǔ)句。陶淵明在歸去來(lái)號(hào)辭中用_，_。寫(xiě)出了他在辭官歸隱后，和家人團(tuán)聚的溫馨快樂(lè)。李密在陳情表中用“_，_，人命危淺，朝不慮夕”四句，寫(xiě)出了祖母時(shí)日無(wú)多，呼吸微弱的樣子，流露出作者對(duì)祖母的拳拳深情。蘇軾的念嬌赤墅懷古流露出消板情緒:人生如夢(mèng):一尊還酹江月。李白的夢(mèng)天姥吟留別中也有流露消極情緒的語(yǔ)句是：_，_?！敬鸢浮?(1). 能謗譏于市朝 (2). 聞寡人之耳者 (3). 攜幼入室 (4). 有酒盈樽 (5). 日薄西山 (6). 氣息奄奄 (7). 世間行樂(lè)亦如此 (8). 古來(lái)萬(wàn)事東流水【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫(xiě)的能力。在默寫(xiě)名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫(huà)清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫(xiě)。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫(xiě)，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫(xiě)錯(cuò)字，然后要立足于“寫(xiě)”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：謗譏、攜、樽、薄、奄奄。閱讀下面的作品，完成下面小題。從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫在人藝看話劇萬(wàn)尼亞舅舅，三小時(shí)的劇長(zhǎng)，李六乙竟一處也沒(méi)舍得刪。結(jié)束時(shí)已近晚十點(diǎn)，出劇院才發(fā)現(xiàn)下雪了，薄薄的細(xì)雪敷在車(chē)頂上，在夜燈反射下閃著碎銀一般的光。那一刻我感慨萬(wàn)千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過(guò)書(shū)齋式的閱讀，而是通過(guò)一道道四面八方折射過(guò)來(lái)的光。我得到的第一本與契訶夫有關(guān)的書(shū)是惜別櫻桃園，由童道明先生簽送給我。那時(shí)我還不知，童先生早年留學(xué)蘇聯(lián)時(shí)，就已決定把自己的一生和契訶夫聯(lián)系在一起。全身心地閱讀，畢生地翻譯，進(jìn)一步又創(chuàng)作劇本。不是靈魂相應(yīng)，怎可想象，一個(gè)著名的戲劇評(píng)論家，晚年要做劇作家。當(dāng)然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關(guān)的戲：我是海鷗與愛(ài)戀契訶夫。和童老師交往，最初是編輯和作者的關(guān)系，我約他寫(xiě)了很多次契訶夫，他寫(xiě)的都不重樣，像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦，文字都寫(xiě)在稿紙上，怕我認(rèn)不清字，每次去他家取稿時(shí)，他總要先給我讀一遍，還即興發(fā)揮，講點(diǎn)契訶夫的迷人軼事。對(duì)我這個(gè)酷愛(ài)買(mǎi)影磲的人來(lái)說(shuō)，這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、高爾基之間的友誼，也知道他深?lèi)?ài)的兩個(gè)女人，一個(gè)成為海鷗中妮娜的原型，一個(gè)在舞臺(tái)上演繹了這個(gè)角色。我就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)潛移默化地認(rèn)識(shí)了契訶夫。萬(wàn)尼亞舅舅上演前，我照舊想請(qǐng)童先生寫(xiě)篇文章。因?yàn)槔盍覍?dǎo)演的這個(gè)戲，劇本就是請(qǐng)他翻譯的。取稿的那天天寒地凍，這次他沒(méi)有讀給我聽(tīng)，而是說(shuō)你來(lái)讀吧。看他坐在沙發(fā)上，已做好了聆聽(tīng)準(zhǔn)備，我便也坐下來(lái)開(kāi)始讀。稿子共四頁(yè)，寫(xiě)在印刷品的反面，字兒小，里面涂改無(wú)數(shù)。念起來(lái)打磕絆時(shí)，他就幫我辨認(rèn)。上面照例有契訶夫作品的引文，念著念著，我競(jìng)像舞臺(tái)上的演員一樣動(dòng)情起來(lái)：“我們要度過(guò)一連串漫長(zhǎng)的黑夜，我們將會(huì)聽(tīng)到天使的歌唱，我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦，都會(huì)淹沒(méi)在慈愛(ài)之中，我們曲生活會(huì)變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜?！边@是萬(wàn)尼亞舅舅的結(jié)尾。很快我就有機(jī)會(huì)，聽(tīng)演員將它念了一遍又一遍。先是看了彩排，當(dāng)然是借了童老師的光。去之前我曾猶豫，這種不穿戲服的劇透式觀看會(huì)不會(huì)影響我正式看戲的情緒，但看完我就不后悔了，因?yàn)橹挥胁逝?，你才能看到?dǎo)演與全體演員在戲結(jié)束時(shí)眼中的淚光。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。不短不長(zhǎng)的頭發(fā)，怎么看都亂糟糟的，以至于正式演出前，我從他手上接過(guò)票，就趕緊離開(kāi)。好像不忍面對(duì)這個(gè)被生活打敗的“萬(wàn)尼亞舅舅”。這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺(tái)上演出的，我差不多都看過(guò)。奇怪的是，一個(gè)演員接了契訶夫的角色，那角色就好像住進(jìn)了他的身體，或者說(shuō)，那角色一定會(huì)把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯(lián)系。在我看來(lái)，扮演索尼亞的孔維，排練時(shí)的感覺(jué)比舞臺(tái)上的好。或許因?yàn)椴淮蚍?，不打燈光，我始終能感到她那種因?yàn)槟贻p，因?yàn)槿狈v練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。真實(shí)的演員生活，并不像娛樂(lè)新聞渲染的那樣光鮮，寂寞與等待屬于大部分演員。聽(tīng)孔維演的索尼亞勸舅舅“要忍受漫長(zhǎng)黑夜，要耐心忍受命運(yùn)給我們的考驗(yàn)”，我總覺(jué)得，那也是她說(shuō)給自己聽(tīng)的。契訶夫的臺(tái)詞，總是那樣富有感染力，不經(jīng)意間就能將人的心弦撥動(dòng)。比起孤零零的劇本閱讀，我更愿意在生活中與契訶夫不期而遇。我曾一連幾天跑小西天電影資料館，去看土耳其導(dǎo)演錫蘭的電影，說(shuō)不出的喜歡。后來(lái)看到他的五月碧云天，是請(qǐng)自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導(dǎo)演要拍戲，而他的老爹只惦記家中院子里的那些樹(shù)，聽(tīng)老人訴說(shuō)著自己與樹(shù)的情感，我已經(jīng)聯(lián)想到了萬(wàn)尼亞舅舅。在影片最后，果然看到一行字幕：獻(xiàn)給安東契訶夫。原來(lái)，錫蘭導(dǎo)演是以五月碧云天向契訶夫致敬。我心儀的另一位導(dǎo)演新藤兼人，晚年在拍午后的遺言的時(shí)候，讓兩位演過(guò)契訶夫作品的老演員重聚，并在一起念電影臺(tái)詞：“我們的生命還沒(méi)有完結(jié)，我們還要活下去?！边@又讓我聯(lián)想到童老師所說(shuō)的“契訶夫式的樂(lè)觀主義”。朋友曾送過(guò)我電影光盤(pán)，有一天打開(kāi)看，發(fā)現(xiàn)它竟然是路易馬勒1994年拍的電影版的話劇萬(wàn)尼亞舅舅。演員幾乎都是坐下來(lái)表演，臺(tái)詞也譯得很美國(guó)化，很口語(yǔ)、很生活，它讓我再次感到契訶夫的神奇所有的導(dǎo)演，都認(rèn)為契訶夫?qū)懙氖乾F(xiàn)代劇，無(wú)論用俄羅斯方式還是美國(guó)方式，抑或中國(guó)方式，都能走近它。而我，如此細(xì)碎地寫(xiě)出萬(wàn)尼亞舅舅演出前后的一切，是因?yàn)槠渲械拿恳粋€(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都在構(gòu)筑一個(gè)活生生的契訶夫。契訶夫于我，從來(lái)不是詞匯、術(shù)語(yǔ)堆疊出來(lái)的經(jīng)典，而是如此這般地出沒(méi)于生活之中。你從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫，就是對(duì)自己的靈魂做一次確認(rèn)，確認(rèn)疼痛還不夠，同時(shí)還要確認(rèn)，生活里有種東西值得你繼續(xù)為它付出。這樣好像也是為了，別人能夠再?gòu)哪闵砩?，辨認(rèn)出你的靈魂以及契訶夫的種種。（取材于孫小寧的同名散文）19. 文中加點(diǎn)字的注音或字形，不正確的一項(xiàng)是A. 影碟B. 潛(qin)移默化C. 歷練D. 怯（qu）生生20. 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A. 題目“從一個(gè)人身上辨認(rèn)出契訶夫”中的“一個(gè)人”，其實(shí)是指文中和契訶夫作品發(fā)生關(guān)聯(lián)的許多人。B. 作者在萬(wàn)尼亞舅舅的彩排中看到了導(dǎo)演與全體演員眼中的淚光，認(rèn)識(shí)到彩排比正式演出水平高。C. 畫(huà)線句中的“不期而遇”，表達(dá)出作者在欣賞幾位外國(guó)導(dǎo)演的電影時(shí)，意外“遇到”契訶夫的欣喜感。D. 契訶夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活態(tài)度，激發(fā)了人們對(duì)他的作品及其本人的熱愛(ài)之情。21. 作者在第段中說(shuō)自己是“通過(guò)一道道從四面八方折射過(guò)來(lái)的光”認(rèn)識(shí)契訶夫的?！八拿姘朔秸凵溥^(guò)來(lái)的光”在文中指哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。22. 從全文看，第段“我從他手上接過(guò)票，就趕緊離開(kāi)”這一細(xì)節(jié)有什么作用？23. 第段“契訶夫式的樂(lè)觀主義”在文中的含義是什么？請(qǐng)加以解釋?！敬鸢浮?9. D 20. B 21. 童道明先生研究、翻譯和創(chuàng)作與契訶夫有關(guān)的作品，童先生的人生追求和精神氣質(zhì)；濮存昕、孔維等演員塑造契訶夫劇作中的角色；錫蘭、新藤兼人等外國(guó)導(dǎo)演在電影作品中不同程度地表達(dá)對(duì)契訶夫的理解和敬意。 22. 寫(xiě)我被濮存昕飾演的萬(wàn)尼亞舅舅深深地觸動(dòng)，表現(xiàn)出演員的忘我投入，已與角色融為一體；側(cè)面反映出契訶夫的作品極具藝術(shù)魅力；形象地闡釋了文章題目?jī)?nèi)涵從一個(gè)人身上、從生活中辨認(rèn)出契訶夫；與結(jié)尾段中“每一個(gè)場(chǎng)景、每一個(gè)細(xì)節(jié)，都在構(gòu)筑一個(gè)活生生的契訶夫”形成呼應(yīng)，表現(xiàn)主題。 23. 能看清生活中存在著苦難，能從苦難中看到希望和美好，并堅(jiān)定樂(lè)觀地生活。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音，識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類(lèi)題目，首先要明確題干的要求，如本題“文中加點(diǎn)字的注音或字形，不正確的一項(xiàng)”，然后根據(jù)字形和字義辨析字音，根據(jù)字音和字義辨析字形。D項(xiàng)，“怯（qu）生生”應(yīng)為“怯（qi）生生”。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)散文綜合賞析能力。此類(lèi)題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點(diǎn)）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類(lèi)題目，首先要題干的選擇要求，如本題“對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)”，立足考查“對(duì)文章內(nèi)容的理解”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。B項(xiàng)，“作者在萬(wàn)尼亞舅舅彩排中看到了導(dǎo)演與全體演員眼中的淚光，認(rèn)識(shí)到彩排比正式演出水平高”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“因?yàn)橹挥胁逝牛悴拍芸吹綄?dǎo)演與全體演員在戲結(jié)束時(shí)眼中的淚光。他們都入戲了”，選項(xiàng)將二者的關(guān)系說(shuō)反了。故選B。【21題詳解】本題考查學(xué)生理解句意以及篩選概括文本信息的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“作者在第段中說(shuō)自己是通過(guò)一道道從四面八方折射過(guò)來(lái)的光認(rèn)識(shí)契訶夫的。四面八方折射過(guò)來(lái)的光在文中指哪些內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答”，然后到文中找到題干中的引文，在引文的上下文篩選出有關(guān)“四面八方折射過(guò)來(lái)的光”的內(nèi)容。從文中來(lái)看，四面八方折射來(lái)的應(yīng)該是關(guān)于契訶夫的光，即與契訶夫有關(guān)的人或事：作家與作品；與作品相關(guān)的戲?。貉輪T、導(dǎo)演。如“我”最開(kāi)始接觸的關(guān)于契訶夫的光：作品及它的翻譯者童道明先生研究、翻譯和創(chuàng)作與契訶夫有關(guān)的作品；與契訶夫作品相關(guān)的戲??；與戲劇相關(guān)的導(dǎo)演、演員、觀眾錫蘭、新藤兼人等外國(guó)導(dǎo)演在電影作品中不同程度地表達(dá)對(duì)契訶夫的理解和敬意；濮存昕、孔維等演員塑造契訶夫劇作中的角色?？忌梢越Y(jié)合這些內(nèi)容作答。【22題詳解】本題考查學(xué)生分析句段作用的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“從全文看，第段我從他手上接過(guò)票，就趕緊離開(kāi)這一細(xì)節(jié)有什么作用”，然后到文中找到題干中的引文，接著分析這一句子在內(nèi)容手法方面的作用，如表面上來(lái)看，考生要分析直接描寫(xiě)手法之細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用，還要分析其實(shí)質(zhì)上的作用，即烘托作用，分析該句在內(nèi)容方面作用包含如下關(guān)鍵詞：即直接展現(xiàn)濮存昕的狀態(tài)，烘托契訶夫作品魅力，這些都是內(nèi)容上的作用?？忌€要考慮這一細(xì)節(jié)在結(jié)構(gòu)方面的作用，即與上下文之間的關(guān)聯(lián)，一半從上往下掃描標(biāo)題、開(kāi)頭、過(guò)渡、結(jié)尾然后再尋找出它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系，如照應(yīng)、詮釋?zhuān)U述）、揭示、回扣等等。【23題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義的能力。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“第段契訶夫式的樂(lè)觀主義在文中的含義是什么？請(qǐng)加以解釋”，然后到文中找到題干中的引文，結(jié)合具體的語(yǔ)境理解其含義。解答本題，首先看看是詞語(yǔ)含義還是句子含義，句子含義題需抓住句子中的關(guān)鍵詞?！捌踉X夫式的樂(lè)觀主義”是短語(yǔ)，關(guān)鍵詞是“樂(lè)觀主義”“契訶夫式”，從文中來(lái)看，“樂(lè)觀主義”，是針對(duì)“悲觀主義”，隱含的關(guān)鍵詞就是“悲觀主義”?！捌踉X夫式的樂(lè)觀主義”就是“悲觀主義”的一劑良方，接著還要思考這種悲觀是什么、怎么應(yīng)對(duì)這種悲觀、怎么做到樂(lè)觀，如能看清生活中存在著苦難能面對(duì)（正視、直面）生活中存在著痛苦（磨難、不幸），能從苦難（痛苦、磨難、不幸）中看到希望（美好），如能堅(jiān)定樂(lè)觀地生活下去為生活中的希望（美好）努力付出?？忌梢試@這些內(nèi)容分析作答。24.在文學(xué)創(chuàng)作中,作家常常使用側(cè)面描寫(xiě)的手法塑造人物形象。曹雪芹在紅樓夢(mèng)中常常借助眾人不同視角來(lái)刻畫(huà)人物,使人物形象更加立體和飽滿。請(qǐng)從以下人物中任選一個(gè),結(jié)合小說(shuō)具體情節(jié),簡(jiǎn)要分析該人物形象的特點(diǎn)。A.王熙鳳B.賈寶玉C.林黛玉D.薛寶釵【答案】賈寶玉。林黛玉進(jìn)賈府中寶玉出場(chǎng)前先借助林黛玉母親的評(píng)價(jià)、王夫人的介紹以及兩首西江月的詞對(duì)其進(jìn)行側(cè)面烘托。如林黛玉母親的評(píng)價(jià)和王夫人的介紹突出賈寶玉的叛逆以及蔑視功名。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名著作品中人物形象的把握。解答此類(lèi)試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“從以下人物中任選一個(gè),結(jié)合小說(shuō)具體情節(jié),簡(jiǎn)要分析該人物形象的特點(diǎn)”，然后從備選的幾個(gè)人物中選出自己比較熟悉的一個(gè)，結(jié)合熟悉的相關(guān)情節(jié)來(lái)分析人物的特點(diǎn)，分析的時(shí)候要重點(diǎn)突出“側(cè)面描寫(xiě)”這種方式。如“王熙鳳”，小說(shuō)中主要突出其“辣”，如林黛玉進(jìn)賈府中，她的聲音“辣”：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客