第十課創(chuàng)新意識(shí)與進(jìn)步意識(shí).doc

生活與哲學(xué)3.10.1樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求教學(xué)案第一部分：預(yù)習(xí)案一、教材助讀（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)1辯證的否定(1)含義：辯證的否定，是事物 的否定，即自己 自己，自己 自己。(2)特征：辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的 。辯證的否定是 的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是 、保留和 舊事物中 的因素作為自己存在和發(fā)展的 。(3)實(shí)質(zhì)：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“ ”，是既 又 ，既 又 。2方法論要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯 。(1)尊重 ，尊重 。(2)立足 ，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn) 和 的創(chuàng)新與發(fā)展。（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)1理論依據(jù)(1)任何事物對(duì)它發(fā)生的那個(gè) 和那些 來(lái)說(shuō)，都有它存在的理由。(2)任何事物對(duì)它自己 逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，不得不讓位于 。2基本內(nèi)涵(1)辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的 的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的 的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然 的理解。(2)辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的 中，即從它的 去理解。(3)辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是 革命的和 。3革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系(1)創(chuàng)新是對(duì)既有 、 的突破。(2)要?jiǎng)?chuàng)新就要有 和 。4方法論要求(1)密切關(guān)注變化發(fā)展著的 ，敢于突破與實(shí)際不相符合的 。(2)敢于破除落后的 。(3)注重研究 ，善于提出 ，敢于尋找 ，確立 ，開(kāi)拓 。二、預(yù)習(xí)自測(cè)判斷自測(cè)（具體要求：獨(dú)立思考、寫(xiě)出理由）1、辯證否定是外力作用的結(jié)果（ ）2、“揚(yáng)棄”就是拋棄。 （ ）3、辯證否定的實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)新。 （ ）3、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。（ ）4、創(chuàng)新就是否定一切。 （ ）5、創(chuàng)新就是科技創(chuàng)新。（ ）6、促進(jìn)事物發(fā)展必須具有創(chuàng)新意識(shí)，有了創(chuàng)新意識(shí)必然推動(dòng)事物發(fā)展。（ ）三、構(gòu)建本框知識(shí)結(jié)構(gòu)，把握聯(lián)系“我的疑問(wèn)”（請(qǐng)將預(yù)習(xí)中不能解決的問(wèn)題寫(xiě)下來(lái)，供課堂解決） 第二部分：探究案（一）質(zhì)疑探究探究一：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一案例一：我把蟲(chóng)子踩死，大風(fēng)摧折了莊家，把一粒麥種磨碎，或者在黑板上寫(xiě)上一個(gè)“A”然后把它擦掉。俄國(guó)十月革命勝利后，曾經(jīng)出現(xiàn)一個(gè)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化派”，他們主張拋棄過(guò)去的一切，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的數(shù)學(xué)和天文學(xué)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的新文藝。他們寫(xiě)道“為了我們的明天我們將拉斐爾火葬，我們要把博物館破壞，我們將藝術(shù)的花朵加以摧殘?！彼伎迹哼@些是不是否定？如果是的話，它是一種是什么否定？這種否定是發(fā)展嗎？請(qǐng)問(wèn)這種觀點(diǎn)是不是辯證法所說(shuō)的否定？案例二：大家都知道，稻谷種到一定的土壤中，得到一定的溫度和濕度，內(nèi)部的胚芽就會(huì)突破谷殼長(zhǎng)出谷芽來(lái)。谷芽繼續(xù)吸收谷種里的養(yǎng)料，當(dāng)谷種里的養(yǎng)料吸收完了，幼苗能獨(dú)立生活之后，便依靠它的根吸收周圍土壤里的養(yǎng)料，慢慢地長(zhǎng)成秧苗，秧苗經(jīng)過(guò)分蘗、抽穗、揚(yáng)花、灌漿，最后結(jié)成金黃色的稻谷。在這里“種子植物種子”，具體表現(xiàn)為“稻谷禾苗稻谷”。 (1)議一議：稻谷從播種到成熟是否定嗎？經(jīng)過(guò)了幾次否定？它是一種什么否定？這種否定是發(fā)展嗎？(2) 想一想：結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)辯證否定的內(nèi)涵及特點(diǎn)是什么？(3) 辨一辨：案例一的否定和案例二的否定一樣嗎？你能區(qū)別一下嗎?辯證的否定形而上學(xué)的否定探究二：辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)古希臘哲學(xué)家亞里斯多德認(rèn)為物體的下落速度和重量成正比，物體越重，下落的速度越快。千百年來(lái)這被當(dāng)成是不可懷疑的真理。但是年輕的伽利略不信這個(gè)邪。他在比薩斜塔上當(dāng)眾實(shí)驗(yàn)，扔下了一重一輕兩個(gè)球。在眾人的驚呼聲中，兩個(gè)球同時(shí)落地。千年的教條被推翻了，一條新的科學(xué)定律自由落體運(yùn)動(dòng)定律被發(fā)現(xiàn)了。徐霞客對(duì)古人書(shū)籍中記載的長(zhǎng)江正源產(chǎn)生懷疑，以實(shí)際行動(dòng)，親身探尋長(zhǎng)江源頭，糾正了古人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，提出金沙江才是長(zhǎng)江的正源，元江、瀾滄江各自入海，并不是長(zhǎng)江的支流，等等。糾正了前代地理學(xué)著作中的錯(cuò)誤。1 伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律是怎樣得到的？2徐霞客為什么能夠糾正前代地理學(xué)著作中的錯(cuò)誤？3我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待權(quán)威和書(shū)本知識(shí)？你能否再舉出幾個(gè)類似事例？（二）我的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖(三)當(dāng)堂檢測(cè)動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說(shuō)，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫(huà)電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作過(guò)程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？ “我的收獲”（反思靜悟，體驗(yàn)成功） 第三部分：訓(xùn)練案1、漫畫(huà)拋棄一切與贊揚(yáng)一切是一對(duì)大笨蛋，這給我們的哲學(xué)啟示是（ ）A、善于抓住矛盾的主要方面 B、善于抓住主要矛盾 C、要堅(jiān)持辯證的否定觀 D、學(xué)會(huì)系統(tǒng)優(yōu)化的方法2、2009年10月的山東全運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式，以宏大的藝術(shù)場(chǎng)景展現(xiàn)東方元素，用中國(guó)的語(yǔ)言演繹山東的故事，浪漫、新穎、精彩絕倫，震撼了全國(guó)，引來(lái)好評(píng)如潮。這對(duì)文藝創(chuàng)作者哲學(xué)啟示是（ ）要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 必須處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系 要富有創(chuàng)新精神 要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 A、B、C、D、3、“為什么我們的學(xué)?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才”“錢學(xué)森之問(wèn)”引人深思。破解這一命題的關(guān)鍵在于創(chuàng)新。關(guān)于創(chuàng)新，下列表述正確的有（ ）創(chuàng)新就是要敢于突破規(guī)律，超越現(xiàn)實(shí) 創(chuàng)新就是要使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相統(tǒng)一 創(chuàng)新就要與時(shí)俱時(shí)，敢于突破落后觀念的束縛 創(chuàng)新是否定之中有肯定，即辯證的否定 A、B、 C、 D、4、漫畫(huà)篩選告訴我們（ ） A、否定就是創(chuàng)新 B、否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄 C、辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” D、辯證的否定是通過(guò)外力作用實(shí)現(xiàn)的5、下列說(shuō)法中，最能體現(xiàn)辯證否定觀的是（ ） A、是就是，非就非，除此之外，都是鬼話B、一葉落，而天下知秋矣 C、“終日乾乾，與時(shí)偕行” D、吐故納新6、1978年安徽鳳陽(yáng)縣小崗村的18位農(nóng)民以“敢為天下先”的精神，在一紙分田到戶的“秘密契約”上按下鮮紅的手印，實(shí)行了農(nóng)業(yè)“大包干”，從此拉開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕?！按蟀伞边@種家庭聯(lián)產(chǎn)承包制度解放了農(nóng)村的生產(chǎn)力，最終上升為中國(guó)農(nóng)村的基本制度，解決了億萬(wàn)人民的溫飽問(wèn)題。從哲學(xué)角度看要樹(shù)立“敢為天下先”的精神就必須（ ）堅(jiān)持辯證的否定觀 用發(fā)展的眼光看問(wèn)題 敢于破除一切傳統(tǒng)意識(shí) 堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) A、B、C、 D、7、南宋朱熹說(shuō)：“讀書(shū)無(wú)疑者須教有疑，有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)?！边@句名言蘊(yùn)含的哲理是（ ） A、辯證法的本質(zhì)是革命的批判的 B、沒(méi)有疑問(wèn)的讀書(shū)就不能取得進(jìn)步 C、敢于懷疑就能推動(dòng)事物的發(fā)展 D、既肯定又否定是認(rèn)識(shí)事物的源泉8、2009年是達(dá)爾文的物種起源發(fā)表150周年。下列與物種起源中“物種變異，逐步進(jìn)化” 蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（ ）A量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B肯定與否定的辯證關(guān)系C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 D運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系9、事物的發(fā)展從實(shí)質(zhì)上講，是新事物代替舊事物，是飛躍，是根本性質(zhì)的變化。而這些只有通過(guò)否定這個(gè)環(huán)節(jié)才能實(shí)現(xiàn)，這是因?yàn)椋?） A、事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的否定方面，是促使現(xiàn)存事物滅亡的新生力量、積極因素 B、新舊事物之間既存在著明顯的區(qū)別，又存在著必然的聯(lián)系 C、否定是對(duì)舊事物的克服和保留 D、辯證的否定是事物自身的否定10右邊漫畫(huà)中砍樹(shù)的人認(rèn)為，否定是事物自身的否定 否定一切 發(fā)展的環(huán)節(jié) 全盤(pán)否定A B C D11、大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題是實(shí)實(shí)在在的問(wèn)題，國(guó)家提倡大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。然而在創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)“100人創(chuàng)業(yè)，95人死掉或受傷，只少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過(guò)去”的現(xiàn)象，是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭(zhēng)議對(duì)大學(xué)生而言，自主創(chuàng)業(yè)的進(jìn)取精神令人欽佩，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生的寶貴財(cái)富。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中，忽略了書(shū)本知識(shí)與實(shí)際的聯(lián)系，好高騖遠(yuǎn)，眼高手低。或者一味地拋棄過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異?；蛘咭晃兜匦刨囉谌藗冞^(guò)去的經(jīng)驗(yàn)走不出傳統(tǒng)的圈子。因而出現(xiàn)創(chuàng)業(yè)不創(chuàng)新，創(chuàng)業(yè)難成功的局面。請(qǐng)從創(chuàng)新觀的角度出發(fā)，提出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功需要注意的問(wèn)題。 辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中既要尊重書(shū)本知識(shí)，但同時(shí)要立足實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，注重理論與實(shí)際的結(jié)合。不能完全相信書(shū)本知識(shí)和否定傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，盲目求新、求異。（4分）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。革命批判精神要求我們敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路。大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的過(guò)程中要能突破過(guò)去人們創(chuàng)業(yè)中的傳統(tǒng)思維，根據(jù)實(shí)際情況的交化，尋找新的思路，開(kāi)發(fā)新的境界。答案辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。田螺遺夢(mèng)的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過(guò)程，它剔除了原有傳說(shuō)中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。 生活與哲學(xué)3.10.2創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步教學(xué)案第一部分：預(yù)習(xí)案一、教材助讀（一）創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1、創(chuàng)新與科技的關(guān)系：科技的本質(zhì)就是_?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)_實(shí)現(xiàn)的。2、創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的具體體現(xiàn)：創(chuàng)新更新了人們的 和 ，提高了勞動(dòng)者的_，開(kāi)辟出更廣闊的_，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（二）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革1、實(shí)踐基礎(chǔ)上的_是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2、通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)_創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、_創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。（三）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1、創(chuàng)新推動(dòng)著人類思維方式的變革。思維方式的變化，歸根到底是由人的_決定的。不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的_和思維方式的_。實(shí)踐基礎(chǔ)上的_和理論指導(dǎo)下的_，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2、人類文化的發(fā)展是通過(guò)_實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。（四）創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的_，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的_，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的_。（五）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法形而上學(xué)分歧之一聯(lián)系的觀點(diǎn)分歧之二靜止的觀點(diǎn)分歧之三全面的觀點(diǎn)根本觀點(diǎn)承認(rèn)矛盾否認(rèn)矛盾根本分歧（六）創(chuàng)新（主要是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新）的哲學(xué)依據(jù)（唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論）1、唯物論依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到主觀符合客觀，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，所以要求我們必須從變化的實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。2、辯證法依據(jù)：世界是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物取代舊事物；創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。辯證的否定觀要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。3、認(rèn)識(shí)論依據(jù)：實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 二、鞏固練習(xí)1被譽(yù)為“水稻之父”的袁隆平突破了經(jīng)典遺傳理論的禁區(qū)，提出水稻雜交的新理論，實(shí)現(xiàn)了水稻育種的新突破。自20世紀(jì)70年代中期至2001年，中國(guó)已累計(jì)種植雜交水稻30多億畝，增產(chǎn)糧食40多億噸，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益4 000多億元。以上事例說(shuō)明A科技創(chuàng)新極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B只要種植雜交水稻就能解決全世界的吃飯問(wèn)題C中國(guó)通過(guò)推廣雜交水稻實(shí)現(xiàn)了全面小康D科技的發(fā)展能解決人類面臨的一切問(wèn)題2下邊名為思變的漫畫(huà)，體現(xiàn)的哲學(xué)道理是A創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B事物是永恒發(fā)展的C要重視量的積累 D創(chuàng)新可以使我們的事業(yè)不斷成功3迎接未來(lái)科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，最重要的是要堅(jiān)持_，勇于_?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過(guò)_實(shí)現(xiàn)的。4回顧30多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放的歷程，可以看到，無(wú)論是制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是其他創(chuàng)新，我們每前進(jìn)一步，都是以理論上的創(chuàng)新為前提的。這說(shuō)明A理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)B理論創(chuàng)新決定制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新C理論創(chuàng)新對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革具有決定性作用D只要有理論上的創(chuàng)新，就會(huì)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和變革5實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，對(duì)此理解正確的是A通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新B先有理論創(chuàng)新，后有實(shí)踐創(chuàng)新C理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的決定因素D理論創(chuàng)新無(wú)止境6創(chuàng)新帶來(lái)的不僅僅是_的大發(fā)展，還有_和_的深刻變革。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是_的先導(dǎo)。7愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“科學(xué)對(duì)于人類生活的影響有兩種方式。第一種方式是大家熟悉的，科學(xué)直接地并且在很大程度上間接地生產(chǎn)出完全改變了人類生活的工具。第二種方式是教育性的，它作用于心靈。盡管草率看來(lái)，這種方式不大明顯，但至少同第一種方式一樣銳利?！逼渲?，“第二種方式”指的是科學(xué)技術(shù)A推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革 B推動(dòng)思維方式的變革C推動(dòng)生活方式的變革 D推動(dòng)教育方式的變革830多年前，一件鮮艷一點(diǎn)的衣服被認(rèn)為代表了資本主義的腐朽觀念，如今，大街上滿是花里胡哨的年輕人踏著合拍或不合拍的節(jié)奏追逐著時(shí)尚的腳步。這折射出改革創(chuàng)新推動(dòng)了A生產(chǎn)關(guān)系的變革 B社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展C社會(huì)制度的變革 D人類思維和文化的發(fā)展9山寨產(chǎn)品已經(jīng)擴(kuò)展到了文化領(lǐng)域，甚至出現(xiàn)了2009年版的“山寨春晚”。但是，有關(guān)專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒(méi)有出路的，這是因?yàn)锳落后的文化會(huì)妨礙新文化的發(fā)展 B創(chuàng)新才能永葆文化的生命力C辯證否定是對(duì)舊事物的徹底拋棄 D質(zhì)變是事物發(fā)展的主要狀態(tài)10創(chuàng)新推動(dòng)著_的變革，思維方式的變化，歸根到底是由人的_決定的。11光纖科技提升了通訊系統(tǒng)的能力，令網(wǎng)絡(luò)傳輸速度大幅提高，CCD則令數(shù)碼相機(jī)及影像系統(tǒng)得到普及，兩者都是建立當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)世界的基礎(chǔ)。這說(shuō)明科技創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要遵循事物發(fā)展的規(guī)律是認(rèn)識(shí)的根本目的能提高實(shí)踐的技術(shù)水平A B C D12“60年代，提倡有啥吃啥，強(qiáng)人以一律，巴金先生寫(xiě)了一篇文章，說(shuō)是應(yīng)該吃啥有啥，結(jié)果招致討伐。今日當(dāng)不致如斯也?！边@是已故歷史學(xué)家、文匯報(bào)老報(bào)人唐振常在鄉(xiāng)味何在一文中的結(jié)尾。從“有啥吃啥”到“吃啥有啥”的轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)，主要的原因在于人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了更新勞動(dòng)者素質(zhì)的提高開(kāi)辟了更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象推翻了過(guò)去的觀念A(yù) B C D132009年12月20日是澳門回歸10周年紀(jì)念日，胡錦濤主席親臨澳門慶祝并發(fā)表重要講話，他指出，“一國(guó)兩制”在澳門的成功實(shí)踐，為澳門發(fā)展譜寫(xiě)出新的輝煌篇章，為國(guó)家發(fā)展增添了奪目光彩。此時(shí)此刻，我們要向創(chuàng)造性地提出“一國(guó)兩制”科學(xué)構(gòu)想、為澳門回歸祖國(guó)開(kāi)辟了正確道路的鄧小平先生，表示深深的懷念。這里“一國(guó)兩制”創(chuàng)新理論體現(xiàn)的哲理是A創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 B創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革C創(chuàng)新造就成功 D創(chuàng)新改變世界14解放思想、實(shí)事求是是我們黨的思想路線。在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨新的領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，提出了科學(xué)發(fā)展觀。這說(shuō)明A通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他多方面的創(chuàng)新，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道B科學(xué)發(fā)展觀的提出解決了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一切問(wèn)題C只要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，什么人間奇跡也可創(chuàng)造出來(lái)D科學(xué)發(fā)展觀把馬克思主義發(fā)展到頂峰15讀下圖。著名畫(huà)家吳冠中先生把漢字悄悄拉進(jìn)畫(huà)面。他緊緊咬住漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美不放，用空間錯(cuò)覺(jué)打破常規(guī)，使幽境新意躍然而出。由此可見(jiàn)，耕作“漢字田園”必須A破戒律，法古人 B尋創(chuàng)新，窮妙境C強(qiáng)意志，生規(guī)律 D求價(jià)值，勤實(shí)踐16創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這是因?yàn)閯?chuàng)新能夠憑主觀愿望創(chuàng)造出嶄新的事物創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展A B C D17任何社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。這說(shuō)明沒(méi)有創(chuàng)新，我們就失去了追求真知的可能沒(méi)有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力創(chuàng)新是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉A B C D18我們應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新，是因?yàn)闃?shù)立創(chuàng)新意識(shí)是辯證的否定觀的要求創(chuàng)新能推動(dòng)生產(chǎn)力、人類思維、文化和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力創(chuàng)新意