【教學(xué)課件】《讀書的三種姿勢(shì)》（北師大）.pptx

課文導(dǎo)入 同學(xué)們 我們都知道書籍是人類進(jìn)步的階梯 讀書能改變?nèi)松?莎士比亞說(shuō)過 書籍就是營(yíng)養(yǎng)品 沒有書籍 如同鳥兒沒有翅膀 我說(shuō) 沒有書籍 如同嬰兒沒有奶水 沒有書籍 如同地球上沒有了水 毫無(wú)疑問 讀一本好書就是與一個(gè)高尚的人對(duì)話 讀一本好書 靈魂就會(huì)受到一次洗禮 的確 沒有書籍的滋潤(rùn) 人的精神世界就會(huì)枯萎 人生的色彩就會(huì)黯淡 讀書是一個(gè)永恒的話題 問 那么 我們應(yīng)該讀什么樣的書呢 作者簡(jiǎn)介 孫紹振 1936年生 江蘇鹽城人 曾任教于北京大學(xué)中文系 現(xiàn)為福建師范大學(xué)文學(xué)院博士生導(dǎo)師 文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 中外文論比較學(xué)會(huì)常務(wù)理事 福建省作協(xié)副主席 早年從事詩(shī)歌創(chuàng)作 以 新的美學(xué)原則在崛起 一文引起海內(nèi)外熱烈的反響 主要學(xué)術(shù)著作有 論變異 美的結(jié)構(gòu) 挑剔文壇 等 消遣 qi n 縹緲 pi omi o 懾于 sh 一絲不茍 g u 心無(wú)旁騖 w 正襟危坐 j n 似的 sh 囊括 n ng 作者簡(jiǎn)介 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 不求甚解 甚 很 極 只求知道個(gè)大概 不求徹底了解 常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真 不深入 出處 晉 陶潛 五柳先生傳 不慕利 好讀書 不求甚解 每有會(huì)意 欣然忘食 博覽群書 博 廣泛 廣泛地閱讀各種書 形容讀書很多 消遣 設(shè)法度過閑散時(shí)間 冬夜長(zhǎng) 做針線消遣 飲酒賞月 消遣時(shí)光 捉弄 戲耍 看我消遣他則個(gè) 領(lǐng)悟 理解領(lǐng)會(huì) 天賦 個(gè)人生來(lái)所具有的生理特點(diǎn) 個(gè)人大腦的生理結(jié)構(gòu)和稟賦的某些差別 是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 但人的聰明才智只能通過后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成 正襟危坐 襟 衣襟 危坐 端正地坐著 整一整衣服 端正地坐著 形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?心無(wú)旁騖 旁 另外的 騖 追求 心思沒有另外的追求 形容心思集中 專心致志 不約而同 約 相約 事先沒有約定而相互一致 一絲不茍 茍 茍且 馬虎 指做事認(rèn)真細(xì)致 一點(diǎn)兒不馬虎 有口無(wú)心 嘴上說(shuō)了 心里可沒那樣想 指不是有心說(shuō)的 虛懷若谷 虛 謙虛 谷 山谷 胸懷象山谷一樣深廣 形容十分謙虛 能容納別人的意見 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 縹緲 高遠(yuǎn)隱約貌 隨風(fēng)飄揚(yáng) 隨水浮流 形容聲音清越悠揚(yáng) 虛浮 渺茫 峰名 囊括 全包羅在里面 懾于 有所畏懼而喪失勇氣 認(rèn)識(shí)詞語(yǔ) 初步感知 請(qǐng)默讀課文第 自然段 找出文中所寫的三種讀書姿勢(shì)及其所處的位置 躺著讀在文中的第 自然段 坐著讀在文中的第 自然段 站著讀在文中的第 自然段 細(xì)讀領(lǐng)悟 1 請(qǐng)結(jié)合文中的具體詞句分析 躺著讀 坐著讀 站著讀 的優(yōu)缺點(diǎn) 是休息 消遣 享受 很難迅速有效地提高自己某一方面的水平 認(rèn)真鉆研 一絲不茍 思路被動(dòng) 全盤吸收 批判地接受知識(shí) 細(xì)讀領(lǐng)悟 細(xì)讀領(lǐng)悟 2 文中的躺著讀 坐著讀 站著讀指的僅僅是三種讀書姿勢(shì)嗎 請(qǐng)分別簡(jiǎn)述這三種姿勢(shì)的內(nèi)涵 躺著讀 好讀書不求甚解的讀書態(tài)度 坐著讀 以求知的態(tài)度認(rèn)真鉆研 全盤吸收的讀書態(tài)度 站著讀 一種分析批判 走近作者而又不迷失自我的讀書態(tài)度 細(xì)讀領(lǐng)悟 細(xì)讀領(lǐng)悟 3 作者推崇的是哪一種讀書態(tài)度 請(qǐng)簡(jiǎn)述原因 作者推崇的是 站著讀 理由是 站著讀書 才能走近作者而又不迷失自我 才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 可以這么說(shuō) 你站著的高度有多高 你也就是在多高的水平上同作者對(duì)話 1 文中躺著讀 坐著讀 站著讀三者的順序可以顛倒嗎 為什么 2 將文中的躺著讀 坐著讀 站著讀換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書好不好 為什么 3 文章的前五個(gè)自然段已經(jīng)把讀書姿勢(shì)的利弊介紹清楚 第6自然段又以 荷塘月色 為例再次作了闡釋 是否多余 閱讀回答 1 文中躺著讀 坐著讀 站著讀三者的順序可以顛倒嗎 為什么 不可以 這三種閱讀方法 由淺入深 由低級(jí)到高級(jí) 呈現(xiàn)出一定的邏輯順序 閱讀回答 2 將文中的躺著讀 坐著讀 站著讀換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書好不好 為什么 1 不好 2 躺著讀 坐著讀 站著讀其實(shí)是一種暗喻 作者以三種姿勢(shì)比喻三種讀書態(tài)度 將抽象的說(shuō)理變得富有感性 更加生動(dòng)形象 換成消遣地讀書 刻苦鉆研地讀書 批判地讀書后就沒有這種表達(dá)效果了 閱讀回答 3 文章的前五個(gè)自然段已經(jīng)把讀書姿勢(shì)的利弊介紹清楚 第6自然段又以 荷塘月色 為例再次作了闡釋 是否多余 這樣寫并不多余 作者運(yùn)用舉例論證來(lái)闡釋讀書的三種態(tài)度 證明站著讀書的必要性及優(yōu)點(diǎn) 增強(qiáng)文章的說(shuō)服力 使闡釋的內(nèi)容具體化了 便于讀者理解 閱讀回答 文章主旨 課文把讀書分為躺 坐 站三種象征性造型 其實(shí) 這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài) 休閑 靜思 批判 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 躺著讀書是讀閑書 坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài) 站著讀書是上佳之境 走近作者而又不迷失自我 惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 這種姿勢(shì)的讀 是互動(dòng)式的 也是批判式的 文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態(tài) 躺 是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài) 坐 是一種凝神靜思的姿態(tài) 跟躺相比 坐有一種強(qiáng)制自己心無(wú)旁騖的意味 站 是一種自我確證的造型 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 躺著讀書是讀閑書 坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài) 站著讀書是上佳之境 走近作者而又不迷失自我 惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流 躺 是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài) 坐 是一種凝神靜思的姿態(tài) 站 是一個(gè)自我確證的象征性造型 人之為人的第一次自我肯定 就是站立 寫作特點(diǎn) 孫紹振散文話語(yǔ)的最大風(fēng)格 自然是幽默 在我看來(lái) 所謂 歪理歪推 將謬導(dǎo)謬 在荒謬中見深刻 并非其幽默的突出藝術(shù)特色 雖然 他有著很強(qiáng)的理論自覺 善于歪理歪推 追求 片面的深刻 的人 至少還有一位錢鐘書 孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間 追求生活溶解在心靈中的秘密 他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā) 因而 世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思 一有所感 他便訴諸筆端 他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上 1 讀書的三種姿勢(shì) 講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法 主要講哪一種 1 消遣性地躺著讀 2 刻苦鉆研坐著讀 3 批判性地站著讀 主要是第3種 問題探究 2 針對(duì)作者在文中提到的有關(guān)讀書的觀點(diǎn)請(qǐng)你在 孔孟論學(xué)習(xí) 中找到相應(yīng)的名言 問題探究 不專心