密宗修行次第.doc

密宗修行次第 密宗四大八小派，無論哪個(gè)派都是初步，修四加行，大禮拜十萬，念四皈依咒十萬，這是基礎(chǔ)如果不行要念滿一百萬甚至更多，金剛薩多咒語，和百字明也要十萬遍，甚至四十萬或者更多，上師相應(yīng)法，也要十萬遍，供曼扎也十萬遍，加行分內(nèi)外，這只是基礎(chǔ)。修行很難，如果出家必須開始學(xué)習(xí)五部大論，五部大論常人學(xué)完可能四五十歲了就，學(xué)完，才能考基本的職位，格西或者堪布，可能進(jìn)入上下密院去深造。開始修密法，要灌頂，閉關(guān)，密法分，行，事，瑜伽，。無上瑜伽。四部密法。如果達(dá)到能傳法的金剛上師，必須通曉一切禮儀，和經(jīng)綸教授，還有這些灌頂儀軌，必須背熟，還要閉關(guān)修持，佛爺以前說過，就是時(shí)輪金剛的一個(gè)法本，需要念十多個(gè)小時(shí)，學(xué)習(xí)的話，兩年左右能背過可能。 密宗的方法密宗修行的次第總說一、修行的共同次第1. 思維暇滿難得2. 思維死亡無常3. 思維業(yè)之因果4. 思維輪回痛苦5. 歸依及發(fā)菩提心6. 懺悔及除障金剛薩埵除障法7. 積聚資糧獻(xiàn)曼達(dá)8. 修上師相應(yīng)法9. 修奢摩他由內(nèi)住、等住、安住、近住、調(diào)順、寂靜、最極寂靜、專注一趣及等持之次第以達(dá)止10. 修毗缽奢那抉擇人無我及法無我以修觀二、密宗之修行次第1.事續(xù)、行續(xù)及瑜伽續(xù)皆修有相瑜伽及無相瑜伽。有相瑜伽以自心觀修本尊，無相瑜伽兼修本尊性空。修行時(shí)，事續(xù)以身語之外事為主，行續(xù)于外事、內(nèi)定等分，瑜伽續(xù)則以內(nèi)定為主。2.無上瑜伽續(xù)之修行分生起次第及圓滿次第，并有大手印及大圓滿之修法：1生起次第：一方面觀修本尊并通達(dá)其自性空，一方面使死有、中有、生有轉(zhuǎn)成法身、報(bào)身、化身。2圓滿次第：依據(jù)心氣無二之原理，使較粗之心氣止息，呈現(xiàn)最細(xì)光明心及本尊之幻身，經(jīng)由光明心與幻身雙運(yùn)，最后凈化成法身及色身。3大手?。合纫挼梦魑ㄓX之心，次通達(dá)其自性空，而后呈現(xiàn)本元俱生心并緣想空性，達(dá)成無分別之樂空雙運(yùn)，其果即為方便智慧合一之大手印。4大圓滿：在不止息較粗之心氣下，直接通達(dá)心性之體性本凈、自性明現(xiàn)及大悲周遍，其果即為法、報(bào)、化三身。西藏佛教之修行標(biāo)的，在于達(dá)成三身圓滿之佛果。眾生之得以成佛，在于眾生皆有佛性。佛性一指眾生心之空性，一指自性空之最細(xì)心氣。將客塵之有垢心氣去除，使三身呈現(xiàn)，便是西藏各派所追尋的果。 簡(jiǎn)要說一點(diǎn)，不多，讓大家了解下修行的難處菩提道次第廣論、菩提道次第略論、入菩薩行經(jīng)、般若波羅密多經(jīng)、密宗道次第廣論、密集金剛續(xù)及密宗本尊、護(hù)法神的灌頂傳法等。還發(fā)表佛學(xué)論文：彌勒佛現(xiàn)觀莊嚴(yán)論簡(jiǎn)要、中觀論簡(jiǎn)要、佛學(xué)心理與現(xiàn)代心理、入佛學(xué)之門、因果法論談、文殊內(nèi)修儀軌等，修行：1. 看大乘佛經(jīng)，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看楞嚴(yán)經(jīng)，都看文言文 、白話文對(duì)照的：金剛經(jīng)大般涅磐經(jīng)法華經(jīng)地藏菩薩本愿經(jīng)圓覺經(jīng)楞伽經(jīng)凈土諸經(jīng)等。2. 看修行的書，明理不求實(shí)證，則無意義。目前時(shí)代，最好最易成就的，就是藏區(qū)的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習(xí)，當(dāng)累世修的機(jī)緣，甚難得！六祖以后，禪宗已不適合人的根性，能度脫現(xiàn)代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預(yù)言：鐵鳥（飛機(jī)）飛翔時(shí)，大圓滿法將傳遍世界。推薦修行的兩本書：元音老人著大手印淺釋。丹貝旺旭仁波切著金剛密乘大圓滿。 修習(xí)大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，并非是普通意義上的活佛摩頂。去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切 修習(xí)大圓滿法，能即生開