外國(guó)文學(xué)名著導(dǎo)讀PPT__2.ppt

伊利亞特 Iliad 伊利昂之歌 神話(huà)傳說(shuō) 起于 不和的金蘋(píng)果據(jù)傳 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是因希臘美婦海倫被搶引起的 希臘的一個(gè)國(guó)王珀琉斯跟海神的女兒忒提斯結(jié)婚時(shí) 邀請(qǐng)了俄林波斯山的所有神來(lái)參加婚禮 惟獨(dú)忘了請(qǐng)不和女神厄里斯 厄里斯懷恨在心 偷偷來(lái)到婚宴上扔下了一顆 不和的金蘋(píng)果 上面寫(xiě)著 贈(zèng)給最美麗的女神 天下第一美神 神后赫拉 智慧女神雅典娜和愛(ài)神阿弗洛狄忒 都認(rèn)為自己是天下第一美神 因而爭(zhēng)執(zhí)不下 最后三女神請(qǐng)?zhí)芈鍋喭踝优晾锼乖u(píng)判 她們都向帕里斯許愿 赫拉許他成為偉大的國(guó)王 雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士 阿弗洛狄忒許他娶世上最美麗的女子為妻 止于 特洛亞木馬 特洛伊木馬 伊利亞特 伊利亞特 描寫(xiě)的是希臘人圍攻特洛伊城的故事 當(dāng)時(shí)的特洛伊城叫 伊利昂城 史詩(shī)的名字由此而來(lái) 它的原意是 伊利昂之歌 伊利亞特 沒(méi)有敘述戰(zhàn)爭(zhēng)的起因和過(guò)程 只集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的第十個(gè)年頭中最后幾十天發(fā)生的事情 希臘聯(lián)軍司令阿伽門(mén)農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘 阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗 聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退 阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣 被特洛亞大將赫克托耳殺死 好友的死 激起阿喀琉斯第二次憤怒 他重新參戰(zhàn) 殺死了赫克托耳 AchillestoBeWashedinStyx 史詩(shī)故事集中于 阿喀琉斯的憤怒 TheDeathofAchilles 阿基琉斯形象分析 阿基琉斯是一個(gè)以英雄主義為核心同時(shí)又具有豐富人性的文學(xué)形象 1 渴望戰(zhàn)斗 渴望冒險(xiǎn)的英雄主義是其性格中最突出的方面 2 天真 溫和與善良是阿基琉斯性格的第二面 3 對(duì)個(gè)人尊嚴(yán)和榮譽(yù)的極度敏感是阿基琉斯性格中極為重要的一面 4 他還是希臘民族精神和民族性格的代表性形象 5 他又是一個(gè)具有普遍人生哲理意義的形象 昭示了兩種截然不同的人生追求和生活方式 即 是平庸而長(zhǎng)壽 還是輝煌卻早亡 伊利亞特 的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念 伊利亞特 是世界文學(xué)中有關(guān)軍事題材的第一部巨著 它與其他有關(guān)軍事題材的作品的戰(zhàn)爭(zhēng)觀念不同 古今中外的其他軍事題材作品 對(duì)參戰(zhàn)的雙方都帶有明顯的傾向性 惟有 伊利亞特 例外 史詩(shī)把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做既光榮又有利的事業(yè) 對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都作了熱情的歌頌 沒(méi)有涉及今人關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的道義是非觀念 無(wú)所謂正義與非正義 歌頌戰(zhàn)爭(zhēng) 這種風(fēng)氣在 伊利亞特 里得到充分反映 史詩(shī)處處都洋溢著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的熱情歌頌與肯定 首先 詩(shī)人對(duì)雙方都采取稱(chēng)頌態(tài)度 他稱(chēng)贊雙方將領(lǐng)都是 偉大的 高貴的 最最優(yōu)秀的 阿喀琉斯像 剛剛上升的太陽(yáng) 赫克托耳 所向無(wú)敵 意氣風(fēng)發(fā) 詩(shī)人把雙方的鏖戰(zhàn)場(chǎng)面 描寫(xiě)得五光十色 沒(méi)有半點(diǎn)貶責(zé)之詞 其次 在人物語(yǔ)言里 雙方都對(duì)自己的敵人竭盡贊頌之詞 特洛伊老王欽佩阿伽門(mén)農(nóng)是 神所祝福的幸運(yùn)之驕子 阿喀琉斯稱(chēng)贊赫克托耳是 賢明的 其三 在人物行動(dòng)中 雙方?jīng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)的道義是非觀念 交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)場(chǎng)上握手言歡 互贈(zèng)禮物 并且讓人人都知道 戰(zhàn)后 死者親屬還和殺人者一起喝交杯酒 以婦女為導(dǎo)火線(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng) 在古代 以婦女為導(dǎo)火線(xiàn)而進(jìn)行征討的戰(zhàn)爭(zhēng)是常有的事 以至史學(xué)家 文學(xué)家在其著作中提到它 希臘神話(huà)記載的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是古希臘婦女海倫被搶 歷史家希羅多德說(shuō)希波戰(zhàn)爭(zhēng)的起因就是由于希臘人和異邦互相搶婦女 喜劇家阿里斯托芬在 阿卡奈人 一劇中 談到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因也是婦女被搶 這些傳聞都不足為憑 戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因應(yīng)該從社會(huì)發(fā)展的內(nèi)部沖突中去尋找 搶奪婦女的實(shí)質(zhì) 古代搶奪婦女是父權(quán)制社會(huì)掠奪財(cái)富的一種表現(xiàn) 婦女被物化 被當(dāng)做男人的財(cái)產(chǎn)和性奴隸 婦女被搶 侵占了被搶婦女丈夫的私有財(cái)產(chǎn) 私有財(cái)產(chǎn)是不可侵犯的 為此引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng) 是為了爭(zhēng)奪和搶劫財(cái)富 包括婦女在內(nèi) 為婦女而戰(zhàn)只是一個(gè)借口 特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)海倫被搶的實(shí)質(zhì)也應(yīng)如此 二 奧德修紀(jì) 簡(jiǎn)介 中文版封面 表現(xiàn)民族生活 伊利昂紀(jì) 與戰(zhàn)爭(zhēng) 奧德修紀(jì) 與航海 宙斯 幫助 阻礙 雅典娜 波賽東 奧德修斯歸家 奧德賽 Odyssey 關(guān)于奧德修的故事 1 4卷 出征后的家庭情況 5 12卷 海上漂流與遇險(xiǎn) 脫險(xiǎn) 13 24卷 報(bào)復(fù)求婚者 家人團(tuán)聚 5 8卷 寫(xiě)俄底修斯離開(kāi)神女島 從海上漂流到一個(gè)海島上 被勞西嘉雅公主所救 9 12卷 寫(xiě)俄底修斯在阿吉諾的宮中追憶自己在特洛亞戰(zhàn)后的海上漂流經(jīng)過(guò) 奧德修斯的漂流與脫險(xiǎn) 忘憂(yōu)果使人流連忘返 獨(dú)眼巨人吞食活人 風(fēng)神袋的威風(fēng) 刻爾吉的魔法 女妖的歌聲 食牛的災(zāi)難 卡呂蒲索的挽留 奧德修斯 智多星 奧德修斯 Odysseus 羅馬名 尤利西斯Ulysses 希臘英雄典范 智多星形象 使用木馬計(jì)戰(zhàn)勝特洛伊人 他智勇雙全 聰明狡詐 在他身上體現(xiàn)了人類(lèi)克服重重困難改變命運(yùn)的意志力量 他是個(gè)體精神的代表 奧德修斯與獨(dú)眼巨人 智斗獨(dú)眼巨人 塞壬的歌聲 潘奈洛佩的詭計(jì) PenelopeandHerSuitorsDuringtheTrojanWar JohnWaterhouse 1900 求婚競(jìng)賽 奧德修斯與潘奈洛佩的團(tuán)聚 三 荷馬史詩(shī) 的主題思想 兩部史詩(shī)表現(xiàn)了那個(gè) 英雄時(shí)代 拼搏進(jìn)取 建立功勛的英雄主義價(jià)值觀和人生態(tài)度 具體而言 伊利亞特 是歐洲文學(xué)史上第一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的作品 其主題是歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)國(guó)主義 英雄主義和集體主義精神 奧德賽 是歐洲文學(xué)史上第一部以個(gè)人經(jīng)歷為題材的作品 贊美人憑意志和智慧與自然力的頑強(qiáng)拼搏 歌頌堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情是其基本主題 奧德賽 的多重主題 1 表現(xiàn)人與強(qiáng)大自然力的搏斗2 隱喻人在走向精神家園的過(guò)程中必須經(jīng)受的心靈歷險(xiǎn)和精神磨難3 探討 智者受難 的哲學(xué)主題 四 荷馬史詩(shī)的社會(huì)價(jià)值 荷馬史詩(shī)的社會(huì)容量相當(dāng)大 廣泛地反映了荷馬時(shí)代的社會(huì)形態(tài)和人類(lèi)生活的各個(gè)側(cè)面 這個(gè)時(shí)期的史料主要來(lái)自史詩(shī) 具有重要的歷史文獻(xiàn)價(jià)值與思想藝術(shù)價(jià)值 荷馬的史詩(shī)以及全部神話(huà) 這就是希臘人由野蠻時(shí)代帶入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn) 恩格斯 家庭 私有制和國(guó)家的起源 第四卷 P22 它反映了 永不復(fù)返 的 人類(lèi)童年時(shí)代 至今 仍然能夠給我們以藝術(shù)享受 具有 永久的魅力 馬克思 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 導(dǎo)言 第2卷 P114 軍事民主制 希臘聯(lián)軍就是由20多個(gè)部落組成 戰(zhàn)后解散 部落的組織結(jié)構(gòu)是軍事民主制 重大事件必須召開(kāi)公民大會(huì)討論 并征求氏族長(zhǎng)老的意見(jiàn) 史詩(shī)中 阿伽門(mén)農(nóng)和帖雷馬科就召開(kāi)過(guò)這樣的大會(huì) 家奴制階段 這時(shí)的富有氏族貴族開(kāi)始擁有少數(shù)從事家務(wù)勞動(dòng)的奴隸 奧德修斯就有50名奴隸搞家務(wù) 但這種奴隸還不是階級(jí)制確立后的奴隸 他們和主人之間沒(méi)有明顯的階級(jí)界限 貴族和家奴還同桌吃飯 部落成員都具有崇高的道德觀念 肯定勞動(dòng) 熱愛(ài)勞動(dòng) 許多英雄人物同時(shí)也是勞動(dòng)能手 奧德修斯還和求婚人比賽勞動(dòng) 他結(jié)婚時(shí)的喜床就是他親自做的 有的史學(xué)工作者把這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為家奴制階段 而階級(jí)還未產(chǎn)生 社會(huì)大分工 社會(huì)大分工正處于農(nóng)業(yè)階段 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá) 農(nóng)作物有大麥 小麥 果木有葡萄 蘋(píng)果 勞動(dòng)工具多是銅制品 開(kāi)始使用鐵犁 鐵耙 物物交換 商品交換還是物物交換 以牛為價(jià)值尺度 一副鎧甲值9頭牛 一口鍋值12頭牛 一個(gè)女奴值4頭牛 奧德修斯的老奶媽是用20頭牛換來(lái)的 父系氏族 荷馬時(shí)代 社會(huì)的發(fā)展處于原始制向奴隸制過(guò)渡的時(shí)期 社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)土地占有不平等現(xiàn)象 史詩(shī)反映出氏族成員只有小塊土地 富有的民族貴族則占有大片土地 但私有制還未出現(xiàn)