建筑功能與形式的思辨.doc

建筑功能與形式的思辨摘 要 建筑功能和形式是建筑設(shè)計(jì)理論的核心問題，兩者的相互關(guān)系對建筑設(shè)計(jì)具有最為廣泛的影響。本文試圖從個人的建筑學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷以及建筑發(fā)展史的相關(guān)資料入手，通過研究建筑風(fēng)格以及設(shè)計(jì)理念的變化，品讀大師作品中所滲透的創(chuàng)新精神，從自身對建筑設(shè)計(jì)理解的改變上來尋求功能與形式在建筑設(shè)計(jì)中的思辨關(guān)系。關(guān)鍵詞：建筑 功能 形式 建筑史 大師作品目 錄引 言 .4第1章 我眼中的形式與功能 41.1 從形式起步 . 41.2 功能的認(rèn)知 . 41.3 形勢與功能 . 4第2章 建筑發(fā)展史上建筑形式與功能關(guān)系的變遷 .52.1 追求形式美的西方古典建筑美學(xué).52.2 12-18世紀(jì)間西方建筑的形式美.52.3 西方現(xiàn)代主義建筑的功能主義理論.5 2.4 當(dāng)代建筑文化的開放多元.6 2.5 中國建筑始終以功能為基本要求.6第3章 品讀大師作品 探究其形式與功能 .7 3.1 居住的機(jī)器薩伏伊別墅.7 3.2 “少就是多”范思沃斯住宅.7 結(jié) 語 .8參考文獻(xiàn) .9引 言眾所周知，建筑的出現(xiàn)最初是為了滿足人們遮風(fēng)避雨、抵御烈日和野獸的物質(zhì)需求。后來，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們在享受建筑所具有的基本實(shí)用功能的同時，又對建筑提出了新的審美需求。建筑作為藝術(shù)領(lǐng)域中最大也是最特殊的門類之一，如何恰當(dāng)?shù)奶幚砥湫问脚c功能的關(guān)系，歷來是建筑領(lǐng)域中最熱門的討論話題。第1章 我眼中的形式與功能1.1從形式起步上大學(xué)前，對建筑的認(rèn)知，似乎僅止于形式。印象中的經(jīng)典建筑當(dāng)是如同古希臘建筑那般的精雕細(xì)琢每個單體建筑都是一尊雕塑作品，每個石頭柱子都可以成為一件獨(dú)立的藝術(shù)品典雅、端莊，處處透露著形式的美感。大一上學(xué)期的設(shè)計(jì)作業(yè)，以構(gòu)成作業(yè)為主，核心內(nèi)容是空間認(rèn)知，在限定的幾十厘米見方的小空間中進(jìn)行空間的穿插、扭曲和變異。那時的設(shè)計(jì)，似乎僅僅是一場方盒子的游戲，在與老師的不斷溝通中，在方案的不斷被斃、重做、再被斃、再重做的過程中，對建筑有了一點(diǎn)點(diǎn)朦朦朧朧的認(rèn)識，然而，卻依然僅止于形式。認(rèn)知中優(yōu)秀作品的特點(diǎn)，也不過是造型創(chuàng)意的新奇抑或空間穿插的巧妙。1.2認(rèn)知功能對功能重要性的認(rèn)知，開始于大一下學(xué)期。那時，班級有幸被抽中參與巴塞羅那德國館的施工，當(dāng)育人無數(shù)的老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“建筑，不是玩造型?！痹械恼J(rèn)知轟然倒塌，頓陷迷茫。在這不斷查資料，不斷匯報(bào)，實(shí)地測量，反復(fù)畫圖，施工的半年中，我開始明白，建筑真正的美當(dāng)是存在于與功能相適應(yīng)的形式之中，建筑的價值當(dāng)是決定于它對功能的滿足程度，而不是什么新奇的創(chuàng)意或是巧妙的穿插。我開始明白，設(shè)計(jì)當(dāng)是解決問題，任何設(shè)計(jì)的目的都是為了解決某一個或某幾個問題，包括施工難度、結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性、美觀程度、人文需求、成本等等，好的設(shè)計(jì)可以解決大多數(shù)問題，理論上的完美設(shè)計(jì)則可以解決全部的問題。我開始明白，適用、經(jīng)濟(jì)、美觀才是今天我國建筑設(shè)計(jì)的指導(dǎo)方針, 建筑的功能問題才是建筑的核心問題; 決定建筑美學(xué)與其他藝術(shù)形式根本區(qū)別的恰恰是建筑的功能美。1.3形式與功能就我目前淺薄的認(rèn)知，建筑設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，當(dāng)是了解甲方的需要，繼而研究這些需要之間的相互關(guān)系，解決各種問題，最后設(shè)計(jì)出能夠盡可能多的滿足這些需要的建筑體系。美可以成為一種最終的結(jié)果，但絕不是目的。建筑的功能與形式不可分割，恰如骨與肉，骨決定其形，肉豐滿其狀 ；二者相互依賴、相得益彰。根據(jù)柯布西耶的觀點(diǎn)，人類需要的是空氣、陽光、開敞的空間、運(yùn)動等等，而不是建筑本身，因此，套句頗具高中政治觀點(diǎn)的話，建筑形式與功能的關(guān)系大概應(yīng)是：以功能為核心，形式對功能具有反作用。一位頗具浪漫氣息的老師曾經(jīng)如是說道：“建筑是什么？無非是五個字：天、地、人、生、物。建筑的最高境界，便是天人合一。低年級的設(shè)計(jì)，無關(guān)功能，那是天馬行空，天地任我逍遙的翱翔。而將來的設(shè)計(jì)，在各種功能的限制之下，則會成為帶著鎖鏈的舞蹈?！爆F(xiàn)在想來，那句“帶著鎖鏈的舞蹈”似乎便是對建筑設(shè)計(jì)要求中，形式與功能關(guān)系的較為完美與生動的闡釋了。第2章 建筑發(fā)展史上建筑形式與功能關(guān)系的變遷2.1追求形式美的西方古典建筑美學(xué)西方建筑起源于古希臘，在自由浪漫的古希臘人眼中，美只存在于造型上，依靠線條的比例和形體輪廓的安排來展現(xiàn)自身的魅力。古希臘神廟四面回廊壯麗的柱列經(jīng)過精心處理，總能給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。無論是“多立克”的男性剛勁美，還是“愛奧尼”的女性柔美，抑或是“科林斯”的纖細(xì)美，在千年的時光中，無不被人反復(fù)賞玩，直到今天，仍讓人驚嘆不已。我想，西方古典建筑學(xué)之所以那般注重形式美，大概是因?yàn)槊浪哂械男问椒矫娴囊蛩刈钜诪槿藗兯苯痈惺馨伞Ｔ谶@時，形式美的相對獨(dú)立性，成為一種好像與內(nèi)容無關(guān)的獨(dú)立審美對象。如果說古希臘建筑反映的是平民世界觀的自由民主精神，那么古羅馬建筑所反映的大概就是奴隸主狂妄的心理以及鄙俗的趣味。羅馬帝國盛行豪華浮艷的審美趣味，紋路細(xì)密的大理石柱子形態(tài)高貴，成為墻面的裝飾配件，已不起結(jié)構(gòu)作用。比之古希臘對形式美的一味追求，古羅馬已開始探求結(jié)構(gòu)、功能和形式三者的和諧統(tǒng)一，奧古斯都的軍事工程師維特魯威寫的建筑十書流傳至今；大角斗場使用功能完善，其橢圓形平面，多層看臺，多出口疏散等特點(diǎn)被體育建筑設(shè)計(jì)沿用至今。但在此時的建筑美學(xué)中，形式美依然占據(jù)著決定性的地位。2.2 12-18世紀(jì)間西方建筑的形式美中世紀(jì)，從阿伯特蘇格的圣丹尼斯教堂開始，哥特式建筑橫空出世。教會試圖用已掌握的技藝建造人類所能想象的最宏偉最壯麗的大廈，用它的色彩繽紛來象征彼岸世界。以勃魯乃列斯基的佛羅倫薩主教堂穹頂為第一個建筑作品的文藝復(fù)興，在廢墟和手抄本中重新發(fā)現(xiàn)了古代希臘和羅馬建筑的光輝。審美理論家以形式美的研究代替對建筑藝術(shù)的研究，他們崇尚“美是客觀的”“美就是和諧與完整”“美有規(guī)律”。17世紀(jì)，法國古典主義將形式美推向極端，建筑藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)的反映遭到否認(rèn)，“卡住藝術(shù)咽喉”的笛卡爾甚至提出要以“絕對可靠”的數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的理性來制約藝術(shù)創(chuàng)造的想象力。在這一階段，人們對建筑形式美的推崇逐漸深化，并一步步走向極端。一場變革，似乎已勢在必行。2.3 西方現(xiàn)代主義建筑的功能主義理論建筑領(lǐng)域的變革開始于18世紀(jì)末，英國首先開始工業(yè)革命，城市在擴(kuò)大，人口在突增，交通在擴(kuò)展，社會生活日益復(fù)雜，不同類型的建筑數(shù)量大增，建筑功能日益多樣和復(fù)雜。第一次明確的將功能的重要性引入建筑領(lǐng)域的人大概應(yīng)該是沙利文。19世紀(jì)中葉前后，鐵、水泥、鋼和鋼筋混凝土相繼出現(xiàn)，改變了建筑的內(nèi)外形勢，在這一階段，住宅需求量大增，沙利文先后提出“形式服從功能”觀念，倡導(dǎo)功能的忠實(shí)表達(dá)是設(shè)計(jì)一座美麗的樓房的重要的先決條件；“有機(jī)建筑”論點(diǎn)，即整體與細(xì)部，形式與功能的有機(jī)結(jié)合。之后，維也納學(xué)派的創(chuàng)始人瓦格納提出新建筑要適應(yīng)時代的需要，表現(xiàn)當(dāng)代生活。他主張，建筑教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“藝術(shù)和技術(shù)”結(jié)合的建筑專家。功能主義的正式提出則是在20世紀(jì)20-30年代，那時由于傳統(tǒng)建筑精雕細(xì)刻的耗時費(fèi)力，已不適應(yīng)于戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)困難和嚴(yán)重房荒，無法解決戰(zhàn)后歐洲亟待復(fù)蘇的狀況，社會的動蕩在客觀上對人們接受改革起了推動作用。1919年，格羅皮烏斯創(chuàng)辦了“包豪斯”建筑學(xué)校并任校長，提出“新建筑”的設(shè)計(jì)原則：建筑是必須打破把建筑物設(shè)計(jì)成紀(jì)念碑的想法，而要把它作為服務(wù)于各種生活內(nèi)容的容器來考慮。在此之前，設(shè)計(jì)師都是先有了建筑的外觀體型，然后再把各種房間放在建筑的體型里去。從格羅皮烏斯開始的現(xiàn)代建筑則開始以建筑各部分的使用要求作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，然后確定各部分的位置和建筑外形。格羅皮烏斯將建筑的使用和經(jīng)濟(jì)作為最重要的因素列入建筑設(shè)計(jì)的原則和方法之中，他的這種以功能需要作為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，力求使建筑的形式、材料結(jié)構(gòu)與功能需要協(xié)調(diào)起來的思想，便是“功能主義”。 2.4當(dāng)代建筑文化的開放多元20世紀(jì)50年代后，以包豪斯為中心的現(xiàn)代建筑運(yùn)動之后又有多種建筑派別相繼發(fā)展起來，美國“費(fèi)城學(xué)派”的創(chuàng)始者路易斯康將建筑學(xué)定義為“有主見的空間創(chuàng)造”，他反對格羅皮烏斯芝加哥學(xué)派“形式服從功能”的學(xué)說，提出“形式引起功能”的觀點(diǎn)，重新強(qiáng)調(diào)形式在建筑創(chuàng)作中的主要地位。50年代末，丹麥建筑師伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院成為突破“形式服從功能”的現(xiàn)代主義建筑信條的優(yōu)秀建筑作品，在沙里寧的力排眾議下，伍重的意念最終得以實(shí)現(xiàn)。在這個方案中，悉尼歌劇院巨大的殼片不是功能需要的，也不是結(jié)構(gòu)決定的，而是建筑是追求雕塑感、象征意念的奇異作品。在此時，設(shè)計(jì)似乎又成了一場造型的盛宴。70年代興起的高技派則是突破傳統(tǒng)形式美的局限，在構(gòu)件的暴露、重復(fù)中挖掘美感，反映了技術(shù)上的美學(xué)觀念。至此，建筑設(shè)計(jì)又多了一條不同以往的追求技術(shù)美學(xué)的分支。之后，建筑文化益發(fā)開放多元，后現(xiàn)代主義建筑、結(jié)構(gòu)主義建筑等建筑流派先后興起，科技的發(fā)展使得當(dāng)代建筑對形式與功能的探究益發(fā)深入，并更多地賦予建筑以人文精神與哲學(xué)思考。2.5中國建筑始終以功能為基本要求與西方相比，中國的建筑文化具有極強(qiáng)的傳承性。中國古代建筑始終以功能為基本要求，審美上首先是高度強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)在倫理道德上的作用。建筑創(chuàng)作中把其社會內(nèi)容，象征涵義放在了顯著的突出地位。建筑美學(xué)專家王世仁先生曾說：“中國古代建筑之美，不在于單體的造型比例，而在于群體的系列組合，不再與局部的雕琢趣味，而在于整體的神韻氣度，不在于突兀驚異，而在于節(jié)奏明晰，不在于可看，而在于可游?！庇纱耍袊糯ㄖτ诠δ艿淖非?，可見一斑。中國古代木構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)美也是起源于實(shí)用，遠(yuǎn)古時代，我國大部分地區(qū)有豐富的木材資源，木構(gòu)架組合方便，不同的地形，地段均能并和使用。中國傳統(tǒng)建筑的屋頂形式在木構(gòu)架體系結(jié)構(gòu)條件下，其創(chuàng)作精神把實(shí)用功能、技術(shù)做法和審美形象和諧的統(tǒng)一起來。屋檐下的斗拱，最初僅為支撐結(jié)構(gòu)，為了滿足特定的功能要求，直到明清時代，部分斗拱趨向于裝飾化，才成為結(jié)構(gòu)機(jī)能與審美功能的統(tǒng)一體。第3章 品讀大師作品 探究其形式與功能3.1居住的機(jī)器薩伏伊別墅小時候曾經(jīng)聽說：建筑是凝固的音樂，是石頭的史書，是居住的機(jī)器。而最先提出“建筑是居住的機(jī)器”的人，就是柯布西耶，他的機(jī)器，便是薩伏伊別墅。這座現(xiàn)代建筑史上最為著名的居住機(jī)器最大限度的實(shí)現(xiàn)了建筑師所追求的社會效益，試圖塑造一種無地域文化個性的機(jī)器的美。這一機(jī)器，將柯布西耶所提出的“新建筑五點(diǎn)”詮釋的淋漓盡致。底層使用獨(dú)立支柱， 把地面架空，形成另一層標(biāo)高上的花園，與屋頂花園恰秒呼應(yīng)，形成一處毫不費(fèi)力的對稱修辭。梁柱承重結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，解放了歷來辛苦的墻，也為自由組織平面提供了機(jī)會，同時也解放了外墻上的窗口，讓它們可以肆意延展。結(jié)構(gòu)獨(dú)立的水平帶形長窗，讓里面活動的人在任何一個位置上都能飽攬四外的田園風(fēng)光，隨心所欲的隨著空間一起“流動”。從立面的一端延伸到另一端的帶形長窗，也為建筑內(nèi)部帶來了均勻而充沛的陽光。薩伏伊別墅，別稱“明媚的時光”，用團(tuán)團(tuán)的太陽光把自然引進(jìn)室內(nèi)，恰恰是柯布“機(jī)器”最為浪漫的一面，那被熾熱陽光激發(fā)的歡樂的期望，恰好表達(dá)了柯布西耶對機(jī)器美學(xué)的狂熱推崇。屋頂花園這一母題，一直以來被柯布西耶用于各種建筑，這大概是因?yàn)檫@個母題所具有的濃厚的烏托邦的氣息吧。現(xiàn)代主義建筑的社會倫理目標(biāo)之一，就是要為居住者提供更加健康的生活方式，因此，為普通人創(chuàng)造出充足的條件，讓他們也能習(xí)以為常的在燦爛陽光下享受自己家的花園，是建筑師創(chuàng)世紀(jì)般的偉大理想。屋頂花園，便是柯布為了實(shí)現(xiàn)這一理想而做的努力。自由平面與自由立面是根據(jù)不同的功能需要在高低，長短，宗宇恒，虛與實(shí)的不同對比中，形成的豐富變化，既凸顯了建筑的特點(diǎn)，又具有生動活潑的形象。雖然柯布西耶的設(shè)計(jì)初衷是將薩伏伊建成可以放之四海的機(jī)器，但卻舍不得違背將其做得精美的本能愿望，在他的眼中，最終的薩伏伊，大概會是一座“精美的機(jī)器”吧。在走向新建筑一書中，柯布西耶如是說道：“藝術(shù)家的意識可能給這些靜謐而純凈的機(jī)件帶來的那種活力也使它美?！笨虏嘉饕畯墓δ苋胧?，在細(xì)致入微的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了建筑形式美與功能美的統(tǒng)一。薩伏伊別墅，無論是繞著看，鉆進(jìn)去看還是上上下下轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去看，都是當(dāng)之無愧的杰出的空間藝術(shù)品。3.2范思沃斯住宅密斯的名言叫做“少就是多”，這也是他在建筑與藝術(shù)上始終堅(jiān)持的原則。在建筑設(shè)計(jì)上，他態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)不懈的從空間造型藝術(shù)上去達(dá)到他對于簡潔的追求，為此，他忽略了建筑的許多需要，有些需要被他認(rèn)為是累贅而加以簡化。范思沃斯住宅則是密斯建筑思想的重要體現(xiàn)，這個房子簡樸而抽象，兩排各八根鋼柱支撐地板和屋頂天花板。在地面和天花板之間的墻壁選用大片的玻璃。為了強(qiáng)調(diào)建筑的“浮動”，別墅的地板從水平地面舉高了1.5米，與站在草地上的人的視線等高。雖然其初衷是對美麗形式的沉迷，然而架起的屋子卻恰好將住宅叢林中雨季奔騰的溪流中拯救了出來。八根細(xì)巧的鋼柱落地，與地面的連接點(diǎn)到為止，似乎隨時會起錨而去。由于該建筑的輕盈與剔透，停在林中絲毫不顯突兀，反倒是與周圍的環(huán)境完美的融為一體。由此看來，密斯的范思沃斯住宅對形式美的追求似乎已經(jīng)到了登峰造極的地步，他極盡所能，在這幽靜的密林中塑造了一座漂亮的“神仙小船”。然而由于密斯對于極少主義的追求，他的這座“神仙小船”在功能方便，存在了無數(shù)弊端。剔透的房子，只能用米白色的山東綢來做窗簾，每個清曉，破窗而來的陽光容不得人稍微賴床，全家上下只在東端的玻璃中央有一扇可以打開的小矮窗，除此之外，整個建筑就是一直徹底密閉的玻璃盒子，夏天酷熱，冬天嚴(yán)寒，特別是夏季夜晚，玻璃屋更是會變作一只超級晃眼的誘蚊器。管道、紋路和暖氣水管都被藏進(jìn)地板下，甚至屋內(nèi)家具也是能省則省，給主人帶來了極大的不便。秋天的落葉會弄臟羅馬石灰石的平臺，每隔兩周就得擦洗漂白。林中小溪嚴(yán)重泛濫，極大地?fù)p害了結(jié)構(gòu)，把房子架高，似乎也沒能起到多少防護(hù)作用。從這點(diǎn)上來講，密斯似乎是個為了達(dá)到純粹的夢想而不擇手段的人，他甚至可以為了實(shí)現(xiàn)“少就是多”的形式美感犧牲部分功能美的需求。其實(shí)，密斯的原意是借用范思沃斯住宅，純粹的表達(dá)出實(shí)驗(yàn)室理想狀態(tài)下的一個樣本構(gòu)思，通過透明、光滑、沒有裝飾的玻璃別墅，通過把建筑刪減到幾乎什么都沒有，密斯違心的、烏托邦式的國際風(fēng)格塑造出了一個最佳的具體化身。不諳政治的密斯，比之格羅皮烏斯與柯布西耶都更專注于建筑形式的研究，說到底，建筑是實(shí)用的東西，頂了天，也只能沾上實(shí)用美術(shù)的邊兒。尤其是居住類建筑，對使用功能的要求更是瑣碎具體，大大限制了純粹的藝術(shù)追求?；蛟S只有像密斯的范思沃斯住宅這般，對自然氣候和經(jīng)濟(jì)因素的決不妥協(xié)，才把藝術(shù)做到了頂尖，做到了純粹吧。結(jié) 語建筑的設(shè)計(jì)，大致經(jīng)歷了一個從古代追求精雕細(xì)琢的形式美，到工業(yè)革命后追求機(jī)器時代的功能